來知道他是她后，就產(chǎn)生了受到欺騙的感覺，也曾憤怒于她隱瞞身份事情?？墒呛髞砑?xì)想，山嵐先生從未在任何場合承認(rèn)過自己是男子，只是我一廂情愿的這樣認(rèn)為罷了，因為她的故事是那樣恢弘大氣，她的主人公是那樣英雄了得，有一種浩然正氣充斥在字里行間，讓人不由得在心里營造出一個形象，作者一定也是這樣一個偉岸的大丈夫吧?？墒遣⒎侵挥写笳煞虿拍軐懗鲞@樣的故事，一介小女子照樣胸懷天下，不比丈夫多承讓。因為她是個年輕女子就看她不起，甚至視其為洪水猛獸的人，不過都是些目光短淺，心胸狹隘之徒罷了。那些一直從山嵐先生和林海潮聲先生的出身上做文章的人，更是令人不恥，竟然用這種下作的方式欺負(fù)幾個弱女子，著實糞土不如?！?/br>
    上，作者秦風(fēng)發(fā)表了一篇很長的文章，整整占據(jù)了半個版面，他詳細(xì)地介紹了導(dǎo)致雪蘭被封殺的那部。

    “曾經(jīng)，某些人引經(jīng)據(jù)典駁斥此書，認(rèn)為作者書中到處都是錯誤和臆造，理由就是很多她列舉的數(shù)字和實例根本不存在，于是他們認(rèn)為山嵐先生為了制造虛名，胡亂編造了這本書?？墒聦嵣夏兀窟@一年以來，我查閱了許多外國的文獻(xiàn)和研究成果，并且寫信詢問了不少國外友人，事實卻是山嵐先生所舉證的大部分實例和數(shù)字都有章可循，甚至有一些數(shù)據(jù)連國外的專家都不得不贊揚(yáng)其精準(zhǔn)，因為這些數(shù)據(jù)都是經(jīng)歷大量演算才能獲得的數(shù)字。最強(qiáng)有力的實證就是，這部已經(jīng)在美國出版了英文版。試問我們?nèi)A夏的土地上究竟發(fā)生了什么？一群學(xué)識淺薄的人在嘲笑咒罵真正知識淵博的人，而更可笑的卻是，這群學(xué)識淺薄的人竟然還真的占領(lǐng)了制高點(diǎn)，把山嵐先生罵下了臺。真正是豎子當(dāng)?shù)?，小人得志，遂使世無英雄！”

    “諸位可見這豎子當(dāng)?shù)赖谋澈笫鞘裁?？是令人不恥的利益鏈條！揭示了什么？它揭示了一個強(qiáng)國，必須要有獨(dú)立的政權(quán)；揭示了一個強(qiáng)國，必須要有強(qiáng)而有力的政府；揭示了一個強(qiáng)國，必須要有自己的工業(yè)和軍事；否則，被財閥把持的國家經(jīng)濟(jì)，只靠出賣國家利益，將永無出頭之日！因為我們國家什么也不能制造，什么也不能出口，外國一再打壓我國的民族企業(yè)，我們卻只有買辦階層的財閥，壟斷中外貿(mào)易，失去公平的立場，趨附外國侵略勢力，欺壓華夏商人，讓本來就勢弱的華夏工商業(yè)雪上加霜！終有一日，我們會淪為只能賣田賣地，賣礦賣人，賣掉華夏未來的罪人！”

    “就因為山嵐先生說出了這個大實話，所以才遭到了這極端的打壓和封殺，以至于被逼出走，漂泊他鄉(xiāng)！這群出賣國家利益，肥私利己的社會蛀蟲，我堂堂華夏竟然都被這群人把持了嗎？一個十幾歲的女娃娃看出了真正的利益糾葛，寫出了很多人看得到不敢說的話，這便是她的罪了，因為憂國憂民是錯，劍指jian人是錯，明晃晃說出來更是錯！”

    點(diǎn)墨流火在上發(fā)表文章說。

    “一部寫盡多少辛酸苦楚，難道宋國覆滅的教訓(xùn)還沒有看夠嗎？為什么歷史總是一遍遍重演？也許是因為華夏人早就被打斷了傲骨，早就成了封建帝國統(tǒng)治下失去骨氣的一群奴隸！早已經(jīng)忘了寧死不屈的傲骨和勇氣。反正總有人要當(dāng)皇帝，東瀛人的天下和漢人的天下又有什么區(qū)別？東瀛人跟滿族人沒區(qū)別，反正他們占了華夏后，老百姓也照常過日子，沒什么不一樣。所以無論如何都是當(dāng)狗，當(dāng)誰的狗都一樣了嗎？”

    點(diǎn)墨流火是個比較沖的性子，文章寫得非常激烈，另一方面就有技巧的多了。

    作為雪后山嵐的東家，面對如此多的風(fēng)評，也知道這是一個機(jī)會，他們要抓住這個機(jī)會，一鼓作氣解除對雪后山嵐的抨擊。

    于是，文學(xué)報這天報紙全部的版面都只刊登了一個內(nèi)容——。

    他們截取了中的很多章節(jié)，全都是雪蘭對于東瀛的評價。

    這部本來就是雪蘭為了應(yīng)對侵略戰(zhàn)爭特意書寫的故事，在這部中，她側(cè)重介紹了東瀛人的性格，東瀛這個國家的特征，東瀛的現(xiàn)狀，以及包裹在層層謊言下的，東瀛的野心。

    在民國時代，華夏人在面對東瀛人的時候，不免有種自卑和崇拜的情節(jié)在里面，因為同是亞洲人，一衣帶水的鄰邦，他們那樣一個多火山地震，土地貧瘠的島國，竟然能超越地大物博人口眾多的華夏，率先成為可以與西方國家抗衡的國家，還在幾次戰(zhàn)役中打得華夏抬不起頭來。而華夏自古以來都有一種崇拜強(qiáng)者的情節(jié)，所以會崇拜東瀛也可以理解。但除此之外，華夏人對東瀛的理解就維持在表面了。

    而后世人可以從更深層次去了解東瀛這個國家，去了解他們的思想。后世的東瀛普遍認(rèn)為，當(dāng)時全亞洲都那么弱，都在被西方殖民，只有東瀛最強(qiáng)大，所以它一個國家肩挑起了振興亞洲的責(zé)任，不認(rèn)為那是侵略戰(zhàn)爭，而是把亞洲從西方的殖民主義里拯救出來的一場神圣之戰(zhàn)。它給這場波及半個亞洲的戰(zhàn)爭找到了所謂的內(nèi)在合理性，但其實這根本是一種詭辯，可是在當(dāng)時卻說的那么義正言辭，欺騙了無數(shù)東瀛百姓，讓他們相信了這是一場正義之戰(zhàn)。

    而且東瀛這個國家它有一種‘恥’文化，就是只要不強(qiáng)迫它，它就硬扛著不承認(rèn)做錯了。

    而東瀛人的個性就更極端了，他們認(rèn)為幻滅是一個很美的過程，這也就可以理解他們?yōu)槭裁聪矚g櫻花，喜歡武士道精神了，因為他們把這個當(dāng)做一種美學(xué)，比如一個工程師要做出最美麗，最漂亮的飛機(jī)來，但卻是拿來去死。在東瀛的很多文學(xué)作品里，都可以發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，他們竟然把死亡描寫成一個很美麗的過程，甚至連戰(zhàn)爭都被描述的很悲壯，很美，所謂只追求那幻滅的一刻。這樣聽上去仿佛是很觸動人心，但仔細(xì)想想，這很悲觀，很絕望，很變態(tài)。

    這是另外一種意義上的喜歡走極端，有一段時間，華夏人特別崇拜東瀛人，認(rèn)為他們非常嚴(yán)謹(jǐn)，無論生活還是工作，都很精致，做一件事情一定要追求完美，追求到極致，會因為一個螺絲的位置不對，而重新設(shè)計心神戰(zhàn)斗機(jī)。哪怕自殺，也要把鞋子擺放得整整齊齊再死。這些贊揚(yáng)東瀛人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑捯婚_始還可以?；Ｈ?，但仔細(xì)斟酌斟酌，一個螺絲的位置不對，如果不影響大局的話，你換個地方開孔就可以了，為什么要直接推翻了，重新設(shè)計呢？

    似乎做什么都很喜歡追求極端，倒也不能說他們做錯了，因為中庸也不一定就是對的。

    這部當(dāng)時為什么引起了東瀛人那么大的反彈，甚至用來威脅華夏人，說他們很失望，因為華夏人居然是這么看他們的。

    其實也可以理解為，雪蘭把他們民族中的性格特征揭露了個徹底，