妘載給學(xué)堂布置了作業(yè)，羲叔他們很重視，要求每個(gè)學(xué)生進(jìn)行深入的思考，然后寫至少不低于八百字的思考結(jié)論。

    孩子們頓時(shí)叫苦不迭，但是里面也有真的在仔細(xì)思考的人，這些孩子們表現(xiàn)的很聰慧，根據(jù)最近從大人們口中所聽到的一些事情，分析出了這次討論的重點(diǎn)。

    江南孟夏天，慈竹筍如編。

    蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦。

    晚霞化為魚鱗的模樣，一片挨著一片而又疏密相間。

    那耀眼的紅光，從墜入西天的太陽(yáng)身上散發(fā)出來，這就是古代丹字的又一層意思，這赤霞染紅了山！映紅了海！燒紅了天地！世間如烘爐般沸騰起來！又像是紡織出的紅色絲綢，傾斜下去，鋪展千里之遠(yuǎn)，披掛在遼大而開闊的洪州諸野！

    人們的肩頭，如同有希望的火焰熊熊燃燒。

    只有當(dāng)歲月的腳步來到了這個(gè)時(shí)刻，這上古的偉大之風(fēng)，才浩瀚的吹起那漫天的塵土，古老的號(hào)角聲伴隨著火焰與炊煙一起出現(xiàn)，山野間，黑夜降臨，那些強(qiáng)大的異獸們則發(fā)出震耳欲聾的咆哮聲，但這些聲音又很快消失。

    異獸們距離人族的活動(dòng)區(qū)越來越遠(yuǎn)了。

    這個(gè)年代，沒有什么人族擠壓動(dòng)物生存空間的說法，而恰恰是因?yàn)槟切┮吧漠惈F不再敢靠近人族的聚集地，這才說明，人族終于在異獸橫行的這片世間，強(qiáng)大起來了。

    只有強(qiáng)者，才能讓其他的強(qiáng)者忌憚，而讓弱者敬畏。

    很多孩子們都不曾見過十多年前的這片土地，那時(shí)候，牛羊不見，異獸成群，人們?nèi)忝嬔┲F皮拿著石斧，在這茫茫群山之中耕作狩獵，與天地斗爭(zhēng)......日出而作，日落而息。

    而現(xiàn)在，晚霞到來，卻依舊是人們活躍的時(shí)候，以水所發(fā)出的電力，雖然不能覆蓋全部的土地，但是人們也已經(jīng)有了蠟燭和油燈，夜晚的時(shí)候，空氣清新，沒有了白天的嘈雜，人們也比起過去多了很多的娛樂活動(dòng)，在工作的閑暇之余，可以做很多自己喜歡做的事情。

    妘旭帶著一些小伙伴，一群人搬出小板凳和小桌子，在家門口的傍晚坐下，一邊吃晚飯一邊討論這次的作業(yè)。

    當(dāng)然了，小伙伴們也有想偷懶的，他們直言，等到妘旭寫好了之后，他們就進(jìn)行藝術(shù)性的復(fù)制粘貼，保證在粘貼的過程中進(jìn)行一定程度的修改，讓羲叔看不出來。

    “你看，時(shí)間還早，這個(gè)作業(yè)是三天之后才交，這么急干什么，不如去玩耍一下？”

    “阿奔，你這么說，被你村子里的人看到了又要打你了，每次你都在交作業(yè)的前一天晚上拼命的趕作業(yè)，而且還總是撕掉幾張空白的，羲叔本來就很生氣了，你還說那些作業(yè)紙都被路過的羔子吃了，可羔子根本不去你們村啊?！?/br>
    “你說的對(duì)啊，所以我今天來了你們羊村。”

    牛村的那位，叫做阿奔的小伙伴，真摯而誠(chéng)實(shí)的如此說道。

    有小伙伴們驚呼起來。

    好家伙，羔子直呼內(nèi)行，這波是強(qiáng)行背黑鍋。

    阿奔又開始說話不過腦子：“不用夸贊我的想法，我偶爾也會(huì)很聰明的，而且我從來都不慌張，我告訴你們，到臨死關(guān)頭還不寫作業(yè)的人，將來肯定能夠成就大事，因?yàn)槲覀冃撵`安靜的如同一塊石頭?！?/br>
    “我聽那些煉氣士說過，擁有大修行的前提，就是有一顆不為外物（作業(yè)）所惑，且不動(dòng)如山止意如水的心靈?！?/br>
    然而無論阿奔如何狡辯，妘旭最后一個(gè)拍板，小伙伴們還是要乖乖參與討論，就連阿奔這個(gè)大塊頭也有些害怕妘旭，不僅僅是因?yàn)閵u旭在小伙伴里面，屬于力智雙a......

    私底下，很多人都知道妘旭的來歷神奇，雖然沒有父親，但是感生這種事情，在這個(gè)年代就是“天生神圣”的代名詞。

    沒爹一點(diǎn)問題沒有，像是阿奔還挺羨慕的，有時(shí)候還想著要是他老娘當(dāng)年也隨便摸一摸什么東西，而不是摸著老爹把自己生下來就好了，自己就不會(huì)如此笨了.....

    當(dāng)然，阿奔曾經(jīng)嘀咕過這件事情，但不小心被他爹聽到，于是差點(diǎn)就被他爹的拖鞋打死....

    鬧歸鬧，別拿阿旭開玩笑。

    妘旭嚴(yán)肅的制止了還在說笑的小伙伴，大家很快進(jìn)入正題，妘旭起了個(gè)頭，表示洪苗之辯，這種類型的比較，其實(shí)在很早以前就有了。

    “你們知道嗎，這一次的作業(yè)，其實(shí)并不是大首領(lǐng)所創(chuàng)造的題目，而是在很久以前就有了哦?！?/br>
    看著小伙伴們被稍稍調(diào)動(dòng)起來的情緒，妘旭緊跟著開始講解：

    “你們知道，華和夏，指的是什么嗎？”

    有小伙伴回應(yīng)，表示他們都知道，華夏華夏，指的就是中原聯(lián)盟，中原聯(lián)盟自稱華夏部，而與之相對(duì)應(yīng)的則是東夷部，在過去的時(shí)候，華夏、東夷、三苗、百越，這是那時(shí)候最強(qiáng)大的四個(gè)聯(lián)盟集團(tuán)，但其中百越的組織架構(gòu)過于松散，所以實(shí)際上最強(qiáng)也最有凝聚力的，就只有前三個(gè)。

    “是啊，但是華來自于黃帝，夏來自于炎帝?！?/br>
    “不對(duì)，我聽說，是夏來自于黃帝，而華是炎帝....”

    有小伙伴看了看妘旭，又補(bǔ)充道：“一種說法而已?！?/br>
    妘旭道：“那就要再向上追溯了，黃帝自稱姬，炎帝自稱姜，從歲月的時(shí)代向上追溯，兩脈一十四炎帝，他們的祖先在伏羲氏的時(shí)代已經(jīng)是大部落，其中最為出名的君主就是大庭氏?！?/br>
    “而黃帝，祖先是華胥氏?！?/br>
    妘旭告訴小伙伴們，黃帝曾經(jīng)夢(mèng)游華胥氏之國(guó)，而華胥氏是上古年代，是伏羲女媧部族還要再向前的時(shí)代，在燧人氏威傳天下的時(shí)候，華胥氏踩踏一個(gè)巨大的腳印而生下伏羲，伏羲在母系社會(huì)時(shí)代，成為第一個(gè)男性的部族首領(lǐng)?！?/br>
    “伏羲與女媧的部族傳到太昊的時(shí)候，太昊娶了少典氏的姑娘作為妻子，于是少典氏成為帝族，隨著歲月推移，少典氏的地盤越來越大，最后，少典氏的某一代君王，娶了有蟜氏的女子，這個(gè)女子生下了一個(gè)年輕的男孩，而這個(gè)孩子后阿里從少典氏的爭(zhēng)斗之中離開，自立一個(gè)部族，這個(gè)部族就是有熊氏。”

    “黃帝之華，來于華胥之華，華字者：美好之花，光亮榮華?！?/br>
    “而炎帝之夏，夏之本字本義，即‘雄武中國(guó)之人’?！?/br>
    古之中原，謂之中國(guó)。

    甲骨文中的夏字很奇怪，在普遍簡(jiǎn)單的甲骨字中，它卻十分復(fù)雜，字體樣貌，是一個(gè)完整的人的樣子，這個(gè)“人”的頭、發(fā)、眼睛、身軀、雙手、臂膀、腿腳，一應(yīng)俱全，而雙手展開，呈現(xiàn)一種強(qiáng)而有力的威懾架勢(shì)。

    而它的引申之意，為“盛大”。

    炎帝部族，歷世居住在中原地區(qū)，統(tǒng)治這片大地八百年，夏字指的就是中原地區(qū)的人們，上古時(shí)代的部族，在八百年前，稱呼那片地區(qū)的人們?yōu)椤爸袊?guó)之人”，簡(jiǎn)稱為“夏人”。

    而黃帝入主中原之后，華夏的稱呼就此被繼承下來，到了這個(gè)時(shí)代，正式宣告三皇的年代終結(jié)，進(jìn)入了后世人們，所稱呼為“五帝”之君們的統(tǒng)治的歲月。

    “華夏華夏，而東方大地的人們，最早懼怕炎帝的部落，而成立了一個(gè)巨大的部族集合體，這就是東夷，后來華與夏合一，蚩尤的失敗，華夏的出現(xiàn)，讓東夷的民眾更加的恐懼?！?/br>
    “洪苗之辯，其實(shí)和數(shù)百年前的華夷之爭(zhēng)，沒有區(qū)別?！?/br>
    妘旭道破重點(diǎn)：“于是，少昊終于坐穩(wěn)了東夷君主的位置，東夷人們甘愿被華夏所統(tǒng)治，到了顓頊的時(shí)候，康回作亂，東夷反叛，顓頊打敗了東夷，又與康回在不周山進(jìn)行大戰(zhàn)，這一戰(zhàn)天柱傾折，大河之水汪洋四滿，天傾于西北而地不滿東南?！?/br>
    “而如今，洪州擊敗三苗，這種情景，像不像是當(dāng)年涿鹿大戰(zhàn)的復(fù)刻呢？三苗人戰(zhàn)敗，所以只能承認(rèn)我們的統(tǒng)治，而當(dāng)年的華夷之論，華夏失敗了，沒有同化東夷，使得如今東夷依舊是巨大的勢(shì)力，即使有皋陶大人，重華大人這樣的東夷人進(jìn)入中原，東夷人對(duì)中原依舊有戒備之心?！?/br>
    “所以，我總結(jié)出了一條要點(diǎn)，請(qǐng)各位記下來?！?/br>
    妘旭說到這里，小伙伴的目光猛然大亮！

    講故事雖然好聽，但是等著大佬施舍答案才是這次討論的重點(diǎn)，妘旭看到小伙伴們一個(gè)個(gè)從霜打的爛草變的龍精虎猛的樣子，頓時(shí)嘆了口氣。

    “你們不好好學(xué)習(xí)，講來怎么治理邦國(guó)？”

    “你照說，我們照做不就行了？”

    “那不行，那就是家天下了，我們是反對(duì)家天下的?！?/br>
    妘旭隨便說了幾句，然后開始總結(jié)：

    “過去年代，以及當(dāng)前時(shí)代，整個(gè)天下的大部分人們，都是具有鄉(xiāng)土性、區(qū)域性、巫教性的效忠，他們沒有國(guó)家的觀念......像是華夏人稱所有非華夏人為外人，而以東夷舉例，東夷人稱華夏之人為中原之人，稱南方之人為蠻人，稱百越之民為野人，東夷自視甚高，認(rèn)為自己的智慧只在中原之下，所謂夷者，乃是美稱，是‘開弓擅射者’的稱號(hào)?！?/br>
    “但東夷在過去，一旦沒有華夏部落的壓力，那么他們的各部落，又經(jīng)常為統(tǒng)治地位而相互爭(zhēng)斗，于是東夷內(nèi)部，才有了九夷的劃分?！?/br>
    “這種現(xiàn)象，不僅僅存在于東夷，中原也有四帝四岳，二十大部；南方又有十蠻之說，而百越從名字上就能明白，他們甚至連地域認(rèn)同都不完全具備?！?/br>
    “中原入東夷而東夷之，東夷入中原而中原之，華夷之分，猶如涇水與渭水一樣分明，又像是渭水與洛水一樣不曾相接?！?/br>
    “而洪州與三苗，則不可如此，洪州要做的，是使三苗入洪州而洪州之，洪州入三苗，而三苗不存之，三苗的土地即洪州的土地，三苗之子民如洪州之子民，像是把三苗的子民當(dāng)做洪州的子民一樣教育與愛護(hù)，這樣三苗的人們就會(huì)背棄無德的君主，而成為真正的洪州之民?！?/br>
    “民眾的認(rèn)知與身份認(rèn)同，在于一片地域，但當(dāng)不相隔的地域相互關(guān)聯(lián)之后，地域的認(rèn)同就會(huì)開始轉(zhuǎn)為一種文化的認(rèn)同，最終上升到一種人族的共性，我不知道該如何稱呼這種共性，大概是因?yàn)橥瑢儆谝粋€(gè)文化的子民，而應(yīng)該稱呼為‘民族’？”