引帶動(dòng)輪盤(pán)轉(zhuǎn)動(dòng)。

這盤(pán)的因地制宜，分門(mén)別類(lèi)也是清晰了，最為關(guān)鍵的是，薛蟠可以畫(huà)出相關(guān)的圖示，這也距離紙上談兵進(jìn)了一步。

看著這個(gè)穿著月牙色白袍的美大叔，最多不過(guò)四十的年紀(jì)，薛蟠倒也想知道以務(wù)實(shí)而聞名的宋先生究竟是個(gè)什么樣的人物。學(xué)生以為農(nóng)事一事為治國(guó)之本，這句話不只是一句空談，而是實(shí)實(shí)在在的。大慶的地府遼闊，每個(gè)地域的氣候地形不同都會(huì)形成不同的農(nóng)耕習(xí)慣與規(guī)律，簡(jiǎn)單的生搬硬套是絕對(duì)不行的。我的年歲還小，卻因喜歡吃食，多少更關(guān)心一點(diǎn)農(nóng)事，知道土地收成真的是謀事在人成事在天，老天的一場(chǎng)旱災(zāi)與洪災(zāi)就把幾個(gè)月的努力都白費(fèi)了，此事由古至今不能根絕。而學(xué)生別無(wú)他法，現(xiàn)在除了多溝通之外，就是適當(dāng)?shù)膶ふ倚碌氖澄锓N類(lèi)。

哦？你說(shuō)的多溝通指的又是何時(shí)，要知道農(nóng)民多固守一地，也不識(shí)字，如何讓他們之間相互溝通？再說(shuō)一江之北與一江之南的土壤也會(huì)不同，套用他人的經(jīng)驗(yàn)未免不太牢靠。

當(dāng)然不能照葫蘆畫(huà)瓢，學(xué)生是想這本綜合性的農(nóng)書(shū)問(wèn)世至今也有幾百年的時(shí)間了，其中增添了不少新的作物，也有一些農(nóng)法變更了，但是從宋至今卻并沒(méi)有一本更詳細(xì)的，更貼近農(nóng)民的書(shū)出現(xiàn)了。而農(nóng)書(shū)中的問(wèn)題時(shí)，不太能讓農(nóng)人讀懂，也不是每章都有直觀的配圖讓人一目了然，文字固然能說(shuō)清一件事情，但是圖像更為直觀，也不會(huì)出現(xiàn)后人望文生義，不知其真實(shí)的狀況為何了。

宋詮摸了摸長(zhǎng)須，要更通俗的去編譯農(nóng)書(shū)，配以圖畫(huà)倒是可行，關(guān)鍵是薛蟠有這個(gè)志向就不錯(cuò)，他希望自己的學(xué)生從最基本的做起，不比全部精通，但是不能五谷不分。

而薛蟠那頭卻是為了這個(gè)世界歷史變化中產(chǎn)生的一切變化而遺憾著。明之一代所出現(xiàn)的實(shí)用的著作類(lèi)似于與等都是利于推進(jìn)當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕與手工業(yè)發(fā)展，也對(duì)后朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而可惜的是這里這樣的書(shū)籍沒(méi)有被編撰出來(lái)。因此，他最想做的事情之一，就是編撰一本這樣的書(shū)籍，不只是站在一個(gè)文人對(duì)于農(nóng)事與工技的角度上，更是要取之于民，將這樣的技術(shù)與知識(shí)用更貼近于民的方式表達(dá)出來(lái)，并傳承下去，這也算是一大貢獻(xiàn)了。

你能有這樣的想法很好，寬泛一點(diǎn)的說(shuō)，我朝至今也不過(guò)五六十載，才算是剛剛穩(wěn)定下來(lái)，只是北有外敵仍不安于現(xiàn)狀，而西南的苗疆也為完全的臣服，再說(shuō)海外諸國(guó)你有什么想法嗎？薛蟠的言辭間不像是一個(gè)剛剛進(jìn)學(xué)的孩子，穩(wěn)重而不輕浮，這讓宋詮不知不覺(jué)就問(wèn)的深了一些。

薛蟠知道如果問(wèn)起他國(guó)的形式，這個(gè)世界上恐怕沒(méi)有一個(gè)人比他更熟悉了，西洋諸國(guó)，近百年內(nèi)，不安于室，狼子野心。他給出了一個(gè)在這個(gè)年代看來(lái)近乎荒唐的觀點(diǎn)。信奉著所及之處莫非黃土的大慶，以及這個(gè)時(shí)代的學(xué)士對(duì)于天下與世界的觀念，還停留在在陸地的概念上，對(duì)于海上來(lái)的國(guó)家還沒(méi)有詳細(xì)的了解。

所幸，薛蟠遇見(jiàn)的是一樣離經(jīng)叛道的宋詮。這么一說(shuō)，倒是真的引起了宋詮的興趣。

怎么說(shuō)，你可是能再說(shuō)的再詳細(xì)一些。宋詮饒有興趣地拉薛蟠坐下，想要仔細(xì)地聽(tīng)聽(tīng)。卻也不知自己能從這樣一個(gè)小兒身上知道一點(diǎn)什么新鮮的事情。

學(xué)生以為海外諸國(guó)遠(yuǎn)在西洋，卻不惜萬(wàn)里來(lái)到大慶，這里必定有他們渴望的東西。大慶還是以儒治天下，講的是和而不同，這般的心胸值得人敬佩，但是所有的底氣來(lái)自于自身的強(qiáng)大，沒(méi)有利器以護(hù)國(guó)，就沒(méi)有這樣的勇氣說(shuō)出不戰(zhàn)的言論。先生比學(xué)生走的要遠(yuǎn)，看的也多。

別的不說(shuō)就說(shuō)姑蘇的閶門(mén)一個(gè)岸口，這里用的船只多半適用在漕運(yùn)，是江河的船只。卻不知道廣粵一帶的情況，那里西洋來(lái)的船只相比之下更加的堅(jiān)固，可以穿行大洋。而大慶的船只可以嗎？今天的不可以是因?yàn)榇髴c沒(méi)有這樣的海運(yùn)需求，只是長(zhǎng)此以往，在一塊我們的技術(shù)就會(huì)落后于西洋。比較今日的兵器與秦漢的兵器，可以看到已有了很大的不同。

大慶善于陸戰(zhàn)，而如果有人從海上進(jìn)攻的話又會(huì)有什么樣的結(jié)果，倭寇之戰(zhàn)尚在昨日，如果換成經(jīng)常在海上運(yùn)行的西洋諸國(guó)呢？一個(gè)生手與一個(gè)老兵，相較之下其短已顯。

何嘗不是啊，宋詮沉默地喝著茶。這樣的事情他在廣粵之地游覽之后就更是覺(jué)得，不過(guò)京城里的人沒(méi)有這樣直觀的認(rèn)識(shí)罷了。他們和西洋之間，現(xiàn)在總是西洋需求大慶的茶葉、絲綢、瓷器的比例大，這些銀子可是實(shí)打?qū)嵉牧魅肓藝?guó)庫(kù)，只是對(duì)方也不是傻子，這樣過(guò)于不成比列的交易可以持續(xù)很久嗎。

如果，沒(méi)有絕對(duì)的武力，那么富有就是一種罪過(guò)。

你想的很遠(yuǎn)，不能說(shuō)是無(wú)稽之談，只是天下這樣看的人不多。宋詮沒(méi)有全部肯定薛蟠的說(shuō)法，在他看來(lái)薛蟠還小，這樣不同與正統(tǒng)的想法可以有，但萬(wàn)萬(wàn)不可偏。

學(xué)生明白，以四書(shū)五經(jīng)為本的道理。薛蟠為宋詮續(xù)了一杯茶，他當(dāng)然知道有的事情可以做不能說(shuō)，有的事情可以說(shuō)，卻不可以照著做。

宋詮滿(mǎn)意地看著薛蟠，他是真的沒(méi)有想到能在丁憂(yōu)的時(shí)候，找到一個(gè)和心意的弟子。皇商薛家出了一個(gè)善讀的人到也是一樁美事，不是說(shuō)商賈有什么不好，只是士農(nóng)工商，千年如此，萬(wàn)不是現(xiàn)在可以更改的。薛蟠你不錯(cuò)，可愿意跟我一同看看大慶的名山大川，我也不說(shuō)教會(huì)你貫通古今，但是總能看清一點(diǎn)這天下的變化。

薛蟠當(dāng)即下跪，捧上一杯茶高過(guò)頭，獻(xiàn)給宋詮，學(xué)生定不負(fù)先生所授，明世情，盡己力。

宋詮接過(guò)了茶盞，笑著喝了一口，全了這個(gè)簡(jiǎn)單的禮儀，我不是什么講究禮儀的人，今日喝了你這杯拜師茶，就算是收了你這個(gè)弟子。我也沒(méi)有大的規(guī)矩，只是希望你牢記一點(diǎn)，薛蟠你要做個(gè)明白人，哪怕是舉世皆醉我獨(dú)醒，也要清醒地看清大慶的道路。但是也要學(xué)會(huì)做個(gè)糊涂人，不必事事計(jì)較，有時(shí)候難得糊涂也是一種成事的方式。

學(xué)生謹(jǐn)記。薛蟠心中感激宋先生，他對(duì)于學(xué)生的教誨是那樣的平實(shí)，做人不用太錙銖必較，目光陷在一事一物上，困住了自己的腳步。但是，做人也不能隨波逐流，忘記了最初的自己。

☆、14、虎丘耍貨記

轉(zhuǎn)眼間薛家人已經(jīng)在蘇州住了大半個(gè)月，薛父倒是忙的很，一年之計(jì)在于春，三四月份的時(shí)候，水路也好、陸路也好都是人來(lái)車(chē)往的時(shí)節(jié)，薛父每天都看著各地傳回來(lái)的消息，盤(pán)算著要添些什么貨，或者有沒(méi)有新式的花樣可以推出。

相較之下，還是薛母清閑著，沒(méi)事就和賈敏串串門(mén)子，聊聊天，兩人都是在京城長(zhǎng)大的，當(dāng)然有更多的話題。

要說(shuō)我剛