應(yīng)過來，輕輕地‘啊’了一聲。

他再有十日，就得啟程前往秦州任通判一職了。

陸辭對他會心神不屬的原因心知肚明，只是二人此時皆身處官場，狄青又是初初起步，急需歷練，分別是在所難免的。

尤其狄青將去赴任的，還是頗為熟悉的秦州，實在是再理想不過的去處了。

陸辭畢竟要老辣許多，在些許的惆悵后，就很快釋懷了。

唯一擔(dān)心的，還是狄青會一時半會地想不開，做出諸如要棄官留下的沖動決定。

“我……不在時，”一直一言不發(fā)的狄青，忽下定決心一般抬起頭來，堅定地看向陸辭道：“攄羽同我的約定，還作數(shù)罷？”

這問得不可謂不唐突，連在心里盤算著如何寬撫他的陸辭，都是微微一愣。

未能第一時間得到答復(fù)，狄青頓時有些急了，忍不住又重復(fù)一遍：“作數(shù)的吧？”

“明知故問?！?/br>
陸辭回過神來，不由失笑，理所當(dāng)然道：“那么多年下來，我只遇到這么一個合心意的，你當(dāng)你能輕易逃掉？”

狄青抿了抿唇，耳根泛紅。

——心花怒放。

作者有話要說：　　注釋：

1.御史的職能：

具體體現(xiàn)在以下三個方面：

其一，是拾遺補闕，補救朝政。臺諫給舍以言為職，“國家有過闕而補正之”，“有遺事拾而論之”。朝廷政事之施行，舉凡“賞罰有所不當(dāng)，號令有所未正”，皆得直言論列。

這在宋代的詔令中有明確的規(guī)定。端拱元年（988）三月，詔令諫官“極言得失”，“政有不便者咸得上言，事或乖當(dāng)者悉許陳請”。天禧元年詔書：“其或詔令不允，官曹涉私，措置失宜，刑賞逾制，誅求無節(jié)，冤濫未伸，并仰諫官論奏，憲臣彈舉?！?/br>
監(jiān)察官個人也以拾補朝政闕失為己任，直言無隱。如田錫為言官，“朝政小有闕失，方在思慮，錫之章奏已至矣”，被真宗贊為“不易得”之直臣。哲宗初年，傅堯俞為御史中丞，上言：“陛下使臣拾遣補闕以補圣德，明善正失以平庶政，舉直錯本枉以正大臣，臣當(dāng)極其力以死繼之?！?/br>
其二，是監(jiān)督勸諫，規(guī)正人主?；实圩鳛閲业淖罡呓y(tǒng)治者決定著國家的前途和命運，其言行舉動必須符合規(guī)范，否則，一有過舉，都會給國家?guī)頁p失。因此，監(jiān)察官有責(zé)任對皇帝的過失進行監(jiān)督、規(guī)正。

天禧初年，魯宗道為諫官，風(fēng)聞言事，多所論列，“上意頗厭其數(shù)”，宗道入對規(guī)正說：“陛下所以任臣者，豈欲徒使納諫之虛名耶？”紹熙中，光宗以疾不過重華宮見太上皇孝宗，兩宮不和，御史黃度等即“進疏極諫”。

其三，是議論建議，預(yù)為防范。前面兩項是對已發(fā)生的闕失、過錯進行規(guī)正、補救，而這一項則是對未發(fā)生的事先期提出看法，預(yù)立戒備，以為防范。

從議論建議的方式來看，有泛泛而論的，如治平四年，司馬光為御史中丞，先以人君修心治國之要為言，說：“人君之德三：一曰仁，二曰明，三曰武。”也有具體針對某事提出建議的，如治平二年，呂誨上疏：“乞添置言事官?！?/br>
2.風(fēng)聞言事：

臺諫官自始至終可以風(fēng)聞言事，范圍沒有限制，除了“禁中語不可泄漏”外，“中外之事皆得以風(fēng)聞”[注釋]，不論是議論諫諍，還是糾察彈劾，均“不問其言所從來”，不必有什么真憑實據(jù)；也“不責(zé)言之必實”，所論不當(dāng)也不負(fù)錯誤的責(zé)任，不得窮詰，不得治罪。同時，臺諫行事皆獨立負(fù)責(zé)，言事、糾彈，皆“不關(guān)白官長”。相反，御史臺、諫院長官有不法行為，下屬各御史、諫官也可以彈糾。嘉祐五年，知諫院唐介、右正言王陶、侍御史知雜事范師道等糾彈御史中丞韓絳“欲以危法中傷大臣”，又“不秉笏穿朝堂”，舉指顛倒，結(jié)果韓絳免職，出知蔡州。（沒錯就是文里出現(xiàn)這個韓絳哈哈哈）

臺諫行事可不關(guān)白長官，又可以風(fēng)聞言事，有一定的短處，即由此而導(dǎo)致了部分人員言事不負(fù)責(zé)任、亂發(fā)議論，甚至造謠中傷。但主要的還是有其長處，就是這樣更進一步增強了監(jiān)察權(quán)的獨立地位，不但其他權(quán)力系統(tǒng)不能干預(yù)、指使臺諫監(jiān)察，就是御史臺、諫院內(nèi)部，其長官也不能干預(yù)、指使臺諫監(jiān)察，從而保證了臺諫監(jiān)察的徹底獨立，有效地把任何權(quán)力都置于臺諫監(jiān)督之下，增添了幾分監(jiān)察的震懾威力，保證了監(jiān)察作用的有效發(fā)揮。

3.優(yōu)敘輕責(zé)

在遷調(diào)方面，宋代對監(jiān)察官實行優(yōu)敘輕責(zé)的政策，“縱有薄責(zé)，旋即超升”，所以當(dāng)時有“孝順御史臺”的說法。這些對于養(yǎng)育監(jiān)察官敢言忠直之氣，有效地行使監(jiān)察權(quán)，實在是很有力的保證。

4.監(jiān)察官的選任、管理

監(jiān)察官的出身，一般都必須是進士及第者，“諸科舉人及無出身人不合在除授之限”。靖康元年，除唐恕為監(jiān)察御史，遭御史中丞陳過庭反對，理由是唐以蔭補入仕，任為臺諫，“有違祖宗條例”。于是只得改除郎官。南渡以后才有所放寬。同時，現(xiàn)任宰執(zhí)子弟、親戚、故舊及曾經(jīng)薦舉之人也不得充任臺諫官。

其次，監(jiān)察官的資序都必須有相當(dāng)長時間的地方實際工作經(jīng)歷。仁宗以前的“祖宗法”是于“太常博士以上、兩任通判”中選拔，后來略有放寬。熙寧以后盡管也有舉京官、選人充任的，但都是從有地方工作經(jīng)驗的官員中選用。孝宗乾道二年也明確規(guī)定：“非曾以兩任縣令，不得除監(jiān)察御史?！?/br>
再次，對監(jiān)察官的品德要求也很高。

廉潔清正、不謀私利，這是監(jiān)察官的最基本條件，否則自身不正何以正人？所以宋初以來就要求很嚴(yán)，太祖、太宗之時就有大量的臺諫官因貪贓不法而被問罪、處斬的；又如剛毅敢言、不阿附、不畏避，這也是必不可少的。臺諫官職當(dāng)言路，非剛毅敢言則不能舉職，非不阿附則不能獨立行事，非不畏避則不能彈壓多士、震懾朝廷，所以御史臺有“百日不言，罷為外官”的儀制以激勵敢言；又如忠厚淳直、不朋比中傷，這也很重要，否則以臺諫來搞中傷，那是很糟糕的。所以累朝皇帝都一再重申、告誡，“諫官、御史必用忠厚淳直、通明治體之人”，上章論事，“毋或朋比以中傷善民”。

復(fù)次，監(jiān)察官還必須身體健康。宋代對監(jiān)察官雖然沒有明確的年齡限制，但是一般不用年老多病之人，必須身體健康才行。因為只有年輕力壯之人，富有朝氣，積極進取，顧慮也少，才能承擔(dān)起監(jiān)察百官的重任；否則，以年老疲病之人充任，暮氣沉沉，不求進取，棱角早已磨平，為官年月也已不多，顧慮重重，監(jiān)察機關(guān)就成了元老院、養(yǎng)老院、療養(yǎng)院了，朝廷紀(jì)綱也就無從