胡塵夏近 丹青

    去卑回府后發(fā)現(xiàn)王瑗并不在閣中，這時(shí)，在她身邊侍奉的奧杰迎上前來，說她在后苑天鵝湖邊，不知在做什么。

    她接下來又將所說的事當(dāng)作喜訊回稟，笑道：今晨殿下走后，閼氏就向我們學(xué)習(xí)了幾句匈奴語，中途又向我們?cè)儐栍嘘P(guān)殿下之事，今天能吃下許多匈奴飲食呢。

    情況似乎有所改變，一切，包括他們的關(guān)系都在漸漸好轉(zhuǎn)，她雖留戀過去的風(fēng)物，他一定要為她辦到，要讓她過上比過去還要尊榮的生活，讓她覺得身處此地也如在家一般。她似乎已經(jīng)安心留在這里。不禁微笑。

    他信步走向湖邊，見她坐在那里，今天只著一襲簡約的白色衣裙，沒有任何花紋，只有衣襟袖口裙裾處有著淡藍(lán)的鑲邊刺繡，不時(shí)看著湖心游弋天鵝，剔翎梳羽，漾開圈圈漣漪，不時(shí)遠(yuǎn)眺山川，孤影落于水中。

    她將生絹繃在一塊輕薄方形木板上，四角固定，手中握著一支細(xì)筆，旁邊放著硯臺(tái)。

    他上前一看，畫稿上都是一些簡單的墨線線條，全是零零碎碎的山巒形狀，速寫的天鵝隨意輪廓模樣。

    你會(huì)作畫？

    他突然出現(xiàn)，令她有些吃驚，隨即點(diǎn)頭。

    他便又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新奇的秘密，在她的身上還有多少不為人知的驚喜。

    他也坐了下來，指著畫板：這又是在做什么呢，作好的畫不應(yīng)該都是很完美的樣子嗎？

    她無奈解釋道：在正式作畫之前，先要打草稿，而草稿，要做好草稿，則來自一次又一次的寫生，積累素材，我現(xiàn)在就是在搜集素材。

    原先我以為他們都是一氣呵成，沒想到卻又有這么多講究。

    確實(shí)有一氣呵成的，不過在那之前，畫師的心中已經(jīng)有了十足的準(zhǔn)備，人言胸有丘壑是也。

    在正式定稿前，便有很多的考慮，收集素材，比如一處又一處的中意的山水物象形象，構(gòu)思，主旨，構(gòu)圖，用筆，上色，都要反復(fù)琢磨很多遍，在正式下筆畫草圖之前，則有一次又一次的嘗試，定稿后也許還會(huì)重來很多遍，推翻重來，已經(jīng)完成的棄稿廢稿都很常見，文藝，便是一種漸漸臻于完美的美感。

    古人曾說，閱覽天下名山奇峰以作草稿，這便是說要多多地觀覽那些山水物象，作畫的心胸便不會(huì)狹窄局限。師法造化，師法自然，是講作畫不要生硬造搬，山水似乎看起來一點(diǎn)都沒變，但她們卻是無時(shí)無刻都在變化，而畫作是靜止的，如若如此，此畫便會(huì)趨于呆滯刻板，要描繪的是要追求她美的精神，神韻，這是其一。其二是，文藝本是人幻想超脫現(xiàn)實(shí)的丑與痛苦的寄托，引領(lǐng)人追求至美，如果畫作也如人一般在時(shí)代中曲意逢迎，匠氣做作，用于取悅，便是一個(gè)徒有美麗軀殼的物品，雖然美麗宜人，卻也精神全無，已然稱不上美了。

    他靜靜傾聽，似有所悟，問道：那世間國有百數(shù)，人有千種，誰又能代表其中的正義與正確。

    王瑗道：天性使人生存，對(duì)萬物的認(rèn)識(shí)判斷無一不是符合利于生存自身。有人喜歡生機(jī)，因?yàn)檫@樣代表著生長，生存。有人喜歡的死亡，而是一種扭曲的生的表達(dá)，通過受傷流出，代表生機(jī)喪失的鮮血，沒有生機(jī)的骨骸，恐怖吃人的鬼怪，是想通過力量支配他人的犧牲奪取自身和奴役他人到達(dá)生存的權(quán)力。萬物天性利生，禽獸從無自毀傾向，人卻又有放棄生存殺生成仁的行為，其實(shí)毀滅恰恰是因?yàn)樯臍绮环仙谋拘裕瑥亩且环N震撼人心的最大利器，希望震撼改變什么從而利他。坐法自盡無不是死其一人換取全族生存的權(quán)利，個(gè)人自盡莫不是他們已經(jīng)不再留戀飽受痛苦的生的最優(yōu)生存抉擇。

    因而這種基于從生存出發(fā)，造出的意志，必然符合他們生存的意志，而且還會(huì)為了剝削他人他物的生存成為迫害她們的幫兇，挑起個(gè)人族群之間爭(zhēng)斗的死的開端，這種意志，既然能夠締造他們，也能瓦解他們。

    僅我而言，不出利己的人性，我只認(rèn)同利我以及同類的美。世人所說的精神風(fēng)骨，頗不是這些做為國家根基的士大夫們一種沒能在廟堂上得取力量轉(zhuǎn)而變成高高在上的俯視和嫉妒，標(biāo)榜清高作為補(bǔ)償？從而在這一方面，找回權(quán)力支配統(tǒng)治的欲望。人類的美，是有權(quán)力的，利己的。

    若其中真有真理，必定不是由人決定。這種天性本惡而又自私的從禽獸中而來的人類，有著利己的精神，必定不能客觀地決定，有決定權(quán)便是造出生命的她吧？

    生命存在的意義何在，造物的意義何在，又為什么彼此之間的關(guān)系演化到如此不堪丑惡的地步，與那些有生命的，無生命的，為什么要共存，將彼此作為生存的資源。

    會(huì)存在某種關(guān)系嗎，這種關(guān)系又從何而來，誰無私創(chuàng)作奉獻(xiàn)了最初的有，誰能夠制定這樣天衣無縫，毫無差錯(cuò)的規(guī)則，天外有天，是否又存在著這樣的規(guī)律。如果真的存在，存在的意義又是什么，為什么之間能夠影響運(yùn)作，而為什么不是虛無呢?也只有少數(shù)人會(huì)孜孜不絕地向天，向她追問，這一切又一切永遠(yuǎn)沒有答案的答案，便存在于超脫于利己和利他之處，美的終點(diǎn)，美的真理所在吧。

    抱歉，我有些神游天外了，思緒有些飄逸，有時(shí)一即興揮發(fā)，就有些不著邊際了，從前就有人說我是個(gè)無畏的癡人，哎，就是我的母親，總對(duì)我思考這些奇怪的問題感到困惑，時(shí)局這么亂，而不去想想當(dāng)下應(yīng)該怎么活下去。

    他聽完喟然嘆息，良久說道：對(duì)你而言，身上匈奴式樣的華麗絲綢衣服，便是另一種我的利己吧。

    她沉默著沒有回答，很久又道：不過我現(xiàn)在困囿于這周圍的山水，總覺得不夠好，不能達(dá)到我心中預(yù)想的效果。

    她故左而言他，去卑也不去再提，見她愿意和他多說話了，心中也很欣慰，也神色自若回道：不久我們就要轉(zhuǎn)夏場(chǎng)，你也一起去吧，到時(shí)一路上就能看到很多風(fēng)景。

    轉(zhuǎn)夏場(chǎng)是什么。

    你還不知道，就是將牛羊趕到另一處山中牧場(chǎng)去，秋天才回來，這可是一場(chǎng)盛大的游行。等牲畜都下完崽后便能出發(fā)了。如果總在一處放牧，會(huì)使本地水草枯竭，還有冬場(chǎng)，就是去避寒。待到我們?cè)倩貋?，本地的水草又長好了。有時(shí)一年要轉(zhuǎn)三次場(chǎng)呢。單于也要跟著去的。原來是這樣。

    不過你這一路上看到那么多山，都要畫下來嗎。

    對(duì)啊，要盡可能將所見的符合的意像留存下來，從中整理再次挑選擇取最好的，便不是依據(jù)本來面目照搬，而是取其意向，氣韻，似她又不似她，用這些再制成草稿。

    真是耗費(fèi)心力，對(duì)了，那你又是跟何人學(xué)會(huì)作畫的。

    她撫摸了一下畫板，道：孝明皇帝之時(shí)，某天他夢(mèng)見有長大金人飛空而至，金人頸項(xiàng)有日月之光，皇帝驚恐不安，醒來之后便問群臣這是何物，請(qǐng)人占?jí)??；蛟S當(dāng)時(shí)有人見過此物，便說西域有神，其名曰佛，陛下所夢(mèng)，得無是乎，認(rèn)為這是個(gè)吉兆。他私下仔細(xì)查訪，發(fā)現(xiàn)民間確有此神流播，也許是皇帝對(duì)于神佛之類抱有敬畏之心，正式遣使天竺，尋訪佛法問其道術(shù)并且圖畫他的形像帶回中國。天竺法師見其因緣到來，趁機(jī)與漢使一同歸漢，志在弘揚(yáng)佛法，不辭萬里冒涉流沙辛苦前來中國傳教，皇帝還是很高興有四方歸化，沙門還是佛道之中優(yōu)秀弟子的稱呼，于是于城西門外立下精舍奉養(yǎng)法師，漢地從此就有了沙門。

    此后佛道為了吸引教眾，不辜負(fù)天竺期望，用重金聘人繪畫佛像，可當(dāng)時(shí)人人都是孔孟之徒，開口五經(jīng)，閉口倫理，對(duì)這些外道并無興趣，而且還是外國人的神，以至于厭惡，鮮有人去。我一閨中好友潘清從小學(xué)習(xí)禮樂詩書，她真的很有天賦，更畫得一筆好畫，擅于人物，龍虎走馬?？僧?dāng)時(shí)貴戚名門家中對(duì)于女兒持于此道視為不務(wù)正業(yè)，而是要像我們的母親姐妹一般善于烹調(diào)女工，舉案齊眉，cao勞持家。我和她就不想女子應(yīng)該就是做飯，從而不想像其他女孩一樣做飯浪費(fèi)一生，都不曾做飯，也沒拈過針。此時(shí)我勸她不如由她接了這招募，畫一幅驚天巨著，趁此揚(yáng)名立萬，也可鎮(zhèn)壓人議。我們二人一合即中，先是借口來我家玩，然后坐我家的車一起出門前去揭榜，我對(duì)她十分有信心。

    那外國沙門竟然不識(shí)好歹，不要女兒家接，我們趁機(jī)以家勢(shì)威脅他，讓他一個(gè)人也招不到，果然沒過幾天，親手捧了榜文送到我的家中。

    既然要揚(yáng)名立萬，定要弄出一個(gè)軒然大波出來，以博眼球。她真的很有天賦，我們用了五千尺絹?zhàn)鳛楫嫹侠L佛經(jīng)上所說立誓救母，降入地獄，宣言地獄未空，誓不成佛，發(fā)大愿盡度六道眾生的地藏王菩薩。

    據(jù)佛經(jīng)上說，她安忍不動(dòng)猶如供養(yǎng)眾生的大地，靜慮深密猶如秘藏，故稱地藏。

    潘清在觀賞天竺風(fēng)格奇異瑰麗詭譎的犍陀羅佛道造像，摹寫學(xué)會(huì)天竺佛像范本后，她心敏手疾，須臾立成，菩薩頭面手足，胸臆肩背，不失尺度，風(fēng)骨天成。

    此畫一經(jīng)展出就獲得劇烈轟動(dòng)，前來瞻仰寶相的京都士女不知凡幾，以至于城外精舍車馬聯(lián)翩，絡(luò)繹不絕。

    畫中的地藏王菩薩正面立姿，戴絲質(zhì)帷帽，形似一個(gè)云游四方的比丘尼，普通至極。頭光圓滿，身覆袈裟，手持寶珠和錫杖，摩尼寶珠放射出六道光帶，如同她愿，以救六道人物之苦為己任。雖然普通，但人們?cè)诿鎸?duì)這氣勢(shì)輝煌的五千尺幅時(shí)，不得已仰望而視，令人肅然起敬。圣像袈裟緊貼身軀，褶皺紋路剛勁稠疊如同披衣出水，層層落下，真有異域風(fēng)采。

    潘清師從在宮廷服役的國手，這位畫師她描繪人物和衣物裝飾冠絕畫院。因而此畫衣紋筆法既有漢地高古以來春蠶吐絲的均勻穩(wěn)健，婉轉(zhuǎn)不絕，恰如真實(shí)綺羅，卻也有犍陀羅風(fēng)格的沉著尖細(xì)，似薄衣衣衫緊貼其身，層層細(xì)密均勻，有條不紊，錯(cuò)落有致，凸顯出人物優(yōu)美的身體曲線。

    平靜的莊嚴(yán)圣相中，眉目溫柔卻又堅(jiān)定剛強(qiáng)，有類人間女子，讓人倍感親切，面容生動(dòng)欲活，讓觀者無論身處何地，也可受其青眼，無所不入，感受到她大濟(jì)群生的悲憫，大家都以為是真人。傳神寫照，眉眼間神采切似，妍精細(xì)微的筆意點(diǎn)刷描繪，必得其真，此其難也，唯潘清能為之，與其師相較，有青出于藍(lán)之勢(shì)。她是一個(gè)天才。

    此時(shí)由于皇帝好胡服，胡物，民間也盛行胡風(fēng)，他們從未見過這樣的形象，因此此畫備受追捧。

    王瑗又繼續(xù)講道：她雖然獲得巨大成功，卻也受到了來自宗族的巨大壓力，不過后來這事由皇室得知，她也因此獲得轉(zhuǎn)機(jī)，備受皇室青睞，奉詔入宮為何皇后畫像，與其師深受皇后支持繼續(xù)創(chuàng)作，她們畫作并不刻意美化人物以致失真，而是細(xì)品之后卻有無窮深意，出拔氣華，因此深受后宮妃嬪的歡迎，那些世家大族也紛紛請(qǐng)她們?yōu)樗麄冏鳟嫛；屎螵?dú)獲傾國之寵，皇后之兄何進(jìn)為大將軍，何氏一族位高權(quán)重，因此她的家族也轉(zhuǎn)變態(tài)度，紛紛來阿諛討好她，意圖通過她攀附皇家和何家。

    我曾跟她學(xué)了幾天，她是真有天分，筆法精細(xì)，筆力深厚，寫真生動(dòng)，與她而言，我不過是涂鴉而已，婢作夫人，然而學(xué)畫也開闊了我的很多思路，大為受益。凡畫，人最難，次山水，次走馬，次器物，而人物也是最受重視的畫目，然而，我想人物已有她和她師作為高標(biāo)，后人再想超越無不望其項(xiàng)背，山水自然作為養(yǎng)育人物的母體，卻沒有得到如同人物那么重視的地位，現(xiàn)在只是作為人物的點(diǎn)綴而已，人大于山，水不容泛而已，我想，山水深究之下一定還有比人物值得細(xì)畫探索之處。

    去卑見她談起漢朝昔日往事，秋月春風(fēng)，眼中熠熠生輝，目色溫柔，有淡淡喜色，出神許久，仿佛渾然忘了身處何地，唇角不自覺地勾起一個(gè)微微弧度，神彩如沐春風(fēng)，他從未見過，不由久久注目。

    他道：你說起畫師，我便想起了從前給昭君公主畫像的那個(gè)畫工，多虧他貪財(cái)，昭君不肯行賄，便將她畫作丑女，不能見御，讓她從此悲怨深宮。在呼韓邪單于來朝時(shí)，你們的漢人皇帝賜給我們單于后宮美人五名，你家皇帝又很好色，見全是美人卻又舍不得，按照從前的宮人圖畫選取其中普通者送給單于。當(dāng)時(shí)宮人都不愿意，而昭君卻毛遂自薦自愿前往匈奴?；实蹫楹繇n邪單于辭行大會(huì)時(shí)，讓眾女面見單于，昭君豐容靚飾，光明影動(dòng)漢宮，便如天日讓整個(gè)宮廷生輝，意態(tài)由來畫不成，在場(chǎng)無人不驚，你家皇帝便后悔了，本已確定人選，現(xiàn)在又想把她留住換其他人去，卻也怕失信于外國，不再更換人選，不得不與匈奴，白白讓這位大美人來到這里。

    說起這些畫工，我想起一件更可笑的事。

    他問：何事？

    王瑗道：朝廷有喜歡畫圣人先哲畫像的慣例，放在宮廷里勸誡世民，教化世代，然后請(qǐng)一幫腐儒迂臣寫詩作序做文章，就有畫贊這一文體。這畫贊說畫上的人是多么美麗漂亮，身體嬌弱，舉止優(yōu)雅，賢良淑德，賢惠持家，勤勞無私奉獻(xiàn)，道德高尚，就像太姒太任之類，生了一百個(gè)孩子，不爭(zhēng)寵，不嫉妒，主動(dòng)為文王納妾開枝散葉，有高貴的家世榮華夫家，或者又為了貞潔大義而死。這還是人嗎？怎么他們?cè)u(píng)價(jià)那些圣人怎么不作此評(píng)語。

    我討厭這種評(píng)語，一是討厭這種定論，二是，我不想女人只是男人筆下套著男人道德殼子的女人，或者又是他們借著女人名義顧影自憐傷春悲秋的樣子，說世道是多么險(xiǎn)惡，他是多么的懷才不遇，想要遇到一個(gè)明主，良鳥擇木而棲，那搖尾乞憐的模樣，真是令人作嘔。我更喜歡她們?nèi)拥羰ヅ蛘哐龐D的殼子，做更真實(shí)的自己，做一個(gè)真正的，人。

    你會(huì)為我而嫉妒嗎。他突然問道。

    她冷冷一瞥：你覺得呢？

    你會(huì)嗎？

    我會(huì)。

    王瑗又道：所以后來皇太后陛下，皇后殿下為她們各自養(yǎng)育的皇子選妃，邀請(qǐng)貴戚子女入宮，我們?cè)谝慌耘杂^，而很多黃門也為看宮外美人擅離職守，躲在角落里。我和潘清一看，于此時(shí)機(jī)用她手里弄來的兩套內(nèi)侍衣服帶著筆墨入趁虛而入那個(gè)先圣畫室，干了一件大事。我們扮作小黃門，用紅筆黑筆在他們的畫像上涂抹打叉，他們?cè)绞峭瞥绲?，就畫更大的叉，然后脫下黃門衣服一扔，禍水東引，果不其然引發(fā)了宦官和臣子的矛盾，兩幫人狗咬般撕扯半月才回過神來。

    去卑不禁哈哈大笑：幸好沒把你們逮住，對(duì)了，說了這么多話，我竟然忘了告訴你，我有一個(gè)驚喜給你，快跟我來。

    王瑗十分詫異，回到穹廬，見他不知從何處抱來一只雪白小羊羔，獻(xiàn)寶一般樣子遞至給她。

    心急火燎地跑來，就是這是哪里來的？

    這是我牧區(qū)里的母羊的孩子，有時(shí)我也會(huì)做活，這只母羊下崽是我親自給她接的生。他解釋道，指引她怎么抱住它。

    王瑗也生疏地抱著它，問他：你也會(huì)做活？

    對(duì)呀。

    羊羔咩咩叫著，見她很是喜歡的樣子，他也覺得喜悅。

    王瑗摸摸她的小腦袋，小羊羔臥在她懷里活潑地動(dòng)著，睜著骨碌碌的大眼睛，好奇打量著四周。嗯你還是拿回去，它母親一定想她呢，要是讓我們玩讓她沾染了生人的氣味，她母親不要她怎么辦。