時大清光緒壬辰歲中和月用中貞一子序于玉帶溪之臥云西軒。

作者有話要說：

☆、第一百一十三章道經(jīng)

女丹合編選注上卷

戒規(guī)·立志入道

天地陰陽，干剛坤順，陰無陽不長，陽無陰不生。剛?cè)岬闷渲泻停鹗寄芗葷?，陰陽必有匹偶，人物由茲孕生。是乾坤皆稟真元之氣，男女各具不死之身。干曰大生，可以道成正覺。坤曰廣生，亦能果證元君。若謂坤陰難入仙道，何以王母長處昆侖。蟾蛾竊梁間之丹，永作月宮皇后。逍遙讀漆之書，自號瑤池謫仙。洛神、巫女，自古維昭，紫姑、湘妃，于今維烈。跡載史篇，固可考也。身秉坤德，豈不能乎！

特以沉溺欲海，不發(fā)入道之心，安能跳出迷津，以作登云之女。性本陰柔，見多偏隘，罔知四德，寧曉三從，過惡當改不知改，福田宜修未能修?？v無情之欲，喪本性之真，自暴自棄，愈趨愈下，豈知人事如浮云，塵環(huán)原孽網(wǎng)，與其將身入輪回，何若回頭登彼岸。蓬萊信有路，只在目前；玉京豈無梯，須由心悟。佛即是心，心即是佛。仙能傲我，我亦可仙。玉汞金鉛，實度生之寶筏；丹經(jīng)釋典，誠入道之天梯。特以天梯不輕泄，語多露尾藏頭，即使瑯HT已卒吟，還要參師訪友。聞一訣方知一訣，進一層更有一程。果能擺脫塵緣，拜明師以求心法，何難步入瑤闕，謁金母，而列仙班。人須立志，各自勉旃。

女丹合編選注上卷

戒規(guī)·入門戒規(guī)十二條

一戒妄念迭生；

二戒縱欲貪yin；

三戒剛暴殘刻；

四戒煩惱嗔怒；

五戒憂思驚恐；

六戒目多妄視；

七戒耳多妄聽；

八戒多言狂妄；

九戒慳吝惜財；

十戒殺生害命；

十一戒不節(jié)腥葷；

十二戒慢道輕師；

婦女所當戒者，雖不止十二條，能戒以十二件，去仙不遠矣。

一戒妄念迭生

心之所發(fā)為念。念頭正，則所行無不正；念頭差，則所為無不差。蓋心為天君，念為役使。天君泰然，百體從令也。妄念者，一切狂妄不正之念也，古人所謂無念之念，方是正念，即真意也。這點真意卻少不得。

有這點真意，方能煉鉛求汞，凝神養(yǎng)胎。丹經(jīng)所謂“行住坐臥，不離這個”，這個，真意也。豈若此不正之妄念，千頭萬緒，莫可名狀。始則憑空而來，繼則斗境成幻。一念未已，一念續(xù)之，緣此及彼，觸境生心。想到得意時，不禁自慶自足；想到失意時，曷勝自怨自悲。盡日之中，無有寧息宵之寢也，神亦不存矣。

夫所發(fā)之念既妄，則見于行者無不妄。如此妄人，安足語仙道哉。即使未見諸行事，而無端妄想，神目如電，指視何其嚴乎。況人之生死輪回，莫不由一念造之。鐘情之區(qū)，即受生之地。噫！一念之輪回，種無邊之生死，人顧可不慎所發(fā)哉。

若夫至人，知此無根無據(jù)之妄念，牿亡吾性，死趨六道，精心體認，勤加覺察，此念何自而起，何自而滅，未起之前如何，既起之后如何？知此一念起，即提慧劍斬之，務(wù)拔其根。勿使?jié)撟贪甸L于隱微之中，務(wù)令此性空虛靜寂，萬念俱泯，一靈獨存。瀟瀟灑灑，活活潑潑。如此，則私欲盡凈，天理流行，仙道不遠矣。故入門者，先須于此關(guān)頭，謹守勿忽，方是果決烈女，道中法器也。

二戒縱欲貪yin

人所最難破者，色欲一關(guān)耳。人胡為有生？因這點yin根未拔。見yin事，而性即入男女之身根，以投胎而生。人胡為有身？因父母yin，而始成此身。人從yin事而來，故其習染最深，而根株未易拔也。且人所恃以生者，全憑這點精氣。貪yin則傷精，精傷則陽關(guān)不固，百病交作。古人謂：“服藥百粒，不如獨宿一宵?！毕Т司珰庖?。惜得幾分精氣，即多添得幾年壽數(shù)?；蔁o漏，陽關(guān)一閉，則長生矣。況婦女之性情易蕩，一貪yin事，則yuhuo焚身，情難自禁，無夫以遂其欲，必有喪廉之行。即使不至失身，yin心一動，火逼一身，精氣已不存于中矣。

昔韋十一娘學道，其師化一偉男子，百般調(diào)戲，且致逼污，而此心不易，方授仙術(shù)。故yin根未拔者，多失仙緣。即或僥幸聞法，而此道乃色相中事，亦行不得。即或行之，而所結(jié)之胎，特一yin胎。一朝出神，必見yin而投胎，前妒盡廢矣。

天宮仙女，多有謫下紅塵者，莫不因情緣未斷之故，可不戒哉。戒之之法，要在不思不視而已。不思，則能禁情于未然；不視，又能絕念于當境。文昌帝君云：“未見不可思，當見不可亂，既見不可憶?！闭\戒色良箴也。然豈不思、不亂、不憶已哉，務(wù)要拔盡情根，看色即是空，空即是色，對境忘情，在欲無欲，方可與言仙道。若抱yin欲之心，以希上真之道，而能有成者，吾未之聞也。

作者有話要說：

☆、第一百一十四章道經(jīng)

女丹合編選注上卷

戒規(guī)·附考

韋十一娘，宋長安貧女也。嫁同里鄭氏子。鄭氏喜游俠，屢諫反目，政和間往邊城從軍，久無音回。伯子不良，每以言語調(diào)戲，韋正色拒之。因憶趙道姑自幼相愛，況有道術(shù)可傳，遂投姑。姑欣然挈入庵中，教以法術(shù)。日暮姑下山，留韋獨宿，戒曰：“勿飲酒及yin色。”韋思深山中，焉有此二事。更余，一男子逾墻入，韋速起，問之不答。男子近前擁抱，拒不從。彼求益堅，韋抽劍欲擊，彼出劍相刺，甚精利。韋知不及，棄劍哀求曰：“外家命薄，久戒塵心，何忍亂我？且?guī)熡忻鹘?。誓不敢犯！”彼以劍加頸逼從。韋引頸受之。其人收劍笑曰：“知子心不變矣！”視之則道姑也。從此盡授其術(shù)。

三戒剛暴殘刻

剛，美德也。人無剛則柔懦不振，百無一成。這個剛字卻少不得。然剛而無禮，則流于暴，很戾自用，不知退讓，罔顧是非，不恤人言，無禮于舅姑，不和于妯娌，不敬于夫子，虐凌于子侄，苛責于奴婢，是謂“悍婦”。故剛而繼以暴，每多殘忍不仁，刻薄寡恩也。

夫人必有仁慈之心，而后有胞與之量。圣母元君視天下為一家，視中國為一人。凡天上地下，一切物類，莫不保愛。若赤子一般，何嘗起點憎惡之心，而流于殘刻哉。

觀音大士，稱為慈航，以其仁慈成性，普濟眾生，而為浩劫之慈母也，故神氣亦浩劫不朽。如剛暴，則失坤陰柔順之德；殘刻，又無坤濃廣生之量。如此之人，天上選爾何用，地下留爾奚益，不如速死之為愈也，安望長生。

夫惟戒之：性暴者，養(yǎng)以和緩，靄然如春風之宜人，而與物悉無忤也；殘刻者，易以慈惠，然如時雨之及物，而無人不