洛陽之戰(zhàn)，以李忠的幽州軍奪取洛陽而取得完勝。

    董卓不僅失去了洛陽，更是損失了近二十萬大軍，可謂是損失慘重。

    而出人意料的是，天子劉協(xié)被益州牧，鎮(zhèn)西將軍劉焉帶回了成都，袁紹曹cao等人的對(duì)抗李忠聯(lián)盟在幾次攻打虎牢關(guān)未果的情況下也不得不暫時(shí)休兵罷戰(zhàn)。

    隨著另外三個(gè)軍團(tuán)的援軍抵達(dá)，匯集在洛陽一帶的幽州軍數(shù)量更是達(dá)到了近三十萬，使得各方諸侯都不敢妄動(dòng)，這便是實(shí)力的震懾。

    正所謂若國(guó)無外交！

    光陰似箭，日月如梭，時(shí)間猶如白駒過隙般悄然流逝！

    一個(gè)月的時(shí)間悄然過去。

    洛陽城。

    經(jīng)過一個(gè)月的改變，如今的洛陽城又恢復(fù)了往日的繁華，大街上人來人往，不論是過路的商人，或是尋常的百姓，亦或異族之人，都能隨處可見。

    如今的洛陽雖然不如往日的繁華，但是不破不立，更是有了李忠的輕要賦役，從董卓暴政中解脫出來的洛陽百姓，更是對(duì)李忠感恩戴德，對(duì)幽州軍的統(tǒng)治的抵觸心理，也隨著時(shí)間逐漸流逝。

    “主公，人好多啊”，一名相貌丑陋的惡漢咧著嘴朝身邊一名身著白色長(zhǎng)衫的英俊男子說道，眼神之中充滿了敬意與恭敬。

    “惡來，你的傷怎么樣了”

    原來這一行人便是車騎將軍，哦，不，現(xiàn)在應(yīng)該是大將軍了，五日前，身在成都的獻(xiàn)帝劉協(xié)便敕封李忠為大將軍，忠候，以表彰其救駕之功勛。

    “主公，俺早就沒事了，嘿嘿”，典韋咧嘴笑道。

    大將軍李忠笑了笑道：“這就好啊”。

    “放心吧，將領(lǐng)有惡來報(bào)仇的機(jī)會(huì)”，李忠見典韋一副忿忿不平的模樣，拍了怕他的前胸道。

    典韋戰(zhàn)意nongnong的點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    “那呂布真有如此本事，典黑子，你莫不是被那個(gè)小兵給傷了，最好胡亂找了個(gè)理由吧”，一旁的許褚笑瞇瞇的說道。

    典韋大怒，朝許褚吼道：“許胖子，你”。

    “好了，都閉嘴”，李忠見兩人又要吵起來，有些哭笑不得的呵斥道。

    “主公，周瑜大人請(qǐng)您回府，說是有事相商？”，這時(shí)從遠(yuǎn)處跑來一名鐵衛(wèi)，恭敬的朝李忠說道。

    李忠點(diǎn)點(diǎn)頭道：“走吧，回去”。

    一行人逐漸消失在了大街上。

    洛陽（這里指的是皇宮）共十二城門，南有四門，由東向西依次為開陽門、平城門、小苑門和津門，其北門東為谷門，西為夏門，直通北宮。東門由北向南依次為上東門、中東門和耗門，西門由北向南依次為上西門、雍門和廣陽門。蔡邕說：“平城門，正陽之門，與宮連，郊祀法駕所由從出，門之最尊者也?！?/br>
    由各門引出的道路將洛陽分成若干區(qū)域，中為宮廷區(qū)，包括南宮和北宮。官署區(qū)位于南宮之左，東城耗門之內(nèi)，在南宮的左前方，包括太尉府、司徒府和和司空府，組成了全國(guó)最高行政機(jī)構(gòu)。權(quán)貴居住區(qū)分布于上東門之內(nèi)，如步廣里、永和里等。

    太倉(cāng)、武庫(kù)在城西北角。東漢洛陽“工商業(yè)區(qū)有南市、馬市和金市。南市和馬市都在城外，前者在南郊，后者在東郊，金市在城內(nèi)，其位置在北宮的西南，南宮的西北”

    明帝永平五年于城東又設(shè)立了粟市，位于城外的三市是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果。由此又可以看出，在洛陽早期的布局設(shè)計(jì)中，金市是被規(guī)劃在南宮之后，而官署區(qū)在正宮之前，符合前朝后市的布局。

    洛陽宮城基本位于都城中心，由南、北二宮和其他附屬設(shè)施組成，《史記》卷八《高祖本紀(jì)》正義：“《輿地志》云秦時(shí)已有南北宮?！眲钤镁颇蠈m，劉秀幸卻非殿而定都，后起前殿，明帝整修北宮。蔡質(zhì)《漢典職儀》曰：“南宮至北宮，中央作大屋，復(fù)道，三道行，天子從中道，從官夾左右，十步一衛(wèi)。兩宮相去七里。”

    洛陽宮城早期“繼承前代南北宮制度的傳統(tǒng)，以南宮為主，北宮為輔“。

    明帝以后逐漸以北宮為主。根據(jù)王仲殊的推測(cè)，南宮大約在中東門大街之南、廣陽門大街之北，開陽門大街之西，小苑門大街之東，為長(zhǎng)方形，南北約1300米，東西約1000米，北宮大致在中東門大街之北、津門大街之東、谷門大街之西、北靠城墻，呈方形，面積稍大，都位于洛陽城的中央地帶。

    南北宮既有朝會(huì)之所，又有寢宮，都在同一宮城之內(nèi)?！稏|京賦》：“其內(nèi)則含德章臺(tái)，天祿宣明。溫飭迎春，壽安永寧?！北睂m修建后，永樂和永安作為太后寢宮，地位最重要。此二宮皆在正殿德陽殿以北，符合前朝后寢的格局。南宮以卻非殿為正殿，而其余諸殿多在其北，皇帝與嬪妃所居也在正殿以后。這和《考工記》所記之寢宮制度大體符合。

    東漢的宗廟與社稷，是按照“左廟右社”規(guī)劃，《后漢書》卷九十九《祭祀下》：“建武二年，立太社稷于洛陽，在宗廟之右?！?/br>
    《洛都賦》：“近則明堂辟雍靈臺(tái)之列，宗祀揚(yáng)化，云物是察?！?/br>
    這里的明堂，辟雍和靈臺(tái)是重要的禮制建筑，是東漢洛陽區(qū)別與西漢長(zhǎng)安的標(biāo)志性建筑，它們的修建，代表著東漢采取了與西漢不同的政治文化制度。

    合稱為三雍。

    《后漢書》卷三十七《桓榮傳》注云：“三雍，宮也，謂明堂、靈臺(tái)、辟雍。《前漢書音義》曰：皆葉天人雍和之氣為之，故謂三雍?！?/br>
    明堂是周制最重要的禮制建筑。明堂之制自西周始廣。

    《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。王如行王政，則勿毀之矣。

    東漢明堂祭祀和布政作用的統(tǒng)一，是建立在天人感應(yīng)的學(xué)說上。將明堂作為德治王政的象征，在儒家政治學(xué)說中占有重要地位。

    正因?yàn)槊魈锰烊烁袘?yīng)的產(chǎn)物，其嚴(yán)格依照陰陽五行觀念建造起來的，“復(fù)廟重屋，八達(dá)九房。規(guī)天矩地，授時(shí)順鄉(xiāng)。”（《東京賦》）八達(dá)，八牖；九房，九宮；規(guī)天，象天之圓；矩地，因地之方。