據(jù)北地，有像魏氏一樣仰慕夏治、遵行夏禮的，也有像高氏一樣勒令夏民剃發(fā)易服、遵行夷俗，不從則殺的?？蛇@些國家林林總總，一直到前朝大燕，夷人據(jù)有夏地，享國從來不滿百年。前車之覆，后車之鑒，不知陛下對此有什么想法？”

元紹嘴角的笑意慢慢收斂，才聽到第二句，就離開靠枕端然坐正。及至聽到“享國從來不滿百年”，肅然長身而起，踱了幾步坐定在桌邊，示意凌玉城也在對桌的交椅上坐下，盯著他恭恭敬敬的神色看了半晌，忽然搖頭失笑：

“你啊你啊……這些話，本來打算多看幾天再拿出來吧？——當(dāng)著朕滿口的夷夏之別，你好大的膽子！”

“臣——”

“行了，又不是責(zé)怪你，這點(diǎn)心胸都沒有，朕也不配做你的主君。這些話，晚說固然有晚說的道理，早問也有早問的好處?！氵@是要考較朕了？”

“臣——不敢?！闭f著不敢，然而微微低垂的眉睫下，一雙眸子亮如朗星，嘴角微彎，分明是敢得不能再敢。元紹也不在意，擺了擺手打斷，徑直說了下去：

“要是朕說什么天運(yùn)循環(huán)，說什么不遵德化，大概你立刻就能轉(zhuǎn)身出了這間屋子——這種話，腐儒們說說，或者打仗的時候當(dāng)檄文寫寫也就算了，咱們這時候一本正經(jīng)地當(dāng)成大道理來談，那就真正是笑話了?！?/br>
“要說夷人治夏，國運(yùn)不滿百年，最簡單的理由就是夷人少，夏人多。然而五胡據(jù)北那些年，西北人口，夷三夏二，就是中原衣冠之地也不過夷二夏三。就算年深日久，夏人孳生日繁，可也不成為夷人失國的理由?！?/br>
“陛下明見?！?/br>
“其二，照夏人的話說，就是夷狄之人，不服王化，不識忠孝，無君臣父子之道——所以當(dāng)皇帝的稍稍弱了一點(diǎn)，立刻就是一場大亂。但是話說回來，夏人治國，也不見得忠孝禮義到哪里去了，父子相殘兄弟相爭，乃至以臣克君也是屢見不鮮，可見圣人教化，也未必就是長保國運(yùn)的道理！”

“陛下此言正是——”

“其三，自古馬上得天下，不聞馬上治天下。胡人善奔襲，不善拔城；善攻掠，不善據(jù)守，歷代多敗于此。然而試看前朝，也有幾代帝王興教化，明法度，善撫百姓，卻終究不能保有天下，國家安于逸樂，軍心不振，最終被更北方的夷人攻取?？梢娺@文武之道的平衡，倒是要好好思量思量?！?/br>
“其四……”

凌玉城專注地聽著，身子略略前傾，一聲不吭，然而眼底神光流動，分明帶著一點(diǎn)會心的笑意。等元紹說完，他起身為兩人杯中添了茶水，自己舉杯略呷了一口，正襟危坐，慢慢開口：

“臣這些年旁觀陛下治國，立官制，定郡縣，興文教，倡農(nóng)耕，種種作為，都有深意。十年之中，國力軍力，蒸蒸日上，各部兵馬，也越來越是進(jìn)退有度。想來，臣方才那一問，陛下思索了也不止一年兩年——若非如此，管窺愚見，也不敢上呈陛下。”

元紹的眼神一點(diǎn)點(diǎn)亮了起來。他登基以來諸多作為，國內(nèi)所能明白者寥寥無幾，大半臣子都是懾于他身為君主的威嚴(yán)不得不從，就連太子也不免抱怨。中夜徘徊，無人可商，那番滋味當(dāng)真只有自己才能品味，卻不想在這里倒能遇上一個知音！

“先賢曾經(jīng)有言，夷人與我族類不同，殊章服，異習(xí)俗，飲食不同，言語不通，辟居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生。臣倒是以為，這話有點(diǎn)倒果為因的味道。只因僻居北方，五谷不能種植，才逐草隨畜，射獵為生。既逐水草而居，車馬宮室、飲食衣冠，自然要各從其便——等到在中原生活日久，習(xí)于農(nóng)耕，習(xí)俗自然而然也就和夏人無異。大涼治下，也有當(dāng)年五胡百姓，現(xiàn)在可看得出到底是什么出身？”

“這話倒是有點(diǎn)意思。你繼續(xù)說?！?/br>
“既然風(fēng)俗各異，這治理民生的方式，就要從根子上去找。逐水草而居時，各部族惟力是視，牛羊馬匹，奴隸人口，誰打贏了牽走就是，反正也不容易打壞——可是入主中原以后就不行了，莊稼春種秋收，這一年里哪怕打上一仗，什么收獲都不用指望。所以夏人重德化，尚禮義，實(shí)在是為了方便大家有什么事情坐下來談，不到萬不得已千萬不要打仗?！?/br>
元紹忍不住一聲失笑。自來北涼上至貴胄下至平民，無不覺得夏人文弱，有什么事情明明一刀砍過去就能解決，非要嘟嘟囔囔磨半天嘴皮子——然而這么一想，文弱也有文弱的道理。

“西燕之失，就在于想要荒廢中原大地，悉數(shù)改為牧場，以供貴人射獵，說是這樣可以保證軍隊(duì)的戰(zhàn)力——當(dāng)真是異想天開。不說別的，百里方圓，放牧能養(yǎng)活多少人？種地又能養(yǎng)活多少人？人口少了，且不說哪里來人織布、打鐵、釀酒、制藥，打造鎧甲弓箭，光這個民以食為天就是要命的，原先這片土地上養(yǎng)活的人口都要餓死了，哪里還有不起來造反的道理？——與其說夷人是因?yàn)槿丝诓环辈疟２蛔?，不如說以他們的活法兒，生民根本就繁育不起來罷了?！?/br>
“可是，如果依靠農(nóng)耕才能養(yǎng)活這么多百姓，那養(yǎng)出來的，也不是三歲能騎馬、五歲能射獵的草原男兒了?！?/br>
“陛下，一代人有一代人的活法。平民百姓，總是希望能活得更好一些，不挨餓，不受凍，不莫名其妙的走在路上給人抽鞭子，生的孩子個個都能養(yǎng)活——至于是耕種還是放牧，對他們來說，只是能不能做得到的問題，不是肯不肯做的問題?！?/br>
“只是百姓一旦換了活法，心里的想頭，自然而然也就和以前不一樣了，所謂‘夷狄而中國也，則中國之’，臣倒是覺得，說的應(yīng)該是治國治民應(yīng)地制宜、應(yīng)人制宜的道理。用治理中原的法子約束那些逐水草而居的部族，人家固然不理睬你，等那些百姓在中原定居下來，還用原先草原上的老一套，陛下，高氏被后梁代替，豈不正是因?yàn)槿绱?？?/br>
元紹沉沉點(diǎn)頭。北涼入主中原以來，大批百姓由牧轉(zhuǎn)農(nóng)，原先草原上行了幾百年的規(guī)矩漸漸不合時宜，然而一味照搬夏人的制度，又多有行不通的。他這些年提倡農(nóng)耕，推行教化，未嘗不想在其中找出一條路來，然而這種事搞不好就是牽一發(fā)動全身，又怎么敢不慎之又慎？

“治理百姓是一層，那些高官貴胄又是一層——看陛下收封藩，定郡縣，離官制，就知道陛下心里一直有數(shù)，入主中原以后，必得這樣才能長久。但是細(xì)看那些族長豪強(qiáng)，在自己地盤上賦稅兵馬全都自主，名為郡縣，實(shí)為藩鎮(zhèn)，陛下要調(diào)動他們的力量，多半還得因勢利導(dǎo)，緩緩而行。一則是草原上各部分治，長久以來養(yǎng)成的習(xí)慣，二則，陛下也沒有足夠的人手去治理這些地方罷?！?/br>
“——你說的