絕四：勿意、勿必、勿固、勿我’都告誡后人要實事求是，不要自己憑空意想。披著儒學(xué)外衣卻自己意想出一個精致動人的謊言法則——‘天理’。他們真的是孔子之弟子嗎？

    有人是被那意想出來的精致迷人的謊言所騙而無法自拔，但是很多卻恰恰是為了自己的富貴仕途之欲而掩耳盜鈴、自欺欺人，自己的欲都沒滅還要求別人滅欲。‘子曰：己所不欲，勿施于人’，可見用程朱理學(xué)當(dāng)官富貴的人恰恰是最不聽孔圣之言的人?？鬃訒鲝堃蝗候_人騙己或被騙的人去治國嗎？孔子成就儒學(xué)為修身求知，后世科舉儒生死記硬背不過是求當(dāng)官個人富貴，所欲不同，所思所行豈能一樣？

    再說另一流派陸王心學(xué)，他們是斷章取義的主觀唯心主義，他們從董仲舒‘天人合一’之說演化而來。但是‘天人合一’這個詞語，我卻認(rèn)為其本義上也可指人心可感知客觀的宇宙萬物，既認(rèn)識這個你還沒出身就已經(jīng)存在的宇宙世界。這條道路是無窮盡的，新認(rèn)識一個事物常常要否定原來的認(rèn)識，在這種認(rèn)識世界的過程中不斷進(jìn)步，越來越接近宇宙的真相。而不是‘四方上下曰宇，古往今來為宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙’。若是‘吾心便是宇宙’，陸、王二人早已死了，‘心’都沒了怎么不見宇宙毀滅？

    說個笑話，一個陸王心學(xué)門人的男子，他父母給他說了房媳婦，洞房花燭前心里想著娶個天仙，可掀開蓋頭是個無鹽，新娘長什么樣可由不得他心里想‘天仙是我媳婦，我媳婦是天仙’。

    這世間的真理并不是個人想是怎么樣就是怎么樣，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)即便有誤，但是他們總不會認(rèn)為韃子是我華夏正統(tǒng)吧？他們的‘理’和‘心’不會是這樣狗骨頭地舔韃子之痔吧？孔子總不會認(rèn)為韃子為華夏正統(tǒng)吧？若是世間存在是他們宣揚的‘理’或他們的‘心即宇宙’，那么他們的‘理’和‘心’就是讓韃子兩次竊我中華讓我們漢人亡國？若是這樣，這種‘理’和‘心’于我漢人是個什么玩意兒??？——世間存在之理不是后世偽儒之意想，這事就是孔子本人也做不了主！沉溺于程朱陸王的只有四種人，不通世事的愚笨者、知其誤而不糾的懦夫、道貌岸然的偽君子、利用此學(xué)謀個人權(quán)勢利益的jian佞。這也是朝堂金玉其外敗絮其中的原因之一?！?/br>
    在場的人都讀過書，聽了這樣的直白到殘忍的話不禁愕然，桐城的大部分讀書人就算有反清之心的，但也沒有這樣公然殘忍的抨擊程朱理學(xué)或陸王心學(xué)的。但是她的話擲地有聲，讓這些人心頭隱隱恐懼，而如方良雖讀過不少儒學(xué)卻不喜程朱理學(xué)的人卻已經(jīng)預(yù)見這種“危險性”，她若當(dāng)政，儒家不知有沒有一席之地，但顯然程朱理學(xué)和陸王心學(xué)必?zé)o其發(fā)揮的空間。在場玉堯原有的丫頭、隨從們卻是苦出身，沒讀過儒家，玉堯的話就是真理。

    玉堯又談及自己在抄襲偉人的基礎(chǔ)上編成的中的各精義之點。她熟練引用中國比較典型的幾個王朝社會朝堂中的矛盾及其變化，然后不善解決矛盾最后爆發(fā)的結(jié)果。然后，講解了明朝的歷史上的矛盾激化以及到清朝的變化。特別是明朝時程朱理學(xué)和八股取士的毒瘤作用，以及明朝末年這些人把持朝政，勾心斗角，維護(hù)自己的利益集團(tuán)和國家對立。這種‘才子’們實干沒卵用，眼睜睜看著大明亡國。

    “思想僵化，人浮于事，外自飾忠孝仁義，內(nèi)行狗盜jian佞。孟子曰：‘內(nèi)入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也?！n非子也說：‘見大利而不趨，聞禍端而不備，淺薄于爭守之事，而務(wù)以仁義自飾者，可亡也?！庇駡蛘f了大半天，這樣評價。

    王先生眼中閃過一道異色，挑釁地駁道：“韓非子卻還說過：‘后妻yin亂，主母畜穢，外內(nèi)混通，男女無別，是謂兩主；兩主者，可亡也。不為人主之孝，而慕瓜夫之孝，不顧社稷之利，而聽主母之令，女子用國，刑馀用事者，可亡也?！恢媚镉钟泻卧捳f？”

    王先生這段話，總的意思就是說后院主母女子干涉政事，形成二主之勢，擾亂社稷，這樣就可以滅亡了。

    玉堯和王先生的話都出自于，其文列數(shù)亡國之兆的各種情況。

    玉堯也不禁訝異，這時代的文人特別是程朱理學(xué)興盛的桐城，文人除了儒家經(jīng)典很少讀“雜書”，她剛剛引用韓非子的話來總結(jié)。倒沒有想到有人也極快地用韓非子的話來反駁，仍是抓住她是女子這一點上。

    玉堯目光如天狼星般明亮，勾起一抹笑，說：“三綱五常何其謬也，今何存也？君為臣綱，國亡君死，尚有孔圣門徒事仇夷，孔氏后裔受夷冊封偷生富貴！先生有余暇蕩滌天下之污，何舍本求末于小女子哉？小女子尚有家國忠節(jié)之義，天下男兒不如小女子何其眾也？是以，吾何必以女子之身而妄自菲薄也？況吾之志，不事后院之事，非主母后妻者也，吾便是吾主。蒼茫大地誰主沉?。刻煜履袃赫l是英雄？吾舍一身剮，唯一教高下！”

    玉堯也如數(shù)回敬，辛辣地諷刺：什么三綱五常，女子不能出頭，你們男子要講三綱五常，綱常在哪呢？首先一個就是君為臣綱，國家都滅了、君主都被殺了，都還有儒家門人和孔子后人求官于外夷仇敵、受封貪榮偷生，你們綱常在哪？家國忠節(jié)不如我的男人多了！我又何必自輕呢？天下若還有英雄，不服來戰(zhàn)呀！

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    作者有話說：

    本人見識有限，最怕寫涉及歷史的東西，因為查資料也會理解有誤，畢竟我不是歷史政治文學(xué)系出身，就算早就說明這是一個穿到仿時空的中，我還是心中帶著一絲敬畏。大家千萬不要把我這書涉及的當(dāng)正史，我只是。

    另：我就是反清到底的！康、雍有其可取優(yōu)點，這是本質(zhì)立場不同，個人交朋友可以退讓但這原則不能退，除非滿清先進(jìn)到可以民族平等并且讓漢人得以進(jìn)步發(fā)展，最終我們不會落后世界那么多。但這是不可能的。

    玉堯只是穿過來后，是以唯物歷史發(fā)展的角度和漢族整體生存空間的角度要反清。不要和我說皇漢主義不對，一個自身民族的利益都不會去爭取，反而伏地作低任意出賣自己族人生存空間的人又是什么心態(tài)呢？

    何況玉堯求的最終目標(biāo)是中華各族平等，既不會不講理的偏漢，也不會刻意退讓，現(xiàn)代現(xiàn)實社會我們一直在退讓，但是讓出些個什么白眼狼來？還有某位大導(dǎo)演稱：我不是漢人！似乎只有漢人才對國家有責(zé)任，他們享受了國家的紅利和權(quán)利卻……退讓是讓不出什么尊嚴(yán)和