尚濟(jì)民和范連登分坐餐桌兩側(cè)的中間，東西相對(duì)。尚濟(jì)民的旁邊，左側(cè)是孫書堂，右側(cè)是翻譯。范連登的左側(cè)是陶硯瓦，右側(cè)是空位。這就是西方人的風(fēng)格，他們不象中國人，要一大堆人跟著陪客。他們恰恰認(rèn)為只有大使一個(gè)人陪餐，才更顯示對(duì)客人的重視和尊重。

    晚餐開始了，仍然是兩位主角在唱大戲。

    尚濟(jì)民說：剛才和大使先生談話非常愉快。我們中國文化是個(gè)包容性很強(qiáng)的文化體系。崇尚“道并行，不相?！?、“有容乃大”。我們一直在把西方的重要思想翻譯過來，進(jìn)行消化吸收。

    范連登說：中國反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己不當(dāng)“超級(jí)大國”，永遠(yuǎn)不稱霸。其實(shí)西方并不相信。對(duì)中國，西方也有各種觀點(diǎn)。有人宣傳“中國威協(xié)”，也有人說中國的思維定勢(shì)是不鼓勵(lì)創(chuàng)新，而不鼓勵(lì)創(chuàng)新是不可能取得世界領(lǐng)先地位的。還有人說中國人口眾多，僅憑擁有巨大的生產(chǎn)力，就足以能夠同化并統(tǒng)治全球。

    尚濟(jì)民說：我最近聽到一個(gè)比喻，說草原上的獅子和野牛群，各有各的想法和活法。草原上的大部分資源由野牛群享用，但是它們受獅子的制約。獅子和野牛這兩種生存方式各有道理，不同的思維會(huì)得出不同的結(jié)論。中國人的群體智慧已經(jīng)有上下五千年的文字語言積累了，我們生存的選擇方式與歐美人很不相同，就象草原的獅子和野牛群。當(dāng)年毛主席說“人多力量大”，最近我們又重提“以人為本”，這就是中國人的生存智慧，也可以說是“群體生存智慧”。

    范連登說：美國有個(gè)電影“黑客帝國”，最后男主人公是如何勝利的？就是自己主動(dòng)選擇被同化。也許中國不求做到最創(chuàng)新，不求做到最精致，只要中國不斷增加經(jīng)濟(jì)總量，把人口維持到一個(gè)超高水平，慢慢地在西方國家后面跟著，不需要什么先進(jìn)一流的科技，僅以一種已經(jīng)存在的、超然的大智慧，最終也可能會(huì)統(tǒng)治全球。這個(gè)過程可能是五百年，也可能是一千年以后。

    尚濟(jì)民說：能否成為超級(jí)大國其實(shí)是沒有意義的。牛頓和愛因斯坦最終都在研究神學(xué)，為什么？因?yàn)椴还芑浇袒蛘叻鸾潭际茄芯咳祟惤K極問題，那就是：生存的意義。對(duì)于當(dāng)前的中國而言，我們更應(yīng)該關(guān)注自己整體生存的狀態(tài)和意義。

    范連登說：中國共產(chǎn)黨的政治指導(dǎo)理論，是從西方引進(jìn)的馬克思理論。中國共產(chǎn)黨將其作為權(quán)威指導(dǎo)理論的做法也符合中國的文化思維習(xí)慣，況且人人平等、高度民主和自由，財(cái)富也高度共享的共產(chǎn)主義社會(huì)確實(shí)是一個(gè)美好社會(huì)。不過世界是發(fā)展變化的，特別是這一兩百年變化更快。大家都可以看到，現(xiàn)在所謂的西方資本主義社會(huì)，它們的社會(huì)主義元素在不斷增加，甚至比中國這個(gè)自稱的社會(huì)主義國家還多。雖然中國有許多人意識(shí)到現(xiàn)在的世界與馬克思當(dāng)年的世界已經(jīng)有很大不同，需要進(jìn)一步發(fā)展馬克思理論，但由于至今西方和中國都沒有出現(xiàn)能夠系統(tǒng)地進(jìn)一步發(fā)展馬克思理論的權(quán)威，因此，中國共產(chǎn)黨只能使用其領(lǐng)導(dǎo)人的一些綱領(lǐng)性文章甚至講話作為指導(dǎo)和發(fā)展理論。

    尚濟(jì)民說：我們中國人不想當(dāng)世界老大，是真誠的，也是由我們的文化基因決定的。我們現(xiàn)在希望的并不是超級(jí)強(qiáng)國，只是國際上的平等待遇。我們希望世界政治徹底擺脫叢林法則，而選擇人性法則，我們相信這一天終究會(huì)到來。

    范連登說：強(qiáng)國的目標(biāo)你們喊了幾十年了，但強(qiáng)國的含義是什么？據(jù)我所知，中國歷史上清朝滿族人統(tǒng)治了00年的時(shí)間，最后呢？滿族人現(xiàn)在1000萬人口，漢族現(xiàn)在10億人口，他們?cè)缫驯煌?，統(tǒng)治了00年又有什么用呢？有一種觀點(diǎn)是強(qiáng)國取決于巨大的人口總量和經(jīng)濟(jì)總量。中國改革開放0多年，取得的輝煌成就跟巨大的人口數(shù)量有關(guān)，量變引起質(zhì)變吧。至于國家、執(zhí)政黨等等都是生產(chǎn)關(guān)系的問題，只要不斷的發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系必定會(huì)適應(yīng)生產(chǎn)力。不適應(yīng)了，強(qiáng)大的生產(chǎn)力也會(huì)去改變或改造生產(chǎn)關(guān)系的。現(xiàn)在中國只要埋頭發(fā)展經(jīng)濟(jì)，世界格局必然會(huì)改變。

    尚濟(jì)民說：現(xiàn)在值得我們警惕的是，西方有些人極力鼓吹“人權(quán)至上”，想把這個(gè)東西樹為新的權(quán)威，吸引越來越多的年輕人認(rèn)同和追捧。特別是從海外留學(xué)回來的，現(xiàn)在有不少都在學(xué)校和政府工作并擔(dān)任骨干。他們崇拜西方權(quán)威，心目中的理想社會(huì)就是美國、歐洲。我們必須用一個(gè)新的正確的理論權(quán)威，來打破這個(gè)“人權(quán)至上”的理論權(quán)威。

    范連登說：“人權(quán)至上”這個(gè)東西，西方差不多是專門用來對(duì)付前蘇聯(lián)和中國的。因?yàn)槲鞣阶约簭膩矶际菄依嬷辽系?，他們只希望在蘇聯(lián)、中國內(nèi)部培養(yǎng)一批把“人權(quán)至上”作為權(quán)威的精英。好在中國已經(jīng)變得聰明了，“人權(quán)至上”這套說辭并沒有收到西方人期待的結(jié)果。我覺得人生就是一場(chǎng)龜兔賽跑，國家之間也是。這是一場(chǎng)沒有限定終點(diǎn)的競(jìng)賽，就這個(gè)過程來說，優(yōu)劣只是暫時(shí)的。你們中國人常說：三十年河?xùn)|，三十年河西。讓我們?cè)龠^幾十年，上百年看看，也許中華煥發(fā)青春，西方已被慢慢綠化了呢。

    說到這里，大家都笑了。范連登說：請(qǐng)中國放心，我們荷蘭王國不會(huì)加入“人權(quán)至上”的合唱，不會(huì)致力于在中國內(nèi)部培養(yǎng)“人權(quán)至上”的權(quán)威。

    尚濟(jì)民說：謝謝范大使的美意，謝謝你對(duì)中國的友好提醒。我們今后一定加強(qiáng)合作。

    陶硯瓦注意到，在一行人從餐廳出來，從客廳經(jīng)過時(shí)，尚濟(jì)民又不經(jīng)意間朝東墻上瞟了一眼。（未完待續(xù)）