以為吾家女修秘本。

癸卯冬，赴成都二仙庵，校勘，見(jiàn)閻、彭二公所刻，僅、二經(jīng)與吾家抄存秘本同。夫坤維不乏道器，女丹少刻專(zhuān)書(shū)。閻、彭二公真先得我心也。知己難逢，故呈，敬求參訂。閻、彭二公果稱(chēng)善，慫恿付梓。以公同好，吾不敢吝，然一隅之見(jiàn)，愧何如之。惟愿另有善本者，轉(zhuǎn)示鄙人，以滿家慈之愿；拋磚得玉，尤幸甚也！

再囑女流，凡有奉此編者，務(wù)須絕七情，除六欲，掃三心，飛四相，萬(wàn)緣放下，五蘊(yùn)皆空，百折不回，遇魔不退。煉血化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛還無(wú)。果證金仙，億劫不壞，上朝王母，下度眾生。吾想蟠桃會(huì)上，當(dāng)不讓男仙獨(dú)出其右。女流勉之，予日望之！

牧語(yǔ)，用通俗眼，識(shí)者鑒諒，幸勿哂焉。

時(shí)光緒乙巳秋，井研賀龍?bào)J序。

作者有話要說(shuō)：

☆、第一百一十章道經(jīng)

壺天性果女丹十則（一卷）

第一則·養(yǎng)真化氣

凡男子修行，皆從初功運(yùn)煉筑基起手。若是女子修行，與男子不同：男子陽(yáng)從下泄，女子陽(yáng)從上升；男子體剛，女子體柔；男子用丹田陽(yáng)精，常常保守不致外泄。積之既久，用火鍛煉，使精化為氣，氣化為神，神化為虛，由漸而進(jìn)，功完了道飛升；若女子則不同，女子乃是陰濁之體，血液之軀，用rufang靈脂變化氣質(zhì)，久久運(yùn)煉，自然赤反為白，血化為氣。血既化氣，仍用火符鍛煉，亦能氣反純陽(yáng)，了道歸真。

女子初功，先煉形質(zhì)，后煉本元，不似男子之功，先煉本元，后煉形質(zhì)。其體各殊，其功自異，若不分門(mén)立教，何以能造化陰陽(yáng)，男女共濟(jì)也。

吾于往昔，詣師前問(wèn)道時(shí)，便請(qǐng)女子修行功課，師言：“至矣哉，汝之心有濟(jì)世之心也，吾當(dāng)與爾言明，后日將度世上男女。”因此，蒙師逐一講明女平交道訣。吾今業(yè)已了脫塵凡，救世之心未嘗拋置，故將師授口訣，錄之編后，以開(kāi)后世誠(chéng)念女子、了俗道姑，同登彼岸，共出迷津。上可以報(bào)師尊之遺意，下可以救孳海之女流耳！

何以謂之養(yǎng)真？大凡女子之性必剛，女子之意必雜，女子之情易漓，女子之氣易動(dòng)，……種種塵心難于制伏，其體烏可長(zhǎng)存，其功焉能有濟(jì)？故起手之功，貴在養(yǎng)真。這真者，不是真實(shí)之真，不是真?zhèn)沃?。女子之心，原是易?dòng)易滅。若是叫他長(zhǎng)守于內(nèi)，便生煩厭。煩厭一生，諸念皆起，似此何能進(jìn)道？故起手先教他一個(gè)養(yǎng)真之法，自然煩厭少釋?zhuān)捏w安和，方能進(jìn)步。這真字之義，乃是有形有象之法。大凡女子修持，定要教他念念歸真，方為了當(dāng)。

如何又是有形有象之法？女子之功先煉形質(zhì)，形質(zhì)功完，赤龍變化，那時(shí)方才是陰返為陽(yáng)，血化為氣，從此逆修，方可還丹。這有形有象之法者，上丹坐煉之時(shí)，或平日行持之際，用氣機(jī)運(yùn)動(dòng)。從丹田血海，之中，運(yùn)動(dòng)氣機(jī)，照著心內(nèi)神室之地。覺(jué)有青氣一縷，自血海而出，定久之際，其氣必動(dòng)，隨其氣機(jī)鼓舞，自然向上飛騰，沖上泥丸，復(fù)轉(zhuǎn)下降，斯時(shí)微以意引之。隨著氣機(jī)，從泥丸降下重樓。此時(shí)切不可用意，恐傷形體，即隨氣機(jī)自重樓下至兩乳間，內(nèi)有空xue，凝聚良久。若有動(dòng)機(jī)，照前行持。行之不過(guò)四五十日之間，其氣以透，血化為氣。赤反為白。斯時(shí)丹元已露，道心已誠(chéng)，若能堅(jiān)持靜守，再求上進(jìn)，茍能朝夕不懈，時(shí)刻用功，何患大丹不結(jié)，女仙不成者哉！

此乃女子第一步功課，錄之編首，以教后世女子。若能將此段功夫，行到那極玄極妙的地位，以后工夫皆從此有進(jìn)也。女修之子士宜加勉焉。

壺天性果女丹十則（一卷）

第二則·九轉(zhuǎn)煉形

夫形者，天地之所生，父母之所養(yǎng)，稟五行之氣而成，感陰陽(yáng)之變而產(chǎn)。未受此身，先具此形，是形之與性命相生相感而有得焉。然形既為我有，何必用煉？女子之體。原屬陰濁，不若男子之體，實(shí)秉陽(yáng)剛。茍不陶煉，不能使血還為氣，如何孕得出先天，產(chǎn)得出真氣。若不得真氣，仍然一片純陰，又焉能復(fù)得了還丹，成得了大道。故女子之形是必先煉，而后可然。

煉形者，是調(diào)攝之義也。血液屬陰，實(shí)重濁凝，居于下，藏于血海胞里，化于五蘊(yùn)山頭，灌溉一身，榮養(yǎng)百脈，循環(huán)不已。游溢諸經(jīng)，變?yōu)樵抑?，去而不用。直待二百四十刻漏，三十時(shí)辰已周。那時(shí)熔華復(fù)露，先天化形，留為生人之用。此即所謂氣之清者上升于乳；氣之濁者下流為瘀。生人生仙之機(jī)，實(shí)分于此。故女子修煉，予先認(rèn)定清濁，方能養(yǎng)得真形。

夫形何以煉，當(dāng)其坐時(shí)，用神機(jī)運(yùn)動(dòng)，候口中液滿，微漱數(shù)遍，俟其清澄；然后用鼻引清氣，隨同玉液然咽下重樓，入于心舍，下降黃房，至關(guān)元血海而止；略凝一凝，從血海運(yùn)至尾閭，升上夾脊，透頂門(mén)逕入泥丸；仍從泥丸復(fù)行下降，至兩乳間而止；停聚良久，使津化為氣，是為一轉(zhuǎn)。

如是者三。三轉(zhuǎn)既畢，方用兩手運(yùn)兩乳，回轉(zhuǎn)三十xue。轉(zhuǎn)畢以兩手捧至中間，輕輕運(yùn)至血海而止。仍又根據(jù)前運(yùn)煉一番，三轉(zhuǎn)三番，共得九轉(zhuǎn)煉形。

倘女子沉潛莊重，根深器濃者，行之不過(guò)百日，而形已煉成，長(zhǎng)生有路矣。從此往上再進(jìn)，大丹可期。

獨(dú)憐閨閫女子，孳海佳人，不得親覯正傳，以修無(wú)上真正之道。勸諭后世女子，早求師授，共證菩提可耳！

壺天性果女丹十則（一卷）

第三則·運(yùn)用火符

女真之道，原與男子之功大不相同（男子之道貴在養(yǎng)精，女子之道，貴在煉形）。藥是以前段功夫，逐一講明，果能旦夕行之，虔心進(jìn)步，使身中五臟之血皆返為氣，自然化生。若真氣潛生，將陰濁之體變?yōu)榧冴?yáng)，功夫至此，方能用火行符，才與男子同等。若不分門(mén)別類(lèi)，其功焉能有濟(jì)。故男子先煉藥，后煉形；女子先煉形，后煉藥。因其體相攸分，故前后功夫差別。吾今立法教人，不得分明指示，方使學(xué)者無(wú)虧學(xué)道。

女子照根據(jù)前段口訣，用心行持，若行到丹田血海之中，氣機(jī)溫暖，自然有清氣一縷上沖心舍，直至兩乳。此時(shí)切不可動(dòng)念，仍前依舊行功運(yùn)轉(zhuǎn)，他自然復(fù)行下降，仍舊歸于血海。斯時(shí)氣機(jī)已動(dòng)，真氣已生，赤血之陰，變?yōu)榘讱庵?yáng)，若不用火行符，其氣仍然化為赤血，白者復(fù)變?yōu)榧t，枉費(fèi)功夫。到此時(shí)，當(dāng)用真火以煉之，又用真符以應(yīng)之。符到火足，其氣必凝。當(dāng)此氣凝之候，別有景象，倘不分明講出，恐用火過(guò)當(dāng)，用符差錯(cuò)，必定有壞丹元。修真至此，宜細(xì)心熟記，毋自忘失。若此刻工夫有誤，不惟前功枉費(fèi)，后功難修，而且有傷身命，防有