姥姥用來(lái)給人算命“作法”的道具。

邵陵眉頭倏而一展，道：“是古代青銅器物上的紋理！尤其是這些水火云雷、龍鳳百獸的圖樣，最為常用?！?/br>
“但按理說(shuō)，”極少發(fā)言的方菲忽然開(kāi)口，“這樣的紋理，一般不是寓意著吉祥如意的么？為什么會(huì)在這種險(xiǎn)惡的處境下出現(xiàn)?！?/br>
“而且這些紋理里也并不全是這種吉祥紋樣，還有兇獸和一些看上去很詭異的生物，”身為美工的衛(wèi)東對(duì)圖案的細(xì)節(jié)觀察比別人更敏銳一些，“你們看這條像魚的生物，長(zhǎng)著鳥的翅膀，還有這三個(gè)頭的鳥，笑得這么詭異……這感覺(jué)可一點(diǎn)都不吉祥?！?/br>
“三頭鳥，是太陽(yáng)里的烏鴉嗎？”羅勏說(shuō)。

“那是三足烏，”吳悠道，“東子，你再仔細(xì)看看，這個(gè)三頭鳥長(zhǎng)著幾條尾巴，我分辨不太出來(lái)?！?/br>
衛(wèi)東把手機(jī)從柯尋手里拿過(guò)來(lái)，湊到眼底仔細(xì)看了一陣，道：“好像是六條尾巴。”

吳悠眼睛一亮：“真的嗎？！你確定是六條尾巴？”

“我確定，”衛(wèi)東篤定地點(diǎn)頭，“你看我銳利的眼睛?！?/br>
“……”吳悠抬眼望向眾人，“三頭六尾的鳥，我倒是知道一種，好像叫做‘鵸鵌’！”

牧懌然和邵陵同時(shí)點(diǎn)了點(diǎn)頭：“中的異獸。”

“要是這么說(shuō)的話，”吳悠指著手機(jī)上長(zhǎng)著鳥翅的魚，“那這種魚應(yīng)該就是‘蠃魚’了，也是里的異獸，書上說(shuō)它發(fā)出的聲音像鴛鴦叫一樣，在哪兒出現(xiàn)，哪兒就會(huì)發(fā)生水災(zāi)。”

“……所以畫推兒這是按著黑白印刷插圖版的給咱們?cè)诠穷^上紋身呢？”衛(wèi)東一臉“我怕不是遇上了沙雕”的表情。

“這結(jié)果確實(shí)……怎么這么沙雕呢，”柯尋也撓頭，“那敢問(wèn)那麻繩是里的哪種異獸或異物？”

吳悠攤攤手。

“不，這種畫風(fēng)，不似現(xiàn)在出版過(guò)的插圖版的風(fēng)格，”邵陵說(shuō)著從衛(wèi)東手里接過(guò)手機(jī)仔細(xì)看了一陣，“我看著更像是……商周時(shí)期青銅器上常見(jiàn)的紋樣。”

一邊說(shuō)一邊掏出了自己的手機(jī)cao作了一陣，然后把手機(jī)屏轉(zhuǎn)給眾人看：“你們看，商代青銅器的紋飾圖案就是這種風(fēng)格，左上是獸面紋，右上是夔紋、龍紋，以及下面，是牛羊象虎馬鳥蛇蟬蠶和蟾蜍紋，再下面還有鳳紋、云雷紋和渦紋等等，仔細(xì)對(duì)比一下骨相上顯示的紋理，是不是風(fēng)格極為相近？”

“沒(méi)錯(cuò)，”衛(wèi)東第一個(gè)表示同意，“絕對(duì)是同一種風(fēng)格。”

“所以你的意思是？”秦賜看向邵陵。

第303章Restart-28┃天外有天，世界外有世界？

“的成書年代不可考，但在里就已經(jīng)提到過(guò)這本書，有一種說(shuō)法是戰(zhàn)國(guó)中后期到漢代初中期的楚國(guó)或巴蜀人所作，甚至還有人認(rèn)為更早一些，是禹或伯益所作?！鄙哿甑?，“而在宋朝時(shí)期，金石學(xué)興起，復(fù)古風(fēng)盛行，出現(xiàn)了很多仿古或臨摹制作出的器物。所以我的意思是，我們或可從中圈定整件事起源的年代，至少也是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)起，至清末這段時(shí)間皆有可能，但我們或許可以重點(diǎn)考慮戰(zhàn)國(guó)、漢朝時(shí)期和兩宋時(shí)期這幾個(gè)時(shí)間段。”

“分析得在理，”柯尋說(shuō)，“但還是無(wú)法解釋，為什么那個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的莫名力量，要把弄到我們的骨相上，這是打算讓我們幫忙把這本奇書傳世下去？”

眾人：“……”

“我看不如這樣，”邵陵道，“接下來(lái)的幾天，咱們抓緊時(shí)間查詢與有關(guān)的史料，以及在戰(zhàn)國(guó)、兩漢和兩宋時(shí)期曾發(fā)生過(guò)的離奇事件——盡管可能找到線索的希望渺茫，但也總要試試?！?/br>
眾人沒(méi)有異議，辭別了太姥姥，一眾人去了下榻的酒店，抓緊一切時(shí)間上網(wǎng)查詢。

下一幅畫的入畫時(shí)間正趕上大年初一，距那日還有幾天的時(shí)間，眾人商量了一下，決定就不再回各自所居的城市了，免得把時(shí)間都浪費(fèi)在來(lái)去的路上，索性直接集體飛去柯尋家，在那里住到入畫前兩三天，再集體飛往下一家美術(shù)館所在的K市，然后先踩點(diǎn)，把所有資料調(diào)查準(zhǔn)備充足，再準(zhǔn)時(shí)入畫。

當(dāng)然，如果能在此之前就破解整個(gè)入畫事件的幕后推手，及時(shí)終止這可怖的事件，那就再好不過(guò)了。

飛往Z市的飛機(jī)在下午起飛，眾人抵達(dá)Z市時(shí)已是晚上七八點(diǎn)鐘，先由柯尋帶著去飯店吃了飯，然后把幾個(gè)女孩子送到柯尋訂的酒店，剩下一幫男人浩浩蕩蕩地去了柯尋和牧懌然的家。

邵陵朱浩文都帶了各自的筆記本電腦來(lái)，羅勏的筆記本是上飛機(jī)前現(xiàn)買的，牧懌然把自己的筆記本讓給了秦賜用，柯尋用電腦，幾個(gè)人開(kāi)始通過(guò)各種渠道和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜集關(guān)于和戰(zhàn)國(guó)、兩漢、兩宋時(shí)期曾發(fā)生過(guò)的離奇事件。

牧懌然則輔助著衛(wèi)東把手機(jī)上拍到的骨相圖在紙上畫下來(lái)。

衛(wèi)東一直畫到了小半夜，總算畫完，大家就暫時(shí)停下手頭的工作，湊過(guò)來(lái)一起看。

“現(xiàn)在直觀地看到這些骨相上的圖，我更加可以確定，這些圖像的風(fēng)格絕對(duì)不同于市面上流傳的古本，”邵陵道，“目前我們所能見(jiàn)到的古本圖，是明清時(shí)代流傳的繪本，更早一些曾有南朝時(shí)期的畫家張僧繇和宋代的舒雅繪制過(guò)十卷本的，可惜，這兩人所繪的版本都沒(méi)能流傳下來(lái)。

“而如果再往上追溯，那就該是最古版本的了，魯迅曾在中指出，是古之巫書，而巫書則是巫師用的祈禳書，所以，它的作者是巫。這版作者是巫的應(yīng)該就是最原始最早的版本了，但也早就亡佚。

“再看我們骨相上這些圖的風(fēng)格，比明清版的線條更簡(jiǎn)利、更樸拙，更有一種因?yàn)橹翗O的‘簡(jiǎn)’，反而至極的深?yuàn)W的玄奇詭譎感。所以我認(rèn)為，我們骨相上的圖紋，它的年代應(yīng)該更早，至少也得是南梁或宋朝時(shí)的版本，甚至還有可能是……最原初的版本?！?/br>
“祈禳是什么意思？”柯尋問(wèn)。

“字面來(lái)說(shuō)就是祈禱和化解災(zāi)難，屬于道家的一種法術(shù)，”邵陵道，“祈禱的內(nèi)容包括祈晴、祈雨、驅(qū)蝗、祛病、除瘟等等，禳災(zāi)的內(nèi)容包括化解火災(zāi)、水災(zāi)、旱災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、地震、流年不利等等?！?/br>
“且慢……”衛(wèi)東說(shuō)，“里講的不都是山山水水奇珍異獸什么的嗎，里面還有道家法術(shù)呢？”

“與其說(shuō)是道家法術(shù)，不如說(shuō)是巫術(shù)更恰當(dāng)?！鄙哿甑?，“里有相當(dāng)一部分內(nèi)容，據(jù)說(shuō)都是根據(jù)上古時(shí)的巫師祭祖、招魂、送魂、通天達(dá)地進(jìn)行祭祀等儀式時(shí)，所使用的巫圖或巫辭寫成的。

“最原初的版本，其實(shí)就只是