損不足以奉有余”，補(bǔ)天閣的宗旨，甭管最初是怎樣的，唐無易所知的，已經(jīng)演變成了以“人道”補(bǔ)“天道”，損不足以奉有余，所以派名“補(bǔ)天”，接收生意的地方，便喚作“奉余”。

補(bǔ)天閣的生意并不像唐家堡那樣光明正大，唐無易既然是方家，那也不介意引進(jìn)一下唐家堡的先進(jìn)模式。

可是，補(bǔ)天閣和唐家堡最為不同的地方就是這是個門派而不是家族，因此，唐家堡那種更改家族營業(yè)方式的模式，在補(bǔ)天閣里實(shí)行，還是有困難的。

因此現(xiàn)在奉余樓還是接刺殺生意，只不過逐步增添了報仇、運(yùn)輸、護(hù)送等生意，而且也仿照唐家堡的不殺原則確立了刺殺標(biāo)準(zhǔn)。

就算是這樣，殺手生意開到一國之都來，也已經(jīng)很了不得了。

北周一向是佛門的勢力范圍，慈航靜齋和佛門這都沒反應(yīng)，實(shí)在是讓人納罕。

補(bǔ)天閣主究竟是什么實(shí)力，才能讓慈航靜齋沒了山門還忍氣吞聲？

這樣的疑問，過了半年之后，就再沒有人會問出來了。

補(bǔ)天閣主，當(dāng)今天下少有的大宗師之一，以一人之力，壓服佛門眾多大德高僧，雖然看起來比補(bǔ)天閣的歷代閣主要和煦得多，奉余樓做生意居然是“和氣生財”，但是，打上慈航靜齋山門所在，帝踏峰上慈航靜齋幾乎毀于一旦，就足以見其狂妄囂張。

又因魔門有圣君慕清流、邪帝向雨田這兩大高手，加上補(bǔ)天閣主，這三人皆為魔門中人，如今江湖大勢，足可見道消魔長。

當(dāng)然了，說得確切一點(diǎn)，是佛消魔長，畢竟道門在佛魔爭斗中向來沒有特別的傾向于哪一方，不管你正邪變幻，在道門中人不想摻和的時候，走開不要打擾他們修道習(xí)武，才是正確方法。

作為當(dāng)今世上首屈一指的大高手，江湖人自然也給唐無易取了尊號。

尊號嘛，可以是繼承來的，也可以是取的，一般行走江湖時，來源是后者的情況比較多。

既然是取名號，那自然有別人取和自己取兩種可能。

唐無易不是那種非要給自己取個酷炫名號耍帥的人，而且他的取名風(fēng)格一向是偏向道門的，不知道的還以為他是道門打進(jìn)魔門的臥底呢，所以自己取名號這種事，唐無易當(dāng)然不會做。

而且誰都知道，別人取的名號，代表著別人的認(rèn)同，當(dāng)然是這種公認(rèn)的稱號喊起來比較有感覺一些。

江湖上的人，對于這種大高手，無論正邪，是有本能的敬畏和尊敬的，因此，名號必定要取，直呼本名的話，誰知道哪一天遇上本尊，這位本尊再心情不好，那就萬事皆休了。

因此取名號，除非是十惡不赦，江湖人所不能容，一般情況下，眾人會傳唱的名號，總是比較有格調(diào)的。

唐無易在這個世上的本名不叫這個，因此對外宣揚(yáng)名號的時候，他也沒有刻意掩飾自己叫“唐無易”，反正別人也不會聯(lián)想到這輩子的家人身上。

魔門向來自稱圣門，所以圣君這個名號，在江湖上的意義就等同于魔君。

邪、魔二字已經(jīng)被向雨田、慕清流占了，道門的稱呼又不能往唐無易身上放，因此江湖上，一時竟找不出給這位的名號來。

補(bǔ)天閣的功夫，知道的不是魔門高層就是死人，見過這位補(bǔ)天閣主出手的人屈指可數(shù)，因此從功法名入手取名號，也是不好取的。

不過因?yàn)樘茻o易已經(jīng)成為了世人公認(rèn)的三大高手之一，足以與圣君、邪帝比肩，最后旁人給他的名號，竟喚作帝君。

這么個名號，與他踏破帝踏峰的得名事跡結(jié)合起來，對于慈航靜齋來說，是極為諷刺的。

這位江湖人眼中，實(shí)力深不可測，具有無上權(quán)威的帝君，在明面上所做的第一件證明其名號的事——踏滅帝踏峰是他得到名號之前的事——便是一力引導(dǎo)或者說支持了北周新帝宇文邕剿滅晉國公宇文護(hù)，而晉國公宇文護(hù)，是佛門的堅定支持者。

第八十五章君臨

周建德六年十月,鄴城。

北齊舊都，迎來了暌違已久的主人——只不過，就像鄴城不再能被人以都城稱呼一樣，這位曾經(jīng)的主人,對外展現(xiàn)的,也不再是高氏皇族的身份了。

久違地用李正道的形象而不是寧道奇的形象出現(xiàn)的高殷,無言地看著眼前的陵墓。

這是他的堂兄,齊廣寧王高孝珩的陵墓。

高氏家族的神經(jīng)病不少，但這并不代表高家就沒有正常人。

廣寧王高孝珩，就是少有的不以殺人為樂、恭謹(jǐn)謙和的好人。

只不過高孝珩看得太明白,齊亡后,一應(yīng)高齊男性宗室都逃脫不了。

高孝珩因?yàn)楸救似沸圆诲e,暫時也沒有被尋個由頭治罪、賜死,反而被“以禮相待”。

但是他還是時常為故國之亡而悲傷。

北周皇帝、宗室在宴飲上讓他吹笛相和,高孝珩哽咽不能奏,齊亡后,終于在短時間內(nèi)憂思成疾,得到歸葬山東——也就是故國之地——的允許后，終于在周帝宇文邕徹底清算北齊宗室、遺臣之前,順利地病歿。

高殷此番前來,就是以堂兄弟的身份,最后送他一程。

齊亡后,心存死志之人也不少,高孝珩不是真的身體不好,只是他已經(jīng)不想活了而已。

如果高孝珩還是少年，那么救下他，并不是問題,然而他年歲將近不惑，這個年紀(jì)，即使像當(dāng)年唐無易將高殷偷梁換柱一樣將他救出來，也已經(jīng)成不了事了，所以高殷來給高孝珩送葬還抱著一絲能救下他的希冀的話，那么，唐無易未曾動身，就是最好的答案了。

事實(shí)上，若是唐無易真的有意，愿意為“帝君”赴湯蹈火的人，絕對比想象中要多得多。

距離當(dāng)年唐無易踏破帝踏峰，已經(jīng)過去了十五年左右的時間了。

十五年過去，這位帝君，已然君臨整個江湖，他的名號，街頭巷陌，尋常百姓，也能得知。

稱帝君之令，則效力比皇帝的命令還要強(qiáng)上幾分。

“君王治天下，帝君治江湖，誠哉斯言！”

這句話雖然有些大逆不道，但是已然將帝君在江湖中的威勢講了出來，朝廷的歸朝廷，而江湖的，則歸江湖，或者說，歸于帝君，天下大勢，不再是朝廷壓服一切。

當(dāng)今一統(tǒng)北地的周帝宇文邕，便是未來赫赫有名的周武帝，三武滅佛中謚號帶“武”的皇帝中的一位。

在這個時代，江湖高手確實(shí)有抵抗大軍的能力，但是，宗師畢竟是少數(shù)，而且皇室也并非是沒有支持者的，因此，種種因素相加之下，在明面上，皇室依然有聲望以及這個能力，向江湖上的叛逆之徒下手。

周武帝宇文邕，他所下達(dá)的滅佛令，便是佛門在北地大昌的時候進(jìn)行的。

宇文