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筆趣閣 - 耽美小說 - 重走成仙路在線閱讀 - 分卷閱讀106

分卷閱讀106

    活中死,死復(fù)生,自古仙佛賴真經(jīng)。此個(gè)造化能收得,度盡閻浮世上人。

大道端居太極先,本于父母未生前。度人須要真經(jīng)度,若問真經(jīng)癸是鉛。

云玨寫完,紙上又換了個(gè)題目。

女丹合編

云玨吸了一口氣,慢慢的書寫。

前言

通俗序

有天地即有男女,男子成仙者多,女子成仙者少,何也?蓋男子可以游方訪道,女子難以出門求師;

男丹經(jīng)汗牛充棟,女丹經(jīng)零星散漫,無有專書;男能識(shí)字解義者十有七八,女能識(shí)字解義者百難一二。

設(shè)使女丹有專書,女皆識(shí)字義,并許其方便出游尋師訪道,則女子之成仙者,未必不如男子之多也。

然女于修行,其弊亦甚,試略言之:有謗修行之人者;有鄙修行之事者;有厭聞修行之說者;有阻人修行之路者;有不知修行之美者;有知美而塵緣難割者;有割塵緣,入空門,徒享清福,而不勇往前進(jìn)者;有幼無根據(jù),老無靠,事繁賬逼,賴佛逃生,茍求衣食者;有鹵莽顢頇,不循階級(jí)者;有籠統(tǒng)乾坤,不知與男丹有別者;有知男丹經(jīng),而不知有女丹經(jīng)者;有皈依佛門,念佛修性,而不知點(diǎn)女丹訣竅以修命者;有皈依玄門,以男子臍下一寸三分中之氣xue,誤指為女玄關(guān)者;有歸入善堂,只知吃齋敬神,念經(jīng)拜佛,放生行善,邀福免禍,而不知女子修行以斬赤龍為急務(wù)者;有不悔過懺罪,消冤解孽,禳災(zāi)降魔,立功立德,窮理盡性,輒即下手修命者;有人雖善良,而習(xí)染太深,自高自恃,不求明師口訣,妄斬赤龍者;有執(zhí)著玄關(guān),積氣成疾,反以致死者;有斬赤龍后,不知男丹火候工夫次序者;有偶經(jīng)魔考,如刀兵,水火、瘟疫、官非、口舌、謠言及護(hù)法師友或病、或死、或哄、或散,因退道心,半途而廢者;有得一知半解,即自夸大,以為道在是者;有倫常人,事應(yīng)了未了,礙難清修者;有游思雜念,利欲熏心,天人交戰(zhàn),雖修未修者;有愿守貞修行,而為娘家眷屬阻擾者;有愿守節(jié)修行,而不見容于婆家眷屬者;有羨慕仙佛,而不急早回頭,推到來年者;有欲濃積養(yǎng)道之資,然后修行者;有貪得無厭,滿腔嗔毒,癡情太甚,不絕房事,愛網(wǎng)交加,不舍兒女,妄求仙緣者;有氣字未化,憂成包塊,光想成仙者;有身不莊嚴(yán),心不清凈,口吐是非,甘為妄人。而望天仙接引者;有養(yǎng)殺牲命,而借口于放下屠刀,立地成佛者;有不忌葷酒,而借口于酒rou穿腸道在心,又云酒rou穿腸過,佛在當(dāng)中坐者;有口雖齋,而心如野狼虎,視翁姑妯娌如仇敵者;有誤入旁門,不知正道者,有誤信三姑六婆、降仙、扛神、走陰,觀花、觀水之說,顛瘋失性,或誘入yin室者;有暗引良女,作人爐鼎,己作黃婆,因而自敗名節(jié)者;有良女為御女家所惑,甘作爐鼎,以求成仙,繼而敗名節(jié)者;有朝山入廟,亂投僧道或善門男師,種下情根者;有尼姑,道姑及善門師,領(lǐng)天恩充頂航,以符章、咒印、神水、神劍、神打、步斗、燒丹、服餌之術(shù),周流四方,開示女流,借道斂財(cái)者;有得口訣,不圖自利,即欲利人者;有得口訣傳匪人,泄天機(jī)自遭遺責(zé)者;有得人不傳,斷絕道種者;有錯(cuò)聽jian僧野道南宮黃白之言,多置丹房、器皿、鼎爐、琴劍,煉服三元大丹,飛身帝闕,到頭無成,傷心破產(chǎn)者;有亂采日精月華,吞云吐霧,呼吸空氣,或服草木金石,或搬運(yùn)肢體丹田,致成重病,不可救藥者;有謂身屬破體,隘漏難修,自甘暴棄者。

作者有話要說:

☆、第一百一十章道經(jīng)

凡諸流弊,皆難證果。若欲證果,必明丹經(jīng),以書證身,以身證書。以書中所有之理,身中所現(xiàn)之象,質(zhì)諸師,叩諸友,以分正邪,以決從違,庶不為盲師邪友所惑,中諸流弊。若已中諸弊者,急早改悔。未中諸弊者,尤宜提防。吾以一言決之曰:“身外無道”,再揭其要曰:“道在自心”。而乾坤丹源初分繼合之理,尤不可不為女流明辨之。厥綱有三:一曰秉性,二曰形體,三曰功法。

如男屬陽,陽則清。女屬陰,陰則濁。男性剛,女性柔。男情急,女情緩。男念雜,女念純。男主動(dòng),動(dòng)則氣易泄。女主靜,靜則氣易斂。男為離如日,一年一周天。女為坎如月,一月一周天。男氣難伏,女氣易伏。此秉氣之不同也。男喉有結(jié),女喉無結(jié)。男乳無汁、小,女乳有汁、大。男基凸,女基凹。男曰精室,女曰zigong。男命在氣xue中,女命在rufang中。男以腰為腎,女以血為腎。男為精,其色白,名白虎。女為血,其色赤,名赤龍。男精陽中有陰。女血陰中有陽。男精之氣充足,女血之氣些微。此形體之不同也。

男先煉本元,后煉形質(zhì)。女先煉形質(zhì),后煉本元。男陽從下泄,女陽從上升。男修成,不漏精,謂之“降白虎”。女修成,不漏經(jīng),謂之“斬赤龍”。男精逆行而成仙,女血直騰歸心竅。男七蓮難放易收,女七蓮易放易收。男修曰太陽煉氣,女修曰太陰煉形。男曰胎,女曰息,男白虎降,則莖縮如童體。女赤龍斬,則乳縮如男體。男出神遲,成道亦遲。女出神速,成道亦速。男可自異,女必待度。男必面壁,女少還虛。男成為真人,女成為元君。此功法之不同也。

若性命之理則無不同。吾告女流,必先于不同處求其同,又于同處求其不同。凡不同者,皆在赤龍未斬之先。凡同者,皆在赤龍已斬之后,此萬古不易之定論也。所以女丹經(jīng)中,每言女子斬赤龍后,煉藥還丹、火候節(jié)次,宜參看男丹經(jīng),如伍守陽、、柳華陽、等書,尤為切要。女子果能明其理,用其法,行其功,層次不亂,度數(shù)不差,又何致瞎煉盲修,自罹奇疾。然吾始亦不知女修有此利弊也。

吾父兄俱好佛老。曾憶先君嘗語家慈曰:“女修一事,少女行之可以化氣;老婦行之,可以卻??;孀婦行之而守節(jié)之心更見堅(jiān)固。若成仙成佛,又在女流功德之大小,功夫之淺深,不可同年而語也?!贝思掖人詷反耍瑤兹瓴痪胍?。厥后,吾嫂、吾侄女、吾外家、吾女、吾族親,諸姑伯姊,相繼樂此者,甚不乏人。

言戒言定,亦有進(jìn)境,而叩其命功則茫然。家慈憂之,命吾放下體心,凡遇三教修行人,即覓女丹經(jīng)、詢女訣竅。參訪數(shù)年,均未如愿。嗣由雪岑上人得一部,約七十余種。大抵言性則詳,言命則隱,非鈍根人所能夢見也。吾懼無以報(bào)家慈之命,中心如焚。庚子年僻處峨山,因不舍晝夜,旁收道典,凡有言女丹者,輒摘抄之,匯集成帙,有十余種,顏曰。質(zhì)諸家慈,甚喜。命珍藏之,