，輕聲也沒用。剛才的話前半部分是真的，后面是說給他們聽的。你只管演你的，其他的我們來搞定?！?/br>
我點(diǎn)頭，他立即把屏幕上的字刪掉，手指的速度極快，接著就給潘子打了個(gè)眼色。

潘子臉色蒼白，但還是點(diǎn)頭，就聽他喊了一嗓子：“各位爺，三爺請(qǐng)，交東西了。”

聲音一落，邊上所有的包廂里都響起了拉動(dòng)椅子的聲音，一片混亂。片刻之后，就看到帷帳一撩起，各路牛鬼蛇神一個(gè)接一個(gè)地走了進(jìn)來，很快這包間里就站滿了人。

之前的混亂中，我只是依稀對(duì)他們有一個(gè)印象。我心中一直有個(gè)錯(cuò)誤的預(yù)判，就是老大應(yīng)該是其中長(zhǎng)得最兇惡的那些。如今仔細(xì)觀瞧，進(jìn)來的高矮胖瘦、各個(gè)年齡段的都有，但是都長(zhǎng)得非常普通，很不起眼。

有些年長(zhǎng)的人確實(shí)我還面熟，也有些人很年輕。總體來說，這些人即便想特意記住都相當(dāng)困難。我想起三叔和我說過，在地里辦事情的人，長(zhǎng)得再怎么歪瓜裂棗，看一眼一輩子忘不了都沒關(guān)系，但是在人堆里混的出貨伙計(jì)，最好是哪兒都能看見的那種人。從死人手里拿東西方便，從活人手里拿錢最難。

小花的手下把潘子身邊的四把椅子搬過來，這是給四個(gè)大盤口的頭兒坐的。三叔的體系非常分明，這里有必要介紹一下。

在長(zhǎng)沙存在著一個(gè)有年頭的盜墓銷贓體系，這個(gè)體系是在民國(guó)末年確定的。為什么這么說呢？再往前追溯，肯定有同樣的體系存在，但是歷史動(dòng)蕩，各種體系在動(dòng)亂中都被摧毀，我們不知道是什么樣子，如今的體系，卻是從民國(guó)時(shí)候傳承下來的。

古董買賣分為國(guó)內(nèi)的收藏和國(guó)外的走私。俗話說“盛世古董”，只有在太平盛世，才會(huì)有人專心收藏古董，但是這句老話是片面的，只在封閉的世界里才有效。

康乾的最初時(shí)期是一個(gè)大盛世，但是大清朝閉關(guān)鎖國(guó)。順治十二年（1655年）海禁到康熙二十三年（1684年）才被開放，康熙五十六年（1717年）又禁了，之后開開禁禁好像快板兒一樣，雖然整體時(shí)間不算長(zhǎng)，但是對(duì)海運(yùn)的控制非常嚴(yán)格。那一段時(shí)間，“盛世古董”有所體現(xiàn)，但因?yàn)楹＝⒅匦痰膲浩?，盜墓活動(dòng)并沒有到猖獗的地步。

唯獨(dú)在民國(guó)之后的一段時(shí)間，一來是國(guó)外有大量的需求，二來是國(guó)內(nèi)關(guān)口開放，政府自顧不暇，于是近代歷史上的盜墓高峰期就出現(xiàn)了。

市場(chǎng)很大，又沒人管，事情就都做大了。

當(dāng)時(shí)形成的第一個(gè)體系就是走私體系。走私的源頭是盜墓賊，之后是“客人”，這些“客人”都是古董行家，從盜慕賊手里購買冥器，帶到北平和上海兩大城市消化，特別是北平。可是在那個(gè)年代，大部分好貨還是都流到了國(guó)外。

后來新中國(guó)成立，海關(guān)檢查越來越嚴(yán)格，海外走私逐漸收斂，但是體系已經(jīng)形成。我爺爺這一批人正是成長(zhǎng)于那個(gè)年代，他們成功地活到了改革開放，所以體系延續(xù)了下來。從“文革”結(jié)束，在中國(guó)南方邊境和海面上開始出現(xiàn)走私活動(dòng)之后，這些年囤積下來、隱藏起來的大量冥器便開始尋找出口，三叔就是利用老一輩的體系開始重cao舊業(yè)并發(fā)揚(yáng)光大的那一批人中的一員。

當(dāng)然，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的富豪和收藏家已經(jīng)是國(guó)外走私商的勁敵，這也是各地地方性古董交易市場(chǎng)空前繁盛的原因。

這樣也就能理解三叔在長(zhǎng)沙、杭州，以及霍家和小花在北京的產(chǎn)業(yè)關(guān)系，還有吳家和解家聯(lián)姻的各種潛在目的。

從大體結(jié)構(gòu)上來看，三叔在長(zhǎng)沙的所有盤口主要負(fù)責(zé)兩個(gè)業(yè)務(wù)：一個(gè)是下地拿貨，另一個(gè)是分銷。

下地拿貨的盤口，我們一般叫做“喇嘛盤”，分銷的盤口被叫做“馬盤”。

這個(gè)體系的運(yùn)作方式是這樣的：

三叔這樣的人，被稱為“鐵筷子”，是產(chǎn)業(yè)鏈的剝削者，他們壟斷著最好的資源，包括古墓的信息、探墓的知識(shí)、冥器的鑒定。

這些鐵筷子把自己掌握的古墓位置和朝代信息交給下面的喇嘛盤，接著，鐵筷子會(huì)出一個(gè)“筷子頭”，帶著信息，領(lǐng)著喇嘛盤里夾來的喇嘛們，一起下地取貨，這就是俗稱的夾喇嘛。潘子就是三叔手下很有名的筷子頭。

同時(shí)，喇嘛盤會(huì)有熟悉的“馬盤”，早就等候在一邊，在東西剛出鍋，還沒“涼”下來時(shí)，馬盤就聯(lián)系好了買家、設(shè)計(jì)出運(yùn)輸路線，之后就在當(dāng)?shù)刂苯咏灰?。東西一涼，馬盤直接拿走，整個(gè)盜墓活動(dòng)也就結(jié)束了。

這種體系銷贓速度極快，只要不被抓現(xiàn)行，死的只會(huì)是馬盤，鐵筷子和喇嘛盤不會(huì)受到任何牽連。盜墓活動(dòng)屢禁不止就是因?yàn)檫@個(gè)。而對(duì)于鐵筷子和喇嘛盤來說，馬盤這種角色，要多少有多少，死幾個(gè)就死幾個(gè)。

三叔的分銷馬盤數(shù)量眾多，來到這間房間的，只是大頭中的大頭。最讓三叔忌憚的，是四個(gè)下地的喇嘛盤的頭頭，而如今坐在椅子上的，就是那四個(gè)人。

第六章長(zhǎng)沙倒斗四大巨頭

這四個(gè)人手里掌握著這條產(chǎn)業(yè)鏈的源頭——冥器，因?yàn)楸I墓的特殊性，一件寶器是不可復(fù)制的，價(jià)值高度集中，下面所有的分銷都得拍著馬屁才能拿到成色好的貨物。也許這四個(gè)盤口不是最有錢的，但是沒了他們，這個(gè)行業(yè)就不存在了。

除此之外，這四個(gè)盤口的人都是亡命之徒，個(gè)個(gè)和潘子一樣兇悍不講理，敢跟他們玩欠賬賴皮什么的，可能你第二天就不見了，到八百年后，你的尸骨不知道從哪個(gè)古墓里被挖出來，那時(shí)已經(jīng)爛成渣了。有錢的怕不要命的，所有人都很忌憚他們。

這批人平時(shí)和三叔處于一種很曖昧的狀態(tài)，一方面指望著三叔夾喇嘛，提供古墓的信息，另一方面，也處處想占三叔的便宜。因?yàn)槿迥玫氖谴箢^，下地的收成往往八成都得交給三叔。三叔忽然不在了，他們其實(shí)是又愛又怕，愛的是以后下地，大頭都能自己分了，怕的是三叔不在了，要從哪兒去找古墓的信息。所以，三叔出事的消息一放出來，他們就肯定已經(jīng)和其他鐵筷子暗中聯(lián)系了。陳皮阿四當(dāng)時(shí)就利用這個(gè)撈了不少好處，可惜他最后也出事了。其他鐵筷子比起陳皮阿四和三叔又差了很多，否則，這四個(gè)人早就不會(huì)坐在這里。

這是最大的一票勢(shì)力，潘子和小花倒是說不用怕他們，因?yàn)檫@四個(gè)人沒得選擇，只能靜觀其變。唯一怕的就是他們趁亂提出重新定分贓比例，但也無非是錢的問題。

比較麻煩的反而是那些分銷的，也就是站著的那些人，王八邱就是其中最有錢的幾個(gè)之一。這些人一直被壓在供貨鏈下面，雖然有錢，但是到處受氣，很想改變現(xiàn)狀。而且，他們不知道倒斗到底是一項(xiàng)什么樣的工作，以為只要有錢就能組織起隊(duì)伍，