確多了起來?；蛟S的確該讓他們多忙一點(diǎn)。

“好，那就按照我說的做。”夙晨興致勃勃。

這個(gè)祭祀嘛。歌舞肯定是要有的。但是只是干嚎幾嗓子，然后圍著祭壇繞圈圈，就太沒意思了。

舞龍舞獅不來一套嗎？

踩高蹺和扭秧歌呢？

敲鑼打鼓也必須搞吧？

其他戲曲什么的，可以等以后再慢慢來，先把這些搞一搞吧？

對(duì)了，再把兩個(gè)部落的祭祀歌曲弄一弄，大家搞個(gè)大合唱，到時(shí)候圖騰出現(xiàn)，領(lǐng)唱嚎一嗓子，大家整整齊齊大合唱幾首歌，可不比亂嚎氣勢(shì)更強(qiáng)？

唱歌的時(shí)候，配合什么舞蹈動(dòng)作，也一起來嘛。圖騰就喜歡熱鬧，就喜歡部落人精神頭十足的模樣。

至于祭祀的儀式，那些紙做的牲畜魚類，還有紙做的武器房屋花草之類，都可以拿出來。圖騰又不需要這些東西，一切就討個(gè)吉利。

而且咱們?nèi)A夏人的傳統(tǒng)，就是所有紙做的東西燒了之后，都會(huì)在另一個(gè)世界變成真的東西。所以現(xiàn)在只要用紙做祭品就好了。

一把火燒了，省錢又省事。

天青和數(shù)聽完之后哭笑不得。

省錢省事？這也只能在華夏聯(lián)盟中這么說。這些紙制品，在其他地方，肯定能賣天價(jià)。

不過比起拿真的食物去祭祀，最后一把火燒了。用紙做祭品，的確更好。

如果不是巫，他們肯定會(huì)認(rèn)為不拿真的食物祭祀是褻瀆圖騰和先祖。

但既然是巫發(fā)話，那這一定是最好的辦法，沒有之一。

巫能掌控圖騰，巫還能把圖騰隨時(shí)召喚下界搓著玩，當(dāng)然巫說什么都是正確的。

夙晨倒不是獨(dú)斷專行，他還專門把三只圖騰召喚出來，問它們的意見。

它們的意見就是沒有意見，甚至很高興。

比起食物這些它們吃不著的東西，凝聚著部落人智慧和創(chuàng)造力的“工藝品”似乎更能引起它們的興趣。當(dāng)這些東西燃燒之后，其中部落人的精氣神，也會(huì)真正進(jìn)入它們的體內(nèi)，成為它們的力量。

夙晨心想，這大概就是傳說中的精品藝術(shù)品工藝品等等東西中，都凝聚著工匠和藝術(shù)家的心血？

至于什么唱歌跳舞敲鑼打鼓舞龍舞獅，三只圖騰更是高興的跳了起來。

一聽就很有趣！它們一定要提前跟著夙晨看個(gè)夠！

橘子趴在一旁不由垂淚。

好羨慕喵嗚咪！

第90章樂器和歌曲

和橘子一樣憂傷的，還有來串門的云。

前不久，緩過氣來的鰲部落剛搞了一場(chǎng)祭祀，感謝圖騰對(duì)部落的庇佑。

鰲部落的巫心中忐忑，但還好圖騰仍舊給他面子，這次祭祀和往常一樣，圖騰仍舊顯出了模模糊糊的輪廓，幫鰲部落的人增加了新的圖騰戰(zhàn)士。

但現(xiàn)在看著自家圖騰，在炎黃的巫腿上，艱難的翻轉(zhuǎn)龜殼打滾賣萌，云心中很不是滋味。

什么叫差別待遇？這就是差別待遇。

而且炎黃部落和丹部落聯(lián)合舉辦祭祀，你一個(gè)鰲部落的圖騰在那里歡呼什么？

偏偏炎黃的巫，還非常認(rèn)真的聽取自家圖騰的意見，好似自家圖騰也要參加這次祭祀似的。

云無法想象，如果祭祀上，自家圖騰也浮現(xiàn)出來，那場(chǎng)面會(huì)有多么尷尬。

但……應(yīng)該不會(huì)？鰲部落的人已經(jīng)祭祀過了。這里又沒有鰲部落的人，鰲部落的圖騰以完全的姿態(tài)出現(xiàn)，幾乎不可能吧？

云心中嘆氣。

她希望鳴砂快點(diǎn)回來，快點(diǎn)帶好消息回來，讓鰲部落早日加入華夏聯(lián)盟。現(xiàn)在鰲部落還沒加入華夏聯(lián)盟，鰲部落的圖騰自己歡快的先加入了，這讓鰲部落人的心臟很不好受。

……

夙晨興奮起來，兩個(gè)部落就跟著他一起興奮。

祭祀什么的，巫說怎么祭祀就怎么祭祀。何況人人都愛熱鬧。想著辛苦了一年，看著今年的收成，想著接下來的冬天肯定是他們有生以來最好過的一個(gè)冬天，他們也想多開心開心。

至于嚴(yán)肅不嚴(yán)肅什么的，沒看巫身旁的圖騰跳得有多歡快？祭祀就是為了讓祖先和圖騰高興，依照他們死后就會(huì)變成后人的祖先來算，他們現(xiàn)在挺高興的，祖先肯定也很高興。所以圖騰高興，這就是就成了。

當(dāng)然，最重要的是，巫也高興。

夙晨腦袋里的“科學(xué)火種”中，關(guān)于文化的東西不多，只儲(chǔ)存了樂器等東西的制造和原理，已經(jīng)相關(guān)樂器的代表曲——畢竟這是“科學(xué)火種”，不是“文化火種”。

不過有最基礎(chǔ)的樂理等東西，這些是精神文明的根，只要把根埋下，人類可以再次澆灌出美麗的精神文明之花。

現(xiàn)在就是這樣。

夙晨從兇獸材料中翻出堅(jiān)韌的筋，又找來結(jié)實(shí)的木頭，并砍伐了許多竹子，做出了吹拉彈唱好幾個(gè)種類的樂器。

用文字記錄的音階，要轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，需要經(jīng)過許多次實(shí)驗(yàn)。

夙晨最終制出了一只標(biāo)準(zhǔn)音階的骨笛，用來矯正其他樂器的音準(zhǔn)。

之所以是骨笛而不是竹笛，是因?yàn)橘沓坑靡灾谱鞴堑训膬词止穷^十分堅(jiān)硬，難以被腐化，能較長(zhǎng)時(shí)間保持音準(zhǔn)。

樂器剛被制作出來的時(shí)候，鴻還沒怎么在意。當(dāng)夙晨用那些奇奇怪怪的器具，發(fā)出不怎么悅耳的聲音之后，鴻這藝術(shù)細(xì)胞又開始鬧騰了。

在學(xué)數(shù)學(xué)和地質(zhì)等理科學(xué)課非常緩慢的鴻，此刻發(fā)揮出超強(qiáng)的天賦，夙晨只教了一遍，他就能將樂器用得有模有樣。

鴻帶了一只竹笛出門狩獵，幾天后回來時(shí)，已經(jīng)能給夙晨吹奏一曲。

熟悉的曲調(diào)在耳邊響起，曾經(jīng)嗤之以鼻聽厭煩的“老調(diào)子”，此刻讓夙晨感覺好似大腦每一個(gè)細(xì)胞都在震顫。

好一朵美麗的茉莉花，

好一朵美麗的茉莉花，

芬芳美麗滿枝椏，

又香又白人人夸，

讓我來將你摘下，

送給別人家。

改編自在南京六合傳唱百年的，極具華夏民族特色的五聲音階曲調(diào)，再加上流暢的旋律和勻稱的結(jié)構(gòu)，即使在當(dāng)時(shí)輕視華夏民族的西方人耳中，也是同樣悅耳動(dòng)人。讓成為第一首在海外廣泛傳播的華國(guó)近現(xiàn)代歌曲。

之后海外的影視劇作品，每當(dāng)涉及華國(guó)元素時(shí)，都免不了出現(xiàn)的變調(diào)。當(dāng)新華國(guó)成立之后，由歌唱家演唱的單曲唱片，也成為贈(zèng)送國(guó)賓的禮物。

在聽?wèi)T了眾多悅耳新潮的現(xiàn)代歌曲的夙晨耳中，曾經(jīng)這首，引不起他任何共鳴。

當(dāng)在末世來臨的時(shí)候，他輾轉(zhuǎn)世界各地，與不同膚色不同文化的人一起從逃命到共建“根據(jù)地”的時(shí)候，他經(jīng)常聽見有人在唱這首歌。

這首歌在海外的傳唱度太廣了，當(dāng)人們用語言無法交流