憎起來(lái)。

殊不知，如今的魔門(mén)的兩派六道曾經(jīng)也是行遍天下的學(xué)說(shuō)，同今日的儒道并無(wú)區(qū)別。

釋以外來(lái)學(xué)說(shuō)之身立足儒道之間，成了所謂的正統(tǒng)之一。

魔門(mén)中人，多不服氣。

向雨田雖不若崔浩那般偏激，但對(duì)魔門(mén)也無(wú)甚好感：“何為佛何為魔?！?/br>
謝知非深覺(jué)依如今佛門(mén)的情況來(lái)說(shuō)，他要同向雨田講引人向善的是佛、為所欲為的是魔，那些披著袈裟的雜碎定然會(huì)成為向雨田反駁自己的據(jù)點(diǎn)：

你說(shuō)佛門(mén)引人向善，怎么這群人沒(méi)有向善反而更惡了？

往這個(gè)方向發(fā)展，謝知非除了準(zhǔn)備好拖住被自己話(huà)語(yǔ)打腫的臉，暫且想不出有效反駁的法子來(lái)。

因此，謝知非決定高舉唯心主義的大旗不動(dòng)搖。

我們不說(shuō)實(shí)的，說(shuō)虛的！

當(dāng)下，雙手合十的謝知非泰然自若的說(shuō)著對(duì)當(dāng)今注重傳承出身的各家宗門(mén)來(lái)說(shuō)，如同開(kāi)天辟地的話(huà)：“心魔即魔心佛即佛，境由由心造相由心生，心術(shù)不正者，雖無(wú)劣跡已入魔道，心存美好者，雖無(wú)義舉佛相已生?！?/br>
佛和魔不由門(mén)派出身而定，乃觀(guān)其心，佛門(mén)中有魔，魔門(mén)中有佛。

如此一來(lái)純粹的唯心說(shuō)，辯無(wú)可辯。

謝知非不相信魔門(mén)那么多的人會(huì)沒(méi)有一個(gè)有良知的人，即便沒(méi)有，謝知非也要親自點(diǎn)一個(gè)出來(lái)：“向施主隱佛心具佛性，乃我佛門(mén)有緣之人?！?/br>
“……”向雨田默然：居然說(shuō)魔帝同佛門(mén)有緣，這和尚倒是真敢說(shuō)。

如此一來(lái)，向雨田反倒更欣賞起謝知非來(lái)。

向雨田作為堂堂一代魔帝，豈能不知他人言語(yǔ)中的真假，然而無(wú)論謝知非說(shuō)言是否真假，在向雨田看來(lái)佛就是假的，謝知非再真的話(huà)也是假的，唯有謝知非頓悟佛性那時(shí)真的。

雖然向雨田覺(jué)得謝知非的禪說(shuō)還不夠完善，然而已能讓他感受到其中蘊(yùn)含大道的心曠神怡：“小和尚，若我年輕的時(shí)候同你這般說(shuō)，怕是心境動(dòng)搖要被你說(shuō)來(lái)舍我圣門(mén)入你沙門(mén)，可惜……”

向雨田搖了搖頭，只可惜他追求的是用永生大道。

而這個(gè)東西，佛門(mén)沒(méi)有。

佛門(mén)至今無(wú)人證道飛升，因而向雨田如此肯定佛是假說(shuō)：“任你如何能說(shuō)會(huì)道，這世間未曾現(xiàn)佛也未曾見(jiàn)人證佛，到是有人得道成仙。”

說(shuō)到這里，向雨田想到燕飛的飛升，穿過(guò)天門(mén)，從此天寬地廣任其遨游。

那般無(wú)拘無(wú)束的自由自在讓向雨田神往：“順?lè)材嫦?，你這般佛門(mén)禪說(shuō)勸人放下只能絆住我的步伐?！?/br>
能絆住他步伐的東西，他向來(lái)不要。

向雨田瀟灑起身，雖說(shuō)他此行是為了種魔而來(lái)，然而現(xiàn)在向雨田卻不想對(duì)謝知非種下魔種：留著一個(gè)有趣的和尚，比留著一個(gè)有趣的魔種更好。

然而向雨田剛起身，還未跨出離開(kāi)的步伐。

謝知非冷靜自持的聲音響起：“向施主當(dāng)真知道何為放下？”

林中僧人白衣臨水，倒影自照。

遠(yuǎn)在紅塵之外，身坐歲月之中。

談佛修行，許多人愛(ài)掛在嘴邊的便是放下一切，勿要執(zhí)著。

然從未拿起何談放下，若不執(zhí)有何須放棄。

嬰兒的靈臺(tái)清凈無(wú)塵，不是因其明心見(jiàn)性，而是因其一無(wú)所有故能清凈自在，這樣的放下是無(wú)知。

從未拿起執(zhí)著的人大談放下，這樣的放下又豈為放下？

不過(guò)是空中樓閣的幻影，美則美矣，不可長(zhǎng)久。

謝知非長(zhǎng)嘆一聲，沉鳴低語(yǔ)：“對(duì)世事的不執(zhí)著如同天上雄鷹自由自在，然雄鷹翱翔天際終會(huì)落于地上，雄鷹要有執(zhí)著的土地才能自由的飛翔?！?/br>
謝知非：“不執(zhí)著并非修行的方式，那是修行后的境界！”

若有十步可到彼岸，不行前面九步，只想踏最后一程。

舍本逐末，所到絕非彼岸。

謝知非不知向雨田如何想，但謝知非知曉大音希聲。

輕言而出的放下，絕不是放下，而是拿起！

面對(duì)向雨田陰郁的注視，謝知非安之若素，低聲說(shuō)來(lái)，金聲玉振、字字璣珠：“如果連因果輪回尚且無(wú)定解，一味追求不執(zhí)著，豈非顛倒因果。如此這番強(qiáng)求放下，得而來(lái)的非是不執(zhí)著的佛，而是追求不執(zhí)著的魔?！?/br>
看透世情的眼，洞悉俗世的話(huà)。

白衣僧人的話(huà)如同對(duì)著向雨田當(dāng)頭一棒：

一味追求，反而不得。

既不曾有，何曾言放？

既不能入道，如何能成魔！

他一直不得突破，是否也是因自己過(guò)度的執(zhí)于破碎虛空？

向雨田只覺(jué)謝知非此前說(shuō)的那些話(huà)連成一片，在腦中回音陣陣。他從無(wú)真正得道，何嘗談棄道入魔，強(qiáng)行往下修煉不過(guò)是引火焚身！

向雨田愣住了，像石雕。

許久后，向雨田動(dòng)了，僵硬得好似墳?zāi)估锏乃朗?/br>
一步一步，重逾千斤。

然而向雨田必須走過(guò)去，那時(shí)他尋找突破桎梏突破瓶頸的契機(jī)！

最終心神震撼的向雨田停在謝知非身前，一身勁裝的向雨田伏下身，屬于魔帝的氣勢(shì)駭人不已，林中肅肅，宛若有聲。

同謝知非平視的向雨田執(zhí)著而問(wèn)：“小和尚，何為道佛兩家的得道？”

得道著東西謝知非懂?。?/br>
萬(wàn)花那些仙人聚在一起，哪兒會(huì)不談自己如何得道證道的，挺多了就算不懂，但會(huì)照著模子編。

謝知非閉著眼睛可以寫(xiě)一篇論三千大道中八百大道如何證道！

“道家講道，人法地、地法天、天法道、道法自然，宇宙天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物均遵道運(yùn)轉(zhuǎn)，成仙即是得道……”

“佛家講六道輪回【注】，自業(yè)自得果，若無(wú)因緣、諸苦便滅，從此不染因果脫離輪回，涅磐永生便是得道……”

大道走到最后，均是堪破天地規(guī)則，與天地同壽。

從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，謝知非當(dāng)真覺(jué)得，佛釋道魔同比一家，誰(shuí)也不比誰(shuí)高貴，只是看誰(shuí)行事更惡心人：“道家追求羽化而登仙，佛們追求成佛證涅磐，大道無(wú)常，大象無(wú)形，各隨類(lèi)解，皆是大道。”

“大道……各隨類(lèi)解……”

向雨田不由想到了孫恩，孫恩的rou身強(qiáng)悍到連轉(zhuǎn)身的瞬間，天地也為之顫抖。然而這樣強(qiáng)悍的人卻在穿天門(mén)的時(shí)候，rou身化水，僅元神穿越天門(mén)。

大道，何為大道？

他強(qiáng)求飛升，是否落下了同孫恩一般的境地，似道而非道。

向雨田雙目生迷，閉上眼，似有所悟：“大道……輪回……”

向雨田到底悟了沒(méi)有，謝知非表示：這是真有所悟！

“……”默然的看著原本六十四級(jí)的向雨田就這么刷的一下，瞬間秒升至六十六級(jí)。

謝知非便這么眼睜睜看著向雨田那身奇特的魅力鄒然內(nèi)斂，返璞歸真的謝知非無(wú)言以對(duì)。

為