主持的，莊睿目前最需要的就是通過實(shí)地挖掘來練手。

    這年頭學(xué)的好不如長的好,長得好不如嫁得好，自個(gè)兒有本事不如有個(gè)好爹，學(xué)校雖然是教書育人的地方，也避免不了人情關(guān)系，作為國內(nèi)考古界泰山北斗孟教授的學(xué)生，莊?？墒钦急M了便宜。

    尤其這次野外考古，孟教授可是花了大力氣，疏通了不少關(guān)節(jié)，此次野外考察以及發(fā)掘工作，不但全程由莊睿主持，還將仁博士派去給莊睿打下手，并且只要莊睿探定墓葬，后面的挖掘申報(bào)工作，全部都由孟教授來解決。

    是以莊睿也打定了主意，這次一定要發(fā)掘出一個(gè)讓世界震驚的奇跡，不過這心氣大了，難度自然而然的就增高了，莊?，F(xiàn)在發(fā)愁的是，除了秦始皇陵，他貌似再也找不到影響力再大一點(diǎn)的帝王墓葬了。

    考證了各地的歷史名人死后墓葬的信息，莊睿有點(diǎn)沮喪，這出名的基本上都被盜了，沒名氣的莊睿也不屑去發(fā)掘，現(xiàn)在他只寄望于能在大草原上發(fā)現(xiàn)點(diǎn)線索，不過這事兒過于飄渺，莊睿并沒有對(duì)任何人說過。

    “算了吧，看你這魂不守舍的樣子，估計(jì)早就想出去了吧？行了，東西都給你準(zhǔn)備好了，彭飛明天和你一起走，不過……老公，要答應(yīng)我，一定不要出什么危險(xiǎn)……”

    秦萱冰有些擔(dān)心的看著莊睿，這幾年藝術(shù)品市場火爆，而且她在閑著無聊的時(shí)候，從網(wǎng)上看到一本叫做什么的書，里面凈是說些古墓內(nèi)稀奇古怪的事情，香港人原本就很迷信，書中的那些內(nèi)容，著實(shí)讓秦萱冰嚇得不輕。

    “哈哈，我?guī)б卉嚭隗H蹄子去成不成??？”

    莊睿也看了那書，聞言不禁大笑了起來，其實(shí)墓葬里那些難以解釋的事情，現(xiàn)代科學(xué)都能解釋的通，就像是鬼吹燈的說法，也不過就是封閉的古墓在空氣流通之后物體自燃的現(xiàn)象，沒有多少神秘可言的。

    并且像是孟教授那樣的人，經(jīng)手發(fā)掘的古代墓葬不知凡幾，到現(xiàn)在也沒見過什么僵尸之類的玩意，那些事情只存在于之中，真正的考古專業(yè)人員是不會(huì)受到這些問題的困擾的。

    “好了，這是我從廟里請(qǐng)來的護(hù)身符，你一定要戴在身上……”

    秦萱冰沒有搭理莊睿的胡言亂語，從口袋里掏出一個(gè)黑曜石雕琢的手鏈，給莊睿戴在左手上，雖然黑曜石不太貴重，但又被稱之為“黑金剛武士”,極度辟邪，中國古代的佛教文物中，就有相當(dāng)多有關(guān)于鎮(zhèn)宅或避邪的黑曜石圣物或佛像。

    “謝謝，這手鏈讓爸媽花了不少功夫吧？”

    莊睿一眼就看出來了，秦萱冰所找的這串手鏈，完全是由烏金黑曜石打磨的，顏色和烏鴉血石一樣呈亮黑色，是黑曜石里面唯一達(dá)到寶石級(jí)別的黑曜石，質(zhì)地極其細(xì)膩，是不可多見的珍物，這玩意要是在寺廟里，那絕對(duì)是法器一類的物件。

    第一千八十三章 隆喪厚葬

    “師兄，史書上說中國墓葬始于中原，果然不假，僅是穿越豫省一地，從仰韶文化到明清墓葬幾乎都能見到，這地底下不知道還埋藏了多少古代文明呢……”

    一行三輛車駛出河南，進(jìn)入到了陜西境內(nèi)，坐在頭車上的莊睿正在和任博士閑聊著，這次野外考古行動(dòng)，莊睿自個(gè)兒出了兩輛車，另外還有京大考古研究所的一輛面包車，用于攜帶發(fā)掘工具等物資。

    一個(gè)星期以前，莊睿帶著任博士還有京大的三名研究生，從京城出發(fā)，沿途經(jīng)過河北進(jìn)入到了河南境內(nèi)。

    和前幾次來河南不同，這一次莊睿一行人幾乎沒有進(jìn)入城市，幾乎都是在野外度過的，不管是已經(jīng)發(fā)掘出的歷史古墓，還是被懷疑有墓葬所在的地方，都留下了莊睿的足跡。

    “其實(shí)很多現(xiàn)在遺留下來的很多古玩珍品，本身就是殉葬品，也就是咱們所說的明器（冥器），如果沒有土葬制度，估計(jì)很多物件都不會(huì)被制造出來的，莊睿，這里面有很多相通的東西，你多了解一下中國墓葬的起源，對(duì)你搞收藏也是大有好處的……”

    任博士在讀博的時(shí)候，主要的研究方向就是中國墓葬的起源以及發(fā)展，他對(duì)于各個(gè)墓葬的存在時(shí)期和當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)極其了解。

    幾乎每到一個(gè)地方，任博士都能給莊睿講解出這里在多少年以前生活著什么樣的人群，遠(yuǎn)至數(shù)千年前，近至清朝末期，就沒有任博士不知道的地方。

    這讓莊睿大感欽佩之余，對(duì)老師孟教授也是心中暗暗感激，他知道這是老師特意安排的，讓博聞強(qiáng)記的師兄來輔助自個(gè)兒，爭取使自己第一次主持的發(fā)掘活動(dòng)更加圓滿。

    之所以在河南一地就停留了一個(gè)星期，就是因?yàn)榍f睿想系統(tǒng)的了解一下中國墓葬的起源，在實(shí)踐當(dāng)中，莊睿的收獲遠(yuǎn)不是從書本課堂上能得到的，通過對(duì)不同墓葬的現(xiàn)場勘察，中國數(shù)千年的墓葬文化，在莊睿腦海里已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)的認(rèn)知。

    中國以漢族為主體，漢族古稱華夏族，華夏起源于五千余年的黃河中下游的炎黃部落，故我們自稱為“炎黃子孫”。

    漢族歷行土葬，這一傳統(tǒng)與農(nóng)業(yè)地理?xiàng)l件及其文化相關(guān)，漢族興起于中原，這里土地肥沃，視土地為生命之本，所謂“天為父、地為母”。

    中“天者無所不覆，地者無所不載”之說，被古人理解為土地具有“生育”的功能，人死后，埋入地中是使死者看得到安息并使靈魂寄居的場所，因此也有必要保存尸體于土中，以待靈魂的歸來。

    中國最早的土葬距今1.8萬年前的山頂洞人，但這只能證明那時(shí)已有了土葬，而并不能否認(rèn)其它葬式（如火葬、野葬等）是否也同時(shí)存在，甚至何者是更主要的葬式，要知道，山頂洞人尚不是農(nóng)業(yè)居民。

    進(jìn)入文明社會(huì)，土葬的形式最能體現(xiàn)死者生前的社會(huì)地位，最能寄托人的“追思”、“孝道”這一類情的感，并作為人心治理的一類手段，因而受到歷代王朝的保護(hù)。

    所以在中國古代，不僅漢族歷行土葬，諸如匈奴、突厥、回紇、苗等也都以土葬為主要葬式。

    土葬在古代又叫被做殯葬，這是兩種不同的形式，莊睿從任博士的講解中得知，作為殯的形式，古人從來是將喪事當(dāng)作一類社會(huì)活動(dòng)乃至娛樂活動(dòng)來進(jìn)行的。

    他們無一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸如吊唁、巫術(shù)、跳尸（娛尸）、唱祭、祈禱、送殯等，盡情地渲泄，后世發(fā)展出飯含、小殮、大殮、喪