胡塵夏近 夏牧

    寅時(shí)左右天際還沒有一線光明，卻也掃去了月午時(shí)的一層濃重夜色，有了朦朧的亮意。

    與世代耕種，主持家務(wù)的漢人婦女相同，草原上匈奴牧民氈廬里的女主人一大早就起床忙碌起來，而此時(shí)這戶牧民家的男主人卻仍然在呼呼大睡。

    她與漢人婦女一早起來用米煮飯不同，她先是升起家中用于做飯燒水的火塘中的火，爐火能驅(qū)散寒氣，暖暖屋子，更能抵御草原漫長冬季的寒冷。夏日的夜晚依舊有些冷，她出門從水井里打水，再回到屋子在從廬頂?shù)跸聛淼囊恢诲佔(zhàn)永镩_始煮奶。

    這還是昨天才擠下來的鮮牛奶，奶味十足，以及未經(jīng)處理的濃重膻氣。暖意和奶味也喚醒了共同居住在一個氈房的一家老小起身。

    他們是屬于王子去卑的一戶牧民，家庭貧困，只能蓋起一間窄小破舊的穹廬居住，因此全家上下不論男女老幼都住在一個屋里，圍著火塘鋪設(shè)的獸皮上擠著睡，用具也很少，也很簡陋，只能滿足日常所需，而那些更富裕的則是一對夫妻和孩子一個氈房，甚至一人一個氈房。

    與很多漢人想象的不同，華夏先民并不是一開始就有房屋居住，他們在很長一段時(shí)間里都保持著像匈奴這樣的生活方式。最早可查的是夏朝就有木構(gòu)建筑的存在，到了兩周時(shí)期的宮殿樓臺   十分精巧，但更多的貧民則是居住在這樣的草棚草廬地xue里，圍著火塘吃飯取暖休憩。

    由于今日要轉(zhuǎn)移牧場，每逢這樣的早晨眾人都格外忙碌，他們將前夜就收拾起來的放牧用具打包裝好，再打理好生活行裝，放置在可以搬運(yùn)氈房跟隨他們前進(jìn)的大車和駱馬上。

    待到一切做好，牧民一家圍著火塘坐在一起暖暖身子，將昨晚吃剩下的牛羊rou和骨頭再重新蒸熱，連著油湯撈出來放涼。走場放牧?xí)绕綍r(shí)放牧消耗更多體力，只有油rou才能補(bǔ)充體能，耐寒，因此這幾天他們都吃得格外的好，都是平日舍不得吃的rou和奶。

    他們用小刀將剩rou一片片從骨頭大棒上旋下來，放進(jìn)粗陶碗里，澆上奶鍋里的熱奶，和著一撮蒸熟的粟米，泡著奶吃，再加上一點(diǎn)平日同樣舍不得吃的珍貴的糖或鹽，抓緊時(shí)間飽餐一頓，舔舔嘴巴邊上的油，回味rou味，出過一頭熱汗后，才出門和其他部落民眾一同集合。與漢人想象的不一樣，不是所有牧民每餐每頓都能吃rou，對于貧困的牧民來說，牲畜是王侯珍貴的資產(chǎn)，并不屬于他們，他們與漢人一樣只在逢年過節(jié)才會吃上rou，更貧苦的便連牛奶都沒有，只有一襲羊皮毛裘破氈裹身。

    他們都是匈奴貴人所屬的奴隸，如同牲畜一般，在匈奴里，除了奴隸，便是王公貴人，沒有其他第三種身份。在他們的剝削下，牧民為他們放牧，打獵進(jìn)貢，每戶必出青壯男丁出征，在他們家里無償做工，譬如修補(bǔ)穹廬，幫傭，修路，繼續(xù)為他們生育小奴隸繼續(xù)供他們奴役。

    稍微富裕的牧民有屬于自己的幾頭或幾十頭牲畜，其余成千上萬頭的牛羊全是貴人的，有所屬于自己奴隸的奴隸首領(lǐng)的。他們只是代管，如若管的不好，牲畜受傷殘疾生病死亡，還要被打罵，有的還會被打死，也無人過問，因?yàn)樗麄儽臼沁@些貴人搶來搶去的奴隸，毫無尊嚴(yán)可言，甚至有的牧民連一頭牲畜都沒有。

    此時(shí)各戶牧民將各戶氈房內(nèi)的物品清空，留下原地火塘，氈房地基，木棒樹枝或用大車圍成的庭院，院內(nèi)庫房，院外牲畜圍欄。剝下覆頂側(cè)壁圍著的氈衣，抽下固定柳木，將氈房骨架放倒卷起，由配套的大車或者馬匹拖著氈房行裝隨著游牧隊(duì)伍，牲畜奔波前進(jìn)。

    穹廬有兩種，一類是像他們那樣的簡易氈房，用柳木為骨，面前開門，上如傘骨，可以卷舒，馬上可載。而貴人的氈房也有可隨時(shí)移動輕便馬載的，而更多的是用柳木定成硬圈，直徑用氈撻固定，不可卷舒，車上載行人可起居的豪華穹廬。

    上至單于，下到王庭各部貴人，帶著各自所屬牧民牲畜，在單于占卜選定預(yù)測沒有任何風(fēng)雨的吉日里出行，進(jìn)行夏季轉(zhuǎn)場放牧。他們也和那些貧苦牧民一般，天還沒亮便酒rou飽食一頓，又登上二十二匹牛排成兩列牽引的一輛巨大大車上的行帳，由一人站在帳幕前趕牛，躺臥在內(nèi)舒適如同平地，碾著車下移動的水草行進(jìn)。

    天下有城郭之國，有游牧之國，有舟楫之國，對于生活在西北草原，荒漠，高山之中的所有以游牧為生的居民來說，這是他們適應(yīng)氣候逐漸干冷的西北地區(qū)的選擇。他們之中有一部分在久遠(yuǎn)之前也居住在氣候溫和，土地肥沃的中原，不過在與華夏先民一次次因?yàn)闂⒌?，水源和食物的斗爭中落敗，為他們所?qū)逐，不得已遷往邊疆地區(qū)。

    西北邊疆曾經(jīng)也一片萬物豐榮的景象，地質(zhì)變遷在這里的巖石斷層里留下了海浪和貝殼的遺跡，古老的西北居民也以種植為業(yè)，與漢人無異，卻在數(shù)千萬年的地質(zhì)和氣候變遷中變成以游牧為主。

    種植和游牧只是適應(yīng)環(huán)境的生存方式之一，而不能作為粗暴武斷族群類別以及作為種族歧視的唯一依據(jù)。在華夏先民形成之初，就有來自西邊放牧羌人的一支融合進(jìn)來，華夏形成與羌人密不可分。在武王伐紂之時(shí)，也有來自疑似出身羌人的師尚父一族的助力，姜姓便是羌人的大姓，周族還未成為國家前也常常與羌人通婚，成立國家后，也與戎族通婚，娶戎女作為王后。隨著周族的勝利，姜姓也從西方來到了東方。

    草原土壤板薄，降雨不足，光照風(fēng)速強(qiáng)，蒸騰劇烈，只適宜水草的生長，不能生長過多的樹木，樹林也只存在于雪水融化流經(jīng)的山地，河流附近，這樣的環(huán)境使得西北的食草動物也以草原為生，根據(jù)氣候水草豐榮的情況遷徙。

    為了生存，人們像捕食食草動物的虎豹狼群一般也隨著這些動物來來往往，到最后為了獲得穩(wěn)定的資源按照它們?nèi)壕拥姆绞今Z化這些生物，從它們的身上獲取衣食住行的一切，因此要按照這些動物遷徙的情況，居無定處，沒有規(guī)定，從事不如漢人穩(wěn)定的定居生產(chǎn)的畜牧。

    比起穩(wěn)定的種植，游牧是一種退而居其次的選擇，游牧的歷史更加短暫，草原上的居民放牧游牧的歷史已經(jīng)有上千年了。游牧的各個部落根據(jù)各自所屬的頭人命令，于何時(shí)搬到春夏秋冬四季草場。這并不是一種隨心所欲的流動，而是根據(jù)季節(jié)流轉(zhuǎn)，雨水和水草情況，像動物尋找食物一樣，人們遵循牧草的生長規(guī)律，追逐水草，安排游牧路線，放牧?xí)r間。

    從前食草動物有著更豐富的水草地域的選擇，但人類擠壓了動物的生存空間，草原被各個部族分割，所以每一部族草場選擇地點(diǎn)其實(shí)有限。并且這些由人類馴化成功的家畜在自然之中有食rou動物捕食調(diào)節(jié)它們的數(shù)量，達(dá)到一種動態(tài)平衡，使得草原可以長期存在供養(yǎng)生命，但人類為了私產(chǎn)的目的，從前也沒有認(rèn)識到這樣的嚴(yán)重性，無限制地過度繁殖，并加以保護(hù)，畜群數(shù)量過多，過度放牧只能讓特別脆弱的草原無法承載，使得草原退化。

    草原沒有水草的保護(hù)，土地漸漸風(fēng)化并以極大速度演變成為荒地荒漠砂漠，讓人無法生存，不適合人居住，已經(jīng)遭到破壞的草原也很難自行恢復(fù)，與其破壞的迅速相比，恢復(fù)時(shí)間極長。人們便通過定期轉(zhuǎn)移牧場循環(huán)使用水草，減輕對草場的破壞負(fù)荷，留下自身修養(yǎng)的時(shí)間，同時(shí)也可以通過轉(zhuǎn)場應(yīng)對多變的草原氣候，避寒保暖，抗災(zāi)保畜，既能夠讓人得利，也能讓草原保持原狀，維持人和自然一種微妙的平衡。

    相比低效率的捕食和采集，廣大地區(qū)的種植制度也與游牧制度一樣，耕種的高產(chǎn)出利于養(yǎng)活日益壯大貪得無厭的人口，為從自然之中獲得最極限的利益不斷吞并其他生物棲息地，滅絕式地捕捉飛禽走獸，在看到不可挽救的后果后，最終不得不妥協(xié)讓步，不能過度開墾，放牧，一旦踏過底線便是再也沒有可供索取奴役的自然，自然給予人類自取滅亡，同歸于盡的報(bào)復(fù)。即所謂數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

    四季轉(zhuǎn)場，終年放牧便成了一代代草原上居民的傳統(tǒng)。但，打破了既有的平衡，除非割rou貿(mào)鴿，舍身飼虎，誰也不想第一個退步，做第一個被獻(xiàn)祭的群體，讓他人坐收待兔之利，亡羊補(bǔ)牢，或者欲蓋彌彰的補(bǔ)救，其他的舉措真能延緩滅亡這個才是人類唯一的終點(diǎn)？

    黑沉沉的天際，此刻出現(xiàn)了一線朦朦光亮，在無垠的平原與天的邊界，朝陽初升，一輪碩大艷紅的太陽浮出波濤一樣的草原，越上朝霞如血的山巒，越升越高，越升越遠(yuǎn)，太陽神她之光明萬丈的慈顏，賜予人間無限的愛和溫暖。

    在各部各級官長的指揮下，為了盡快到達(dá)夏季牧場，牧民們在天都沒亮的時(shí)候就將各自豢養(yǎng)的牛羊趕出棚圈，開始從家出發(fā)，在王城外整裝待發(fā)。

    在青天白日的光明下，留守王城的國老為這夏季牧場大遷徙舉行祝送儀式，眾多的男女巫師為大部隊(duì)向天神祈禱祝福風(fēng)調(diào)雨順，安全無虞。

    儀式完畢后，王庭所屬牧民趕著百萬頭牲畜開始了浩浩蕩蕩，聲勢浩大的夏季轉(zhuǎn)場遷徙。他們以各部行動，從王城出發(fā)，從他們的春秋牧場，沿著黃河逆流向北，陰山下的數(shù)條河流，經(jīng)過數(shù)天的跋涉，到達(dá)預(yù)定的陰山腳下水草豐美，宜馬羊的高山牧場。這是王庭主要的牧場，其余的散落在不遠(yuǎn)的賀蘭山下，黃河北岸。

    沿途風(fēng)力打得臉疼，牧民在后帶著牧羊犬，騎馬移動著跟在牲畜后驅(qū)趕放牧，身后再是牛馬駱駝馱著家具的隊(duì)伍。速度還不能太快，春夏新生的小羊羔身弱體乏，跟不上成年牲畜的步伐，為了不讓它們累死，要常常休息等待。

    為了保障夏季轉(zhuǎn)場牧民和牲畜的安全，數(shù)百輕騎還在沿途散開護(hù)衛(wèi)，驅(qū)逐饑餓的虎狼，散落在草原上的小城，驛站提供水源，人畜食物和藥物。

    一路上牧民放牧不會刻意驅(qū)趕，牛羊也記得路，只跟著牛羊走，哪里草好花好就去哪里，只要不偏離路線，或者只趕下落后和離隊(duì)的牲畜。

    陰山下的王庭牧場主要分布在高山山地草原苔原地帶，往上便是積雪的山巔。此處地勢高峻，開闊，空氣涼爽，雨水充沛，經(jīng)過冬春兩季的輪牧修養(yǎng)，牧草又多又好，能夠承載大量牲畜，便宜牛羊的夏季育膘育肥。

    牧民將在此處高山放牧地安營搭氈房，將牛羊放養(yǎng)在山上，度過三個月的夏季游牧?xí)r光，整個夏天都在這里生活，待到初秋再返回。

    王瑗從山下望去，每一戶牧民家都相隔甚遠(yuǎn)，三至八頂氈房聚在一起，用柵欄圈住一大片草地作為庭院，而放牧入口處則建起圍欄作為警示外人的標(biāo)識。

    她一路游覽大山大河風(fēng)景，這是她從前從未見到的景象，只見高山，草原，雪山，遠(yuǎn)處是更為遙遠(yuǎn)的神秘戈壁大漠，卻能完美地銜接在一起，真是感嘆造物的神奇，這究竟需要何等的眼界，心境，技藝，格調(diào)，氣度才能完成這樣一幅巨大的畫作，唯有天工神工鬼手才能揮動的如山如河的大筆才能完成，一氣呵成，唯有感覺自己才是滄海之中的不足為道的小小一粟。人若無天地，則無法生存，天地?zé)o人，對她而言，無關(guān)緊要。

    即使是漢地的盛夏，高山依舊清涼如初春，還要披上一兩件夾衣御風(fēng)，就像她從前在洛陽城外鄉(xiāng)下山居別墅里避暑一樣。

    沿著上山的小路往上爬，她站在山坡的最高處，靜靜等待日光的第一縷陽光。這里天亮得早，黑得也晚，稍不注意，便會錯過。她從中宵就在這里等待，世界獨(dú)留她一人在無垠黑色的蒼穹下，漫天的銀河，漫天的星河，漫天的星空，她甚至想迎著四方不停在吹的夜風(fēng)，即使瑟瑟發(fā)抖，沾濕一身風(fēng)露，她也想兩手雙環(huán)，獨(dú)舞一曲。這曾是漢地達(dá)官貴人每人必會的技藝，在席間翩翩起舞，以示對親友的喜悅友好，而在這里卻見不到。既有歌舞，也是與中原渾然不同的異域舞姿。

    星河低轉(zhuǎn)，寅時(shí)左右，天光漸漸變亮，四周林間不知名的鳥兒開始醒來，此起彼伏地啼叫，喚醒尚在沉睡的世人。

    稀薄的白色晨霧散去，破曉時(shí)分，天際終于有了一線光明，太陽神她仁愛的光芒才初露鋒芒，照亮普天下的一切，沒有地域，國界，種族之分。她依然有著抑制不住的興奮，淡淡薄光就像母親溫和的手撫慰她的傷痕，直至現(xiàn)今仍然令她心痛地顫抖不已。

    前幾天就斷斷續(xù)續(xù)下過幾場夏雨，此處所有生靈一經(jīng)潤雨，欣欣夏意瞬間又綠遍了草地原野。無垠青草在腳下向天邊綿延，望不見盡頭的草原，無垠的綠，還有天邊無盡的森林。

    一夜之間，草間無聲生長出千萬朵黃色的野花，微風(fēng)輕拂，黃綠相間的波浪以一種舒適的韻律節(jié)奏飄蕩著，牧民此時(shí)也陸陸續(xù)續(xù)將牛羊從欄中放了出來，它們在草原里馳騁，奔跑，狂歡，和蔚藍(lán)的天際相接，一望無際，自由自在。

    綠茸茸的草場之中，一脈姿態(tài)百般的河流，迂回曲折，百轉(zhuǎn)千回，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，顧盼流連，勾勒出柔美的弧度，蜿蜒從中穿流而過，如同一條玉帶，在晨光下泛著瑩瑩晶光，藍(lán)天白云飄落其間。生命的水脈滋潤著這里每一寸土地。

    遠(yuǎn)處矮木草叢中一彎碧綠的湖水因受到朝陽光影投射瞬間變得清新可人，愈加美麗。彎彎曲水之中，倒影著遠(yuǎn)處的綿延的山，綠色的樹林。也只有登高觀望，才能看見她們的曼妙身姿。

    一條小徑探入林中，朝暉從春夏森林的縫隙中灑落，滿眼大片綠色直沖天際。

    樸素的樹木軀干高挑挺拔清秀，翠綠一片，白色的樹皮純潔浪漫，每當(dāng)有風(fēng)掠過，繁茂的枝葉便開始清歌。將這種樹的緊致堅(jiān)韌的樹皮剝開，便可以用來與牛皮一起制作渡河的皮筏，屋頂。

    靈感，色彩，光影構(gòu)成的草蕩，花海，溪流，湖泊，都在日光下泛出了一種旺盛生機(jī)的綠意，高翔飛鷹，低徊燕子鳥雀，泛著雨后清香的青草如同絨毛一般團(tuán)團(tuán)緊簇成的草地茂密生長著，一馬平川之中偶爾一棵堅(jiān)韌而立的樹，平地千里松林組成的松漠，以及更遠(yuǎn)處黃沙荒漠，如此順理成章，如此突兀地一同呈現(xiàn)在同一畫布上，卻又如此天然而然。太陽神她締造的最純粹的美，宇宙之大，品類之盛都能如此和諧的共存，而非人力所能愚蠢模仿而成。

    仰觀俯察，遼闊的視野只讓她感到目力不接，心胸也無比寬廣，感嘆原來邊陲還有如此景象，眼睛也因不停探秘而墜入天堂。

    就在人間的仙境里，他看見一個高貴美麗，沉靜又略顯憂郁的黑發(fā)女人頭頂匈奴廣袤的永恒藍(lán)天，晴空萬里，不知是有意還是無心，悄然足踏侵犯了他的領(lǐng)地。

    在草原上，若是進(jìn)入有圍欄的草地，是不能亂入的，主人的脾氣可是不好惹的。他說。

    她還在一望無際的原野悠悠然地散步時(shí)，聽到這話不知是轉(zhuǎn)身時(shí)被草原強(qiáng)烈的光線刺了一下，還是被嚇到了，突然立在原地。

    她滿面愧色，不知不覺已經(jīng)到了別人的地界。

    她聽去卑說，草原上，各人都有各人的牧地，不能隨意進(jìn)入，要么視為侵犯，要么是主人責(zé)怪外人踐踏了草地，要收買路錢。草原上雙方為爭奪一塊更好的肥美水草的牧地，屢見不鮮。

    她見他靜默回劍，深知此事的嚴(yán)重性，連忙道歉，待到二人互相抬頭打量對方時(shí)，都不約而同地呆住了。

    果然如別人所說，姿容絕代。

    她看見他尊貴的服色，不知他是匈奴部中什么人物，只連忙問他叫什么名字：我聽說要給過路錢的，我從來沒有帶錢的習(xí)慣，現(xiàn)在身上一個錢也沒有，我回去好送給你。

    他只沉靜回答：嘉泉。

    見她如釋重負(fù)，匆匆蹇起裙幅跑回去的樣子，不覺好笑。

    走回牙帳，今日又是全匈奴除卻單于之外最大的奴隸之主，大太子嘉泉的美好一天。

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