知有佛，三皇之前并無文字，人遂不知五常之理，其時人只知其母，不知有父，同禽獸無異，是以百姓需借經(jīng)像方知佛法，如今上以為佛像無情，敬之無福，故七廟之像，亦可廢矣。”英奴向來不善詭辯，一時無話可接，反倒是群臣應和不已，彼此點頭稱是。

    “佛法雖精深高妙，卻乃外國之法，不為我朝治天下所需，自可廢而不用，而七廟，乃是我國朝圣天子之本，大師如此，太過無禮，是要君父不認祖宗？”成去非開口剎那，太極殿上所有目光紛紛匯聚于其一身，妙遠身側亦有高僧小聲提點：“這便是烏衣巷成去非。”

    如此大名，無人不曉。妙遠遂避開道：“倘外國之法皆棄之不用，孔圣人出自魯國，是否江左之地當廢圣人之教？”成去非應聲接道：“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，圣人的學說，本就是為大一統(tǒng)帝國而設，惠澤百代，大師所言，地域雖不同，卻皆屬天子所治，圣人的學說同西域傳來的佛法，風馬牛不相及也?！?/br>
    妙遠笑駁道：“倘江左和魯國皆是天子治下，儒學可通行南北，那中華和天竺，皆在閻浮提之內，皆在轉輪圣王治下，為何不可尊奉佛教？” 成去非心底冷笑一聲，從容環(huán)視四方道：“在座諸位同僚，無一不受圣人教化，于國忠君，于家盡孝。禮，起于侍親，終于事君，忠孝乃臣子之道。佛這位儲君，逾城出家，從家來說，是悖逆其父，從國來說，是忤逆君王，今者，”他的目光重新落到眾僧面前，頓了一頓，方道：“父母之體，不可毀傷，而沙門剃發(fā)受戒，反先王之道，毀孝悌之義，至于沙門不敬王者，入殿一幕，大師們應還記得罷？且連基本的禮節(jié)尚吝惜于向天子表達，不知何來忠君一說？是故貴佛法，與我中華千年之文化，絕非同根同源，”他的目光再次調轉向群臣，以一種淡之又淡的口吻說道，“我諸位同僚，皆有君有父之人，亦絕不會奉無君無父之教。”

    眾人聽得倒吸一口冷氣，成去非猛不丁倒打一耙，卻偏又說的無從辯駁，一時四下鴉雀無聲，妙遠似也不能再駁，另一高僧凈空便接言道：“所謂忠，乃事君以盡命，所謂孝，乃奉親竭其誠，史載多有法師匡助過圣天子，而我佛祖亦曾擔棺埋葬其父王，這難道不是僧人盡忠孝之事？今日之沙門，也可在冬夏修道，春秋歸家奉養(yǎng)雙親，而沙門不敬王者，非一日有之，乃我朝慣例，怎就得出沙門不忠于王者之論？今日來此的高僧，皆為各大寺住持，無一不以忠我圣天子為先，還請大人慎言之，我眾人并不愿擔此惡名?！?/br>
    百官又是一陣唏噓，彼此暗自盛贊凈空法師才思過人，無一句不在理，實在令人折服贊嘆。天子聽至此，亦覺局面已死，成去非已淡淡道：

    “諸位大師，皆得道高人，冰清玉潔，某并不在此點存疑，佛法幽深，非常人能曉，某也無心再同高僧們探討。只是那惡名，大和尚們不得不擔?！?/br>
    凈空沉吟道：“那還請這位大人詳解?！?/br>
    “括檢寺院一事，大和尚們親身所歷，此次歸總結果的文書，就在尚書臺放著，佛寺茍避徭役，廣侵良田，聚集財貨，十多萬僧徒有十多萬奴婢供驅使，大和尚可知只算江左一處，就占了我國朝人口多少？某今日把話挑明了說，”成去非忽而冷厲，“該入府庫，該入天家的錢財，佛寺已代勞收入囊中，且貪得無厭，愈演愈烈，圣天子尊重佛法，尊重佛陀，爾等僧眾卻不知自重，已成危害，佛心者，大慈為悲，安樂含生，也必不會做出苦役黎民之事，且佛的益處皆在將來虛無縹緲之處，眼下眾生就等著佛去超度，還望大師們能持守佛心，”他復又露出一抹捉摸不定的微笑，“勿預也。”

    這三字，舉重若輕，狠狠叩在眾高僧心頭，百官對于成去非幾乎要挾的姿態(tài)亦一團錯愕，而成去非則已繼續(xù)道：“昨夜臺閣收到一份西北軍報，雍、涼、甘等州暴雪成災，胡人趁機偷襲搶殺，而西北的軍餉已拖欠一季，亦需兵源，國朝邊境之危，從未根除，倘真有一日，胡虜南下，在座諸位，莫說去渡黎庶，是否能渡得了自己，尚未能知罷？”

    此語一出，又是言驚四座，臺閣何時收到這等軍報，坐上天子亦不知情，滿朝死寂，一直靜默不語的支林大師，最終也不曾開口，直到大司徒沉靜發(fā)問道：“倘恃力而行，破滅三寶，是邪見人，而阿鼻地獄不簡貴賤，卿何得不怖？”

    眾人又是一凜，只待成去非應對，成去非則直視著大司徒無波之眸，繼而看向坐上天子，一字一頓道：

    “佛如有靈，能作禍崇，凡有殃咎，宜加臣一身，臣不入地獄，誰入地獄？”

    他的聲音足以讓每一人聽到，這世間應是如此，不管是君王還是庶民，心中自有明鏡高懸，孰對孰錯，亦自會感念。有烏云蔽日，便有云開月明。緣因緣果，在年輕的錄公心中，并無徒勞無益之說，而王公明的破碎殘語，亦再度充盈于胸間，荒草荒冢，即便日后，他將缺席，他必缺席，未嘗就不能給這人間一絲暖意……

    第207章

    鳳凰五年秋末冬初這件以括檢發(fā)端, 終要成勢的罷佛一事經(jīng)過二十七朝會，幾為定局。而散朝之后，眾高僧紛紛去圍住了大司徒虞仲素，另有群臣雜之, 堵得大司徒寸步難行。唯有支林一人朝成去非走來, 行合十禮后方道：“愿檀越求仁得仁?！背扇シ且喙Ь椿囟Y道：“殿上大師不言，是以讓某得口舌之利，以大師淵博之學識，剛正之精神，一旦發(fā)難，某并無招架之力，謝大師成全。”

    支林緩緩頷首：“佛教凌遲，穢雜日久。檀越所陳三寶之弊, 拙僧亦慨憤盈懷。裁汰偽濫僧尼, 涇以渭分，則清濁殊勢。枉以直正，則不仁自遠。當令飾偽者絕假通之路, 懷真者無負俗之嫌。于此, 拙僧是以不辯。然拙僧有稍許建言，望檀越也再思想?！?/br>
    “大師請講?！背扇シ遣粡偷钌现鑵栦h芒, 仍是尋常模樣。

    “裁汰之制未免過于嚴苛，恐符命濫及善人, 此為拙僧深憂, 是以雖不能講經(jīng)說法, 但能諷誦經(jīng)典者；或年事已高，但道心堅固，不犯大過者，皆不應在沙汰之列，檀越當以律行為本。而倘有族姓子弟，本非役門，欲棄俗入道，求作沙門，拙僧以為不宜塞其道也。”支林的請求陳述地委婉，成去非遂也回復地委婉：“大師所言，某會考慮，合情理處自會采納。大師放心，中樞斷然不會殺僧毀經(jīng)，天子今日邀請諸大德高僧入殿，即是證明，大師們仍可繼續(xù)探究佛法，且廬山道德所居，不在裁汰之列，大師勿過憂慮?！?/br>
    兩人彼此間再度讓禮，待支林離去，一直立于旁側的虞歸塵方道：“大師潛移陰奪，還是為佛