這些都可謂是現(xiàn)代生活中，孩子們可以勝任的事情。

再者，離開家門，要懂得和周圍人相處（出則悌）。

“悌”，原義是指弟弟對哥哥恭敬友愛，后來引申作對長輩恭敬友愛，此句“出則悌”的用法就是引申義的。

您看，在家里面，我們可以隨心所欲；但是在外面的時候，我們就要遵循社會的游戲規(guī)則，把禮節(jié)禮貌都做到位。

孔夫子在這里就特別提出注意和長輩們的交往，這是為什么呢？

一純尋思著，青少年和同齡人的交往自然不成問題，我們這個年紀也無須照看下輩，所以在外和陌生長輩的交往之道就最值得揣摩，這是其一。

其二也是更重要的一點，青少年最終也要走入仕途，而提拔我們的正是長輩呀。

那我們現(xiàn)代青少年可以怎么做呢？比如：見到長輩的時候有禮貌地問好；和長輩聊天的時候不插話不看手機；接受長輩禮物的時候真誠道謝等等。

那么，學會與人交往了之后，孔夫子認為青少年必做的第二件事就是——培養(yǎng)優(yōu)良品性。

“謹而信”，青少年還沒有豐富的閱歷與處世經驗，所以無論是做什么事情，都得謹慎小心、思慮周全，不給他人帶來困擾。同時，恪守信用是每個社會成員都應該擁有的優(yōu)良品質，特別是處于成長期的青少年，更要著重自我修養(yǎng)，不信口開河，許諾了就得做到。

“泛愛眾”，青少年的健康成長離不開父母的細心呵護，但其實父母最應該花心思的是自己的言行方面，不要給到孩子錯誤的示范，要引導他們懷有一顆平等的心，告訴他們：這個世界有很多種人、很多種性格、很多種職業(yè)，但是每一個人都應該受到基本的尊重。不然的話，父母無意識的欺善怕惡、貪財羨富等不正心態(tài)會潛移默化到孩子身上，最終害的還是孩子。

“而親仁”，少年都是求知欲極強的，我們青少年可以有意識地親近仁德的人，以他們?yōu)榘駱?，走上有意義的人生之路。關于這一點，一純覺著除了父母要結識仁德之人，我們青少年也可以仔細留意，一旦發(fā)現(xiàn)好的前輩就大膽去結交，這也是鍛煉交際能力的一種好方式。

您看夫子怎么說：把以上的這些都做好了，再去學習文獻知識。

這句話真的是很符合事物的道理，如果一個人沒有經過品性的修煉，只是一味的學習知識，那是本末倒置的。我們首先是作為一個“人”生活在世上的，知識不過是“錦上添花”的事情罷了。

所以一純覺得，咱們天朝的教育應該要意識到這一點了。

您看，這個道理兩千五百年前我們的祖先就給點明了，為何今天的教育卻還不如從前呢。

很多中國學生接受學校教育，從小學開始就一直在讀書，然而卻極少數能接受品格培養(yǎng)。我國的高考一向是所有學生心中極為重要的考試，為此很多父母從小學開始就送孩子去提高班，以求上個好初中，接著再上個好高中，然后考個好大學。不少人的青春就是在讀書、刷題和考試中度過，有些父母還包攬兒女生活中的一切，為的是讓孩子專心學習。但是這么二十年下來，很多曾經的學生成人了，卻不知道該干什么好，生活能力被壓制，得不到鍛煉，唯一厲害的技能好像就是讀書，因此在步入社會的時候就要像“浴火鳳凰”一般去適應，多辛苦??！

所以，一純在感念自己的幸運的同時，也特別想要呼吁咱們的學校教育：請在培養(yǎng)學生品性和學習成績之間做出更合適的比例調配！

“賢賢易色”，子夏來混臉熟了

聽聞有若和曾參都來參加了，子夏也決定要來混個臉熟。

剛巧上一章夫子講過的——子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”成功地抓住了青少年的主題，收視率相當不錯，子夏見此，也想來分一杯羹。于是他趁熱打鐵，對夫子的話進行了詳細的解讀，我們一起來看看吧。

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！?/br>
——第七則

子夏說：“尊敬有賢德的人，表情臉色溫潤和藹；侍奉父母的時候能夠竭盡全力；侍奉君主的時候能獻出生命；和朋友交往的時候能誠實守信。這樣的人雖然他自己說沒有學習過，我也一定會說他已經學習了?！?/br>
子夏說的這番話大意和夫子相同，不過呢，子夏這個人有個優(yōu)點，他能夠把大道理變得具體、仔細且生活化。

您看夫子只是說“弟子入則孝”，有些人可能就會疑惑怎樣做才是“孝”啊，而子夏則給“孝”冠上了一個態(tài)度：“能竭其力”。

當然了，每個人對“孝”的定義都不一樣，我們可以了解了解子夏的解讀，至于接不接受，這個權利還在我們身上嘛。畢竟子夏說的“侍奉君主，要有獻出生命的態(tài)度”是否真的值得這么做，我相信每個人都會根據實際情況而做出選擇。

一純強調了“接受權在看官手上”這點后，才能放心地繼續(xù)下去，畢竟子夏的境界是肯定不如孔子的，有時他說的話稍有偏頗，但我們也要理解，一純根據他后期做老師授課的表現(xiàn)來看，覺得還是可以把他的話與您分享的。

子夏不算是資質聰明的那一類學生，所以他深諳“循序漸進、穩(wěn)步前行”的道理，他教學生也不會直接傳授孔子的核心思想，反而讓學生從基礎做起。這一則他最后總結“雖曰未學，吾必謂之學矣”也證明了他很看重年輕人的自身品質，而不是學習知識這回事。

回到這一則上面來，什么和父母、上司、朋友的相處之道都是老生常談了，能吸引一純的反而是第一句話——賢賢易色。

尊敬有賢德的人，神色溫潤和藹。

上面這句翻譯是一純再三考慮過后得出的：

首先，賢賢怎么翻譯？其實這種“疊字”形式在古文中挺常見的，通常第一個字是動詞，第二個字是名詞，所以這里的直接解釋應該是：用對待賢人的方式去對待賢人，不過這么說太別扭了，我們稍稍想深點：什么是對待賢人的方式？想來“尊敬”是不會錯的了，因此才有了“尊敬有賢德的人”的翻譯。

下面的“易色”其實就是一純要說的重點。網上很多翻譯版本都把“色”譯成“女色”，因此說“易色”是“不近女色”的意思。

一純越看越覺得奇怪，怎么上一句才說完要“尊敬有賢德的人”，這會子立刻跳到“不近女色”上了？

是以，本屁孩決定從“色”字入手展開調查。

其實現(xiàn)代漢語有一個挺大的漏洞，