亦至。故火候二字，有逐節(jié)事條。不經(jīng)師授，終難了徹于心，須修德明天，以求師授。

口訣·溫養(yǎng)

已看白雪種青砂，寒燠調(diào)停切莫差。

三十六宮春意足，自然有路泛仙槎。

白雪種砂，金鉛得木汞配合，必須寒燠調(diào)停，溫養(yǎng)青砂。溫者，不使其熱之謂。寒則水冷，而丹不結(jié)；熱則火燥而丹易爍。故取其溫養(yǎng)者，從容涵育，任其自化，如天澤物，雨以時；

如母孕子，寢興有節(jié)；如龍養(yǎng)珠，蟄伏不動，如雞抱卵，暖氣不絕。子前進(jìn)火，午后退符，余時調(diào)息綿綿，似有似無。屏除妄念，如愚如訥。古云：“采藥只一時，合汞須十月”又云：“十月胎完入圣基”。若非善為溫養(yǎng)，安能胎圓乎。

三十六宮者，周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程，溫養(yǎng)有數(shù)，必須養(yǎng)足，方成圣胎。

其中節(jié)目度數(shù)，未敢書于竹帛，懼泄天機(jī)也。

噫！仙槎非遙，升天有路?；既瞬恍薜旅颂欤撔恼\求耳。

作者有話要說：

☆、第一百一十七章道經(jīng)

口訣·胎息

功夫到此莫粗疏，神息綿綿合太虛。

借問養(yǎng)胎何所似，恍如父母未生初。

丹結(jié)之后，神即氣而凝，氣即神而往。如人懷孕一般，故謂之胎。非真有胎也，神息住于此也。蓋胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神無主。神息相根據(jù)，是真胎息。功夫到此，切莫粗疏。必要忘相忘形，體同太虛，而真息往來，綿綿不絕，似有似無，若忘若存，如春沼魚，如百蟲蟄，呼至于根，吸至于蒂，終日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰：“息息返干初”者，此也。到息住脈停，則神定矣，神定方能出定，而圣胎始完。

口訣·度數(shù)

采藥燒丹有后先，坎離艮巽倒還顛。

功完九九周天數(shù)，那怕不成物外仙。

柔行人穿越道，與剛?cè)瞬煌?，而其成功比剛?cè)巳菀?。剛?cè)朔鼩馊?，柔人一年可伏，以丹在身中故也?/br>
然氣雖易伏，而赤脈最能害道，果是女中丈夫，能斬赤脈則經(jīng)不漏，而基已筑矣。筑基之后，則用煉精化氣之功：以離外二陽，消坎外二陰，變成干體。然坎離功足，干體雖成，而其氣未化，其神未靈，又當(dāng)用煉氣化神之功：以艮上一陽，化巽下一陰，熔盡外陰之氣，以成純陽之神。到營運周天，數(shù)終九九，神復(fù)純陽，又當(dāng)用煉神還虛之功，方成物外神仙。

口訣·脫胎

七十六宮度數(shù)周，陽神忽到上田游。

一聲霹靂天門吼，頂上爭看白氣浮。

周天之功，至七十六度，圣胎已完，陽神由中田遷上田，破頂而出，是謂脫胎。鐘離云“雷震天門鬼神驚，掀翻宇宙飛白云”，云“頂門忽然雷響，懷中抱著嬰兒”。夫神所以脫胎而出者，神定故也。沖虛曰：神初不能定，根據(jù)二氣為定，氣定則神隨之定。氣定則無氣，神離所根據(jù)而獨立，乃能離定，舍身而出定。若不到大定，神正要依靠，不能離氣，焉能離身形。故心息相根據(jù)，神定方能出定。

而其出定景象，各有不同：有以天花亂墜出者；有以七層寶塔出者；有以身外有身出者；有以風(fēng)云雷震出者，馬丹陽真人是也；有以香風(fēng)瑞氣出者，如不二元君是也。

總之，神之出也，由定靜中一念，故變化顯象，亦由一念，即千百億萬身，亦由一念。未可以所出不同，遂疑其有異也。曰“白氣浮”者，特舉一端以為證耳。

口訣·乳哺

初產(chǎn)嬰孩氣未純，仍吞木汞復(fù)元真。

佇看乳養(yǎng)經(jīng)三載，變化通靈果是神。

古云：嬰兒初產(chǎn)未成人，須藉坤娘養(yǎng)育恩。乳哺三載，方能變化通靈。故須仍吞木汞，以復(fù)元真。非真要三載也，特三周天耳。

口訣·面壁

丹事雖完猶有功，冥心靜坐洞天中。

忘形入定九年滿，打破虛空總算空。

面壁之功，無為之事也。不二元君曰：“萬事皆云畢，凝然坐小龕，輕身乘紫氣，靜性濯清潭，氣渾陰陽一，神同天地三，功完朝玉闕，長嘯出煙嵐?！惫嗜椴腹M，必須擇名山洞府，冥心靜坐，面壁調(diào)神。出則以太虛為超脫之境，入則以上田為棲棲之所。忘形入定，以煉真空。煉到空無可空，打破虛空，神方還虛。此達(dá)摩所為，必面壁九年也。

口訣·沖舉

煉到真空道愈高，丹書下詔步云霄。

從今永住瑤池苑，隨著靈妃去早朝。

不二元君曰：“佳期方出谷，咫尺上神霄。”

又曰“一旦仙凡隔，冷熱度海潮”。

神既還虛，升遐有期，天書下詔，云鶴來迎，赴瑤池以賜宴，朝金母以受圖。瓊樓玉闕為我室家，湘妃瑤姬為我同儕，何樂如之。

特患宇宙無決烈女子，斯不能與麻姑為伍。果是女中丈夫，修德盟天，虛心誠求，得行此道，比男子尤易成耳。人其立志自勉可也。

樵陽經(jīng)女工修煉

太陰煉形，與男子修煉之法，大同小異。初功下手，閉目存神，大休息一場，使心靜息調(diào)，而后凝神入于氣xue（在兩乳間心窩上）；將兩手交叉捧乳，輕輕柔摩二十遍；將氣自下丹田，微微吸起三十六口；仍用手捧乳，返照調(diào)息，久久自然真氣往來，一開一合，養(yǎng)成鄞鄂，神氣充足，真陽自旺，其經(jīng)水自絕，乳如男子，是謂“斬赤龍”。如此久久行持后，不必捧乳吸氣，只凝神于氣xue，回光返照，是謂玄牝之門也。真息悠悠，虛極靜篤，陽氣熏蒸，河車運轉(zhuǎn)。萬朵紫云籠玉宇，千條血脈貫?zāi)嗤?。自覺一點靈光，不內(nèi)不外，自下田上升絳宮泥丸，下重樓歸于金胎神室?；毓饽瘢嫦⒆∮谥袑m鼎內(nèi)，是神入室矣，是為玄牝，是為胎仙，即一點落黃庭也。其后十月功夫，陽神出現(xiàn)，粉碎虛空，一路修真與男子同，無彼此之別也。

作者有話要說：

☆、第一百一十八章道經(jīng)

女功煉己還丹圖說（圖缺）

（一）

圣師曰：女子太陰先煉形。初行功，即要意棲乳1房，行住坐臥，皆宜如是，行至四十九日；行住坐臥意守中極（中極者，即心之下，血海之上，當(dāng)中虛懸一xue是也），行住宜默運天庭，坐臥宜意守中極、血海，如雞抱卵，一念不起，百想俱無。但行此功，真陰未動，脈絡(luò)未通，必多倦睡，須行“指腦下垂”之功。

指腦下垂者，何也？即回光返照：以眼觀鼻，搭定雀橋，下玄膺，至重樓，歸中極，入血海，以水會火，片刻即醒。此即調(diào)藥煉心之法。如妄念一動，仍守中極。

少年女子煉至百日，不為外物所擾，血海自潮，真陰自動（動