血崩之患，終難治療，學(xué)人當(dāng)記清楚。

然其景象何等相似，當(dāng)其氣歸血海時(shí)，此氣是血化成，并非是血，故血海不相應(yīng)，如人出外變相歸家，即家人婦子皆不能識(shí)認(rèn)，安能如前日之相投。血既化氣，與血不相類，仍是不相投。故其下降血海時(shí)，血海之中，必如魚(yú)吸水一般。斯時(shí)四肢若醉，身體難容，如夫婦交媾相似，莫能禁止。到此地位，必須拿定主宰，切忌不可放縱。一念凝守中宮，停聚良久，他自然向上沖關(guān)，升入泥丸，化為玉液，以意引下重樓，還至兩乳間而止；用凝氣之法，以混合之，使其聚而不散。久久行之，自能達(dá)本還元，以通胎息。若胎息一通，則仙道可計(jì)日而至。女貞修煉之者，當(dāng)共勉之。

作者有話要說(shuō)：

☆、第一百一十二章道經(jīng)

壺天性果女丹十則（一卷）

第四則·默運(yùn)胎息

女丹修法，其理原本不繁，當(dāng)其運(yùn)煉，亦自不雜。諸丹經(jīng)內(nèi)，不傳女子修煉者多。何以不傳女流？蓋因未能男女雙度故也。吾今垂法教人，實(shí)愿男女雙度，故此于丹書(shū)后編接列女道十則，以度有緣之輩。何以女丹之道至簡(jiǎn)不繁？女子之性純?nèi)?，女子之身安靖，但得一點(diǎn)功夫，便能徹底造就，不似男子之念頗多偏僻。故其身心所向不同，其功亦當(dāng)淺顯發(fā)明。

行持之際，原有順逆之分。女真修士，果能照前口訣盡心行持。自然真氣日生。真氣既生，血化為液。其液自兩乳中間流通百脈，潤(rùn)澤周身。此液是血化成，常用身中玉乳以養(yǎng)之，始能鎮(zhèn)靜中田，以為超生之本。

玉乳者，是身中呼吸之氣也。呼吸由中而生，亦由中而定。倘得玉液歸根，故用此氣以凝之，其液方無(wú)走失，可倚此而結(jié)成還丹。

呼吸者是運(yùn)煉之呼吸，非口鼻之呼吸也。運(yùn)煉之時(shí)，其勢(shì)不著于口鼻，而實(shí)不離于口鼻。雖有呼吸之名，實(shí)無(wú)呼吸之相，何也？是借呼吸以為呼吸之義也。何以云是借用呼吸？口鼻之呼吸，由先天之呼吸而生。此時(shí)是用先天，不用后天，故先天之呼吸有名無(wú)形，隨后天口鼻之呼吸一出一入，自然升降。若女功運(yùn)煉，亦只用中宮內(nèi)運(yùn)呼吸，隨著口鼻之呼吸而行，出入自由，無(wú)礙無(wú)滯。久久行之，自然息息歸根，呼吸之氣，覺(jué)得不由于口鼻一般。行持一月，胎息已成。胎息若成，女仙不難造就。女子修此，宜當(dāng)盡心。

此段功夫，極細(xì)極微。女子修行至此步功夫，必待前功養(yǎng)純，性情煉熟，方可行此。若不純熟，必得奇病，為害不小。女子修此，當(dāng)自謹(jǐn)省。

壺天性果女丹十則（一卷）

第五則·廣立功行

女子修行，原本屬至靜之理。靜而生陽(yáng)，方謂之動(dòng)。一動(dòng)一靜，皆由內(nèi)之所養(yǎng)，非屬外面事也。雖然靜養(yǎng)一身，尚屬至真妙道，只守靜而無(wú)外行幫扶，靜何能久。若女子果能潛修至道，已經(jīng)產(chǎn)得先天，復(fù)行煉得玉液，又兼保住胎息，初功至此，已過(guò)半矣。雖然功夫業(yè)已小成，必假外行以培養(yǎng)之，方才內(nèi)無(wú)所虧，外有所補(bǔ)，內(nèi)外兼成，仙道可期。

當(dāng)其外行，如何行法？女子之身常居內(nèi)室，終日閨閫，未嘗出外，如何行得了功行？這等看來(lái)，是外行定不能立了。然亦有不須出外而可立功立行者。譬如翁姑在堂，朝夕孝敬，視膳問(wèn)寢。善事翁姑，此便是第一大功，第一大行。果能盡心竭力而為之，則仙女便可立地成就。

凡與人應(yīng)接，當(dāng)存忠濃之心，切勿瞞心昧己。若見(jiàn)苦貧孤老尚存憐憫矜恤之心，必須損己待人。灶前勿厭穢，廚下勿高聲，供奉神明，尊敬師長(zhǎng)，謙恭長(zhǎng)幼，和恤鄉(xiāng)鄰。舉動(dòng)勿輕浮，言語(yǔ)勿暴慢，與夫一切舉動(dòng)行為，在在皆歸理法之中。久久行之，自然氣質(zhì)沖和，行動(dòng)賅理。不求功而功行，不思行而行立，平心處事，常在道中。行到那極則的地位，雖非天上之仙卿，卻是人間之雅婦。茍能若此，行何及焉。

凡屬女流，常存內(nèi)守，切不可出外迎神拜佛，假托行修。似此所行，終屬鬼眷，如何超得過(guò)生死，了得脫性命，成圣真于高上者耶！女真修士宜自勉旃。

此則雖屬外行，實(shí)為女子修行莫先于此一著。若先行得此，則功夫前進(jìn)，不難至矣。

壺天性果女丹十則（一卷）

第六則·志堅(jiān)行持

女真之士，若能覓得明師，求得口訣，又能立得品行，虔心進(jìn)道，立志潛修，恒久不怠，可謂得訣之真，修身之要，誠(chéng)如是也。

然女子之性易漓易變，間有不如意之事，或有不投心之行，定然自失其性，必為歧途所引，終不能立志前行，以期了道。倘存偏僻之見(jiàn)，此道遂不能行了，辜負(fù)一生，前功枉費(fèi)。可憐九泉之下，沒(méi)盡許多紅粉骷髏；枉死城中，藏卻無(wú)邊閨閣雅秀。那時(shí)始知身不自由，造物每多遺憾。孽海翻騰，輪回?zé)o盡，要想出頭，怕莫日子了。吾嘗每至冥司，觀見(jiàn)此等男女，無(wú)不悲憫。蓋因世上遇道者寡，求道者難。往往有真心之女，而不得真?zhèn)鲗?shí)授，以致昧死昧生，無(wú)有出期，良可嘆矣！

吾今立法教人，故于女丹口訣，顯明指示，愿彼有緣之輩，茍能遇此，頓悟迷津，得登彼岸。

使那夜臺(tái)無(wú)叫苦之聲，閨房得返魂之旨，長(zhǎng)守不失，享樂(lè)無(wú)窮。

雖然此舉口訣易得，人心難齊。若是真心女流，得授至真妙道，便能長(zhǎng)一而修，終無(wú)悔念。

志向純一，不為歧途所惑，更兼道心永久，自可造就出塵之相。

若彼奇忒之?huà)D，口是而心非，前行而后悖。不慎言語(yǔ)，妄與女友而示奇懷；不守師盟，輒以矢口而泄妙道。言行相違，居心茍且，假借修行而望長(zhǎng)生。德寡行微而期體健。如此之人是孽海中之物耳，生受五苦之厄，死遭陰律之刑。吾門(mén)不度此輩耳。

日后有緣廣度之時(shí)，定宜詳審方可示授。若是真修女流，一心守吾門(mén)清規(guī)，行吾門(mén)口訣，日夕不懈，旦暮施功，自始至終總要廣務(wù)行持。功夫行滿，那時(shí)言清行實(shí)，身強(qiáng)體健，正氣充溢，返老還童。

從此進(jìn)修，成仙可冀，切不可乖道念，自將本體喪失了。

吾有規(guī)戒，女真記之。

戒規(guī)列后：第一戒要孝養(yǎng)翁姑。若無(wú)翁姑，凡族親以及尊長(zhǎng)于我者，皆宜謙恭盡道，敬老尊賢。

第二戒要端方正直。凡行動(dòng)舉止以及服飾衣物，宜從樸實(shí)莊重，勿致奢華。

第三戒要謹(jǐn)慎言語(yǔ)。凡應(yīng)接上下，宜小心說(shuō)話，以及他人是非，彼此議論，并師授妙諦，皆宜忍口，恐生嫌言致禍。

第四戒要小心行持。凡坐煉功夫，宜居凈處，倘在穢側(cè)、路旁以及浸濕喧HT之地，大宜避忌。

第五戒要尊師重道。凡遇高明，請(qǐng)教必當(dāng)謙受，毋致謗語(yǔ)崇興，矢口相對(duì)，自高自恃，不能受益。

第六戒要