第二章

    尼羅河畔的歷史

    創(chuàng)造了令人迷醉文明的古國，為了尋求和平與安寧，在尼羅河畔付出了慘重的代價。王朝的不斷更迭與戰(zhàn)火的荼毒曾經(jīng)讓它滿目瘡痍，外來的強權侵略者執(zhí)掌著它的權杖，奴役著它的人民。但是埃及卻從未退縮，它從戰(zhàn)火之中一次次爬起來，高舉著千年傳承的精神火炬向前，從一個奴隸制國家一路走入現(xiàn)代共和國。強權者只能獲得暫時的統(tǒng)治，贏得最終勝利的只能是這個國家的人民，因為是他們創(chuàng)造了這樣燦爛的文明，也是他們造就了埃及民族血液之中的剛強。

    古埃及時代

    作為埃及文化的起源時段，古埃及時代（前3100～前525）也被稱為法老時代。在當時，人們在尼羅河河谷定居，進行農(nóng)業(yè)和畜牧活動，埃及文明也逐漸形成，成為尼羅河上游河谷和尼羅河入?？谌侵薜貐^(qū)的上埃及與下埃及兩個國家。從此，埃及進入了無休止的王朝迭代，國家制度的建設與璀璨文化的積累也就此開始。

    ◎帝國的二十六朝

    對埃及文明的探索總是引人入勝，5000多年前的埃及人已經(jīng)掌握了豐富的農(nóng)業(yè)和畜牧技能，并已經(jīng)積累了豐富的文化遺產(chǎn)。公元前3100年，上埃及的國力迅猛發(fā)展，國王美尼斯決心統(tǒng)一尼羅河入?？诘南掳＜埃⒌谝粋€統(tǒng)一的埃及王朝，推動埃及進入了第一個統(tǒng)一奴隸制國家階段，而美尼斯也成為了古埃及第一個法老。

    十九王朝法老拉美西斯二世在戰(zhàn)車上與赫梯人戰(zhàn)斗。

    進入統(tǒng)一之后的古埃及，并不是從此步入坦途，國家政治的迭代在權力的爭奪之中永無休止。從公元前3100年開始，至公元前2270年，古埃及經(jīng)歷了6個王朝，這也是古埃及全面發(fā)展的第一個偉大時期，國力的提升推動了文化的發(fā)展，金字塔等偉大的創(chuàng)造在這一階段出現(xiàn)，直至第六王朝王權日益衰落，法老的權力不斷受到制約，國家也開始分裂。這一階段也成為“第一中間時期”，這樣的分裂低谷期一直到第十一王朝重新統(tǒng)一才結束。

    公元前2060年至公元前1785年，是古埃及發(fā)展的第二個政治穩(wěn)定期，也被稱為中王國時期。這一時期，十二王朝將埃及的首都遷移到底比斯（今埃及盧克索），擴大了與敘利亞、克里特等周邊國家的交往，青銅器也開始大范圍使用。但到十三王朝時，政權又一次被瓦解，埃及第一次遭受到外族入侵，埃及北部大部分地區(qū)被駕駛戰(zhàn)車的喜克索人占領，此后長達100多年的時間里（前1720～前1570），這里經(jīng)歷了“太陽神不在的統(tǒng)治”。

    但是堅強的埃及人并沒有因為強悍的外敵而退縮，他們積極學習喜克索人的戰(zhàn)術和武器，在十七王朝阿赫摩斯一世的帶領下于公元前1570年將他們驅(qū)逐出境，重新獲得了埃及的統(tǒng)一局面。從公元前1570年到公元前1070年，埃及進入了新王國時期，十八王朝國力強盛，頻繁發(fā)動對外戰(zhàn)爭。十九王朝更是與赫梯帝國經(jīng)歷了長達16年的戰(zhàn)爭，最終以拉美西斯二世與赫梯王哈圖西利斯簽訂和約才宣告戰(zhàn)爭終結，而此時的埃及已經(jīng)成為橫跨北非和西亞的強大帝國，統(tǒng)治范圍北起敘利亞，南到尼羅河第四瀑布。

    從二十王朝之后，由于一系列奴隸起義，統(tǒng)治者疲于應對，導致埃及國力衰竭。直至二十五王朝為埃及第三中間時期（前1070～前664）。自二十六王朝開始，進入古埃及后期，最終在公元前525年被波斯阿契美尼德帝國所滅，宣告古埃及時代結束。

    十九王朝法老拉美西斯二世雕像

    ◎法老時代宗教

    在人們的印象之中，古埃及時代的文化無外乎就是神祇與廟宇、陵墓與木乃伊。這些東西讓人覺得古埃及人時時刻刻都在為了死亡而奔波勞碌，但事實上古埃及時期的文化與宗教都是建立在生命永恒的信念基礎上，他們在眾神的幫助之下，為了確保生命永恒而矢志不渝。

    古埃及時代的宗教是這一時期非常重要的信念系統(tǒng)，其核心內(nèi)容是讓對立面達到完全平衡，以維持宇宙的秩序。古埃及文明的發(fā)展高度讓當時的人們認為想達到這一目標必須要依賴神靈的幫助，于是他們利用保持宇宙和諧的儀式來反復敬神。

    埃及諸神最早都被當作自然界的代表來崇拜，圍繞這些神祇衍生出了許多神話，每一個神的個性特征也就此變得鮮活。根據(jù)“一神獨創(chuàng)”的說法，主神普塔憑借著意念創(chuàng)造了世界，然后以神的名義創(chuàng)造了生命。但也有一些神話則認為生命的出現(xiàn)應該歸功于赫利奧波利斯的創(chuàng)造神阿圖姆，他生了兩個孩子舒與泰福納特，他們又分別生下大地神和蒼天女神，天地之神又創(chuàng)造了一群孩子。

    作為太陽神代表的法老王（“法老”一詞源自于埃及語“perwer”，意思是大廈），一直都被認為是“拉神之子”。后來，由于政治需要，人們將地區(qū)神阿蒙奉為全國之神，為了確保他的地位，在他的名字后面加了一個“拉”字，稱為“阿蒙-拉”，意思是“眾神之王”。

    與神祇相關，神廟作為古埃及人生活的中心，也是各個居住區(qū)的核心。神廟一律使用石頭建成，建筑物表面會被涂上彩繪，刻上銘文。畫在外墻上的戰(zhàn)爭和毀滅的殘酷畫面，與畫在內(nèi)壁上的真誠祈禱時的寧靜境界形成了鮮明的對照。除了執(zhí)行宗教功能之外，神廟還同時作為市政廳、學院、醫(yī)療中心?，F(xiàn)代的教堂和清真寺都是向教徒開放的，但古埃及時代的神廟只允許祭司出入，祭司們侍奉神祇，求助神的力量為大眾造福。在神廟中，大祭司的工作就是代表國王起到塵世與上天之間的溝通作用。

    畫在古老莎草紙上的古埃及法老和女神

    ◎象形文字

    歷史學家一致認為古埃及最早的文字出現(xiàn)在公元前3100年前后，但也有考古學家發(fā)現(xiàn)古埃及人使用文字的記錄至少要提前200年，比美索不達米亞的文字還要早。

    古埃及神祇形象與象形文字

    埃及神廟殿墻外的人像與象形文字

    古埃及人最初使用文字來組織各方面的力量，他們使用的圖形符號被稱為象形文字（hieroglyphs），這個詞來源于希臘語，原意是“神圣的刻寫字母”。經(jīng)過3500多年的持續(xù)使用和改進，象形文字從幾個簡單的符號發(fā)展成為具有6000多個符號的復雜文字。這種文字沒有元音，也沒有標點符號，既可從左到右也可以從右到左，更可以上下互換，寫法上的變幻莫測也讓象形文字讀起來更加神秘難解。

    象形文字的優(yōu)美造型也讓它們廣泛使用在刻寫墓碑與神廟銘文上，文字和畫面結為一體，相得益彰，兩者都具有神圣的力量，代表著力量、繁榮和生命的符號被認為具有獨特的功效，國王和諸神的名字更被刻寫在一切建筑物上，使其流芳百世。

    古埃及人虔誠地相信：說出一個死者的名字等于讓他復活，因為名字對于一個人來說和靈魂一樣重要。如果失去了名字或者靈魂，就會被人們遺忘，這樣的命運常會降臨在受到公開指責的不幸的人身上，不管他是普通人、國王還是神祇。一切有權勢的人名被反復刻寫，前面還被加上“生命”、“繁榮”、“健康”等吉祥的詞匯，刻寫國王名字的地方還要修建一道防御墻。這種做法后來發(fā)展成為一種橢圓形，每位國王的5個名字中有兩個被寫在橢圓形中。

    發(fā)現(xiàn)最晚的一件象形文字銘文刻寫于公元394年，基督教占據(jù)主導地位之后，埃及神廟被逐漸關閉，相關的一切知識也就此湮沒。古埃及時代的結束，不只是代表政權的更新?lián)Q代，更代表著一種文化的更迭。

    阿契美尼德時期-羅馬統(tǒng)治時期

    經(jīng)過了二十六朝的積累，古埃及時代在一片奴隸起義和外敵入侵的喧囂之下結束，緊隨而來的卻并不是國家的安穩(wěn)，而是更加波濤洶涌的時代大潮。埃及的歷史傳承似乎總是伴隨著戰(zhàn)爭，但就在連綿的戰(zhàn)火之中，智慧的埃及人民依舊創(chuàng)造了令人驚嘆的文明。

    ◎阿契美尼德時期（前525～前332）

    公元前525年，埃及已經(jīng)步入了衰弱，但是敵國波斯卻越來越強大。這一年，在波斯帝國岡比西斯二世的統(tǒng)領下，軍團攻陷了埃及首都孟斐斯，連法老都被擄走至蘇薩。從這一年起，至公元前332年，埃及進入阿契美尼德時期。

    國家的淪陷刺激著每一個埃及人，雖然波斯帝國兵強馬壯，但埃及人卻不愿意被永遠奴役。在阿契美尼德時期，埃及曾經(jīng)爆發(fā)了多次反抗波斯帝國的起義，雖然也曾經(jīng)成功地打擊侵略者，但最終依舊未能將波斯人驅(qū)逐出去，這個古老的國家依舊處于波斯國王的管轄之下。

    在波斯帝國統(tǒng)治時期，埃及被劃入第六總督區(qū)，同時被劃入的還有塞浦路斯和腓尼基。這一階段被稱為埃及的第二十七王朝，至公元前402年宣告王朝結束。

    公元前380年，埃及被第三十王朝統(tǒng)治，這也是最后的本土王朝。奈科坦尼布二世的統(tǒng)治結束之后，波斯人曾經(jīng)短暫恢復對埃及的統(tǒng)治，被稱為埃及第三十一王朝。但是不久之后，更加強大的馬其頓君主亞歷山大大帝進攻波斯，讓他們不得不將埃及拱手相讓。

    馬其頓國王亞歷山大大帝

    ◎托勒密時期（前332～前30）

    亞歷山大大帝是馬其頓統(tǒng)治者菲利普二世的兒子，他登上王位之后便在支持者的幫助下開始征服世界。在征服敘利亞和巴拉斯坦之后，于公元前332年到達埃及。在這里，他受到解放者一樣的歡迎，埃及祭司還授予他法老的頭銜。但是為了追求進一步的成功，亞歷山大只在埃及待了6個月就前往印度，卻在歸途中染上疾病，于公元前323年死在巴比倫。

    亞歷山大大帝去世后，他的繼任者是同父異母的弟弟腓力三世，以及遺腹子亞歷山大四世，這兩任君主都沒有亞歷山大大帝的雄才偉略，稍顯懦弱，以至于朝綱不振。馬其頓將軍拉格斯之子托勒密一直在埃及擔任總督，公元前305年，托勒密自立為埃及王。此后托勒密的后裔統(tǒng)治埃及一直到公元前30年羅馬帝國入主。

    公元前30年，托勒密十二世的女兒、被稱為“艷后”的女王克婁巴特拉七世在羅馬帝國馬爾庫斯·安東尼奧的幫助下掌控了埃及，但卻引發(fā)了元老院的不滿。于是，安東尼奧的內(nèi)兄屋大維對其宣戰(zhàn)，于這一年8月31日宣布成為法老，至此埃及成為羅馬的一個行省而完全失去了獨立。

    ◎羅馬統(tǒng)治時期（前30～639）

    成為羅馬帝國的行省之后，埃及包括除了西奈半島之外的如今埃及大部分地區(qū)，西鄰克雷塔和普蘭尼加，東接猶太行?。ê蠓Q為阿拉伯行?。．敃r的埃及繼續(xù)保持了農(nóng)業(yè)的旺盛，是羅馬帝國主要的谷物生產(chǎn)地。

    隨著羅馬的統(tǒng)治，埃及的宗教和社會發(fā)生了巨大的裂變。公元1世紀中期，基督教開始在埃及傳播，并威脅到埃及傳統(tǒng)宗教，引發(fā)了對基督徒的迫害，并在公元303年戴克里先的大清洗中達到了頂峰。但是基督教獲得了最終勝利，埃及傳統(tǒng)宗教開始沒落，象形文字逐漸失傳，神廟也被遺棄于沙漠之中。

    公元359年，羅馬帝國分裂為東西兩部分，埃及歸屬為東羅馬帝國，繼續(xù)在羅馬皇帝的陰影之下延續(xù)它的文明。

    波斯國王岡比西斯二世與埃及法老普薩美提克三世的會面。岡比西斯二世在貝魯西亞擊敗普薩美提克三世，法老被俘，埃及進入阿契美尼德時期。

    阿拉伯諸王朝統(tǒng)治時期

    在尼羅河畔延續(xù)了數(shù)千年的埃及文明，從波斯帝國，到馬其頓，再到羅馬，在不同的統(tǒng)治者手中堅強地傳承著自己的民族精神。隨著羅馬帝國的衰落，曾經(jīng)的王權也被削弱，雖然埃及本土文化丟失了很多，但也融匯了更多文明的精髓，逐漸呈現(xiàn)出不同的文化形態(tài)。此后的近千年中，阿拉伯統(tǒng)治者在埃及的統(tǒng)治，又讓這片古老的土地經(jīng)歷了諸多變革。

    ◎土倫王朝，伊赫什德王朝

    公元639年，阿拉伯將領阿穆爾·伊本·阿斯征服了埃及。當時的阿拉伯帝國是除了中國大唐帝國、拜占庭帝國之外的最強大國家，它的創(chuàng)始者穆罕默德去世之后，由其好友艾布·伯克爾繼承了權位，被稱為“哈里發(fā)”，意思是“先知的代理人”。哈里發(fā)組織軍隊向拜占庭統(tǒng)治下的敘利亞進軍，攻占了大馬士革，在幼發(fā)拉底河畔擊潰了波斯軍隊，滅完波斯薩珊王朝，并侵占了耶路撒冷。之后，阿拉伯軍隊進入埃及，并在公元642年占領開羅，用100多年的時間建立了橫跨歐、亞、非三洲的大帝國。

    郵票上的穆斯林領袖哈里發(fā)像

    成為阿拉伯所統(tǒng)治下的一個行省之后，埃及在之后的兩個半世紀里都被阿拉伯諸王朝直接統(tǒng)治，從公元9世紀中葉到公元16世紀初期的600余年中，雖然先后出現(xiàn)了5個王朝。

    土倫王朝（868～905）、伊赫什德王朝（935～969）是由突厥人創(chuàng)立的埃及王朝，其版圖包括敘利亞等地。土倫王朝的創(chuàng)始人艾哈邁德·伊本·土倫的父親原本是哈里發(fā)的奴隸，后來被擢升為衛(wèi)隊長。土倫自幼精于騎射，公元868年被委任為埃及總督。乘著阿拉伯王朝趨于分裂的時機，他組建了一支7.1萬人的軍隊，自稱埃米爾，并且要求各地聚禮的時候必須提念他的名字，這原本是哈里發(fā)權威的象征，此舉證明土倫已經(jīng)掌握了埃及的主權。

    ◎法蒂瑪王朝、阿尤布王朝、馬木留克王朝

    在土倫去世之后，公元905年至公元935年期間阿拉伯王朝又恢復了對埃及的直接統(tǒng)治，但是埃及的大權cao控在駐守當?shù)氐耐回首鍖㈩I手中，伊赫什德王朝乘機崛起，統(tǒng)治埃及30多年。

    在經(jīng)歷了兩個王朝匆匆的統(tǒng)治之后，法蒂瑪王朝、阿尤布王朝（1171～1250）和馬木留克王朝（1250～1517）又分別登上了埃及的舞臺。法蒂瑪王朝崛起于突尼斯，公元969年征服埃及后于公元972年遷都開羅，國勢強盛，疆域東起敘利亞、巴勒斯坦、漢志和也門，西至馬格里布，愛資哈爾清真寺就是在此時建成。

    阿尤布王朝的創(chuàng)始人薩拉丁曾經(jīng)率領軍隊，挫敗英、德、法三國發(fā)起的第三次十字軍東征，成為阿拉伯人愛戴的民族英雄。王朝將大批的土地分給貴族和將領，作為他們?nèi)温?、作?zhàn)的報酬，因此也受到了貴族的擁護。

    在阿尤布王朝后期，蘇丹從中亞等地購買大批馬木留克（意為被占有的人）充當衛(wèi)隊，致使馬木留克勢力增大，并最后奪取政權。馬木留克王朝初期的蘇丹積極制止蒙古人西侵和消滅十字軍殘余勢力，因此受到了大家的擁護。王朝也實行了軍事分封制，確立了封地的繼承權，這些制度的改革確保公元13世紀后期到公元14世紀初埃及經(jīng)濟的增長，讓埃及的東西方貿(mào)易變得活躍起來。

    開羅薩拉丁城堡薩拉丁城堡位于開羅城東郊的穆蓋塔姆山上，是公元11世紀薩拉丁為抗擊十字軍東侵而建造的。

    奧斯曼土耳其帝國及阿里王朝

    朝代和權力的更迭中，受到最大傷害的是普通的百姓。數(shù)百年來，馬木留克是埃及社會停滯不前、動蕩不安的禍根。埃及人民在馬木留克帶來的動亂下渴望著統(tǒng)一、安寧和獨立。正在這個時候，穆罕默德·阿里出現(xiàn)了，這個阿爾巴尼亞裔人曾經(jīng)是奧斯曼帝國駐扎在埃及部隊的將領，他改變了整個埃及的命運。

    ◎奧斯曼土耳其帝國統(tǒng)治時期（1517～1805）

    經(jīng)歷了幾個王朝的更替之后，從1517年開始的大約300年間，埃及不管是以什么形式被統(tǒng)治，都屬于奧斯曼土耳其帝國的行省。

    奧斯曼土耳其帝國的蘇丹賽利姆一世在掌握埃及之后，并沒有對它進行大范圍的改革，但是埃及的許多資源依舊流入了帝國的國庫，讓它再也不能根據(jù)自己的利益處理外部事物。幸運的是，由于帝國的強大，埃及免于遭受戰(zhàn)火，在這一階段獲得了短暫的休息和發(fā)展，到1789年時人口增長到450萬。

    進入動亂的18世紀之后，埃及的經(jīng)濟反而變得比較繁榮，有一些城市獲得了緩慢的進步，也有一些城市開始長期衰落，亞歷山大城就是在這一階段衰敗成了一個小漁村。同時，奧斯曼土耳其帝國也遭遇到了自己內(nèi)部的許多問題，從1517年確立統(tǒng)治到1798年法國人來到埃及之間的281年間，帝國一共任命了110位埃及總督，他們的統(tǒng)治都處于動蕩不安中，又加上馬木留克勢力的不斷復蘇，讓整個國家又重新陷入困境。

    穆罕默德·阿里像穆罕默德·阿里并不是埃及人，卻是埃及歷史上有名的領導人，為埃及的繁榮做出了不朽的貢獻。

    ◎穆罕默德·阿里王朝（1805～1882）

    1805年，奧斯曼帝國駐扎在埃及部隊的將領穆罕默德·阿里帶領部隊，借助埃及人民的支持，登上了埃及總督的寶座。在19世紀到20世紀，阿里所創(chuàng)立的王朝被認為是埃及和蘇丹的統(tǒng)治者。由于法國拿破侖軍隊的入侵，阿里迫使奧斯曼帝國蘇丹馬哈茂德二世承認了他對埃及的實際統(tǒng)治權。雖然當時的埃及依舊處于內(nèi)憂外患之中，英國虎視眈眈盯著它，土耳其對阿里的崛起更是無法容忍，盤踞在上埃及的馬木留克也一樣威脅著阿里，但穆罕默德·阿里卻向往以埃及為中心建立一個強大的帝國。

    1807年，英國軍隊攻入亞歷山大，直逼開羅。穆罕默德·阿里率軍北上，驅(qū)逐了英軍。1811年，阿里又在開羅將馬木留克的大小頭領一網(wǎng)打盡，將沒收的土地贈予了貴族、租給了農(nóng)民。他還廢除了包稅制，統(tǒng)一賦稅，減輕了農(nóng)民的負擔。

    雖然阿里在埃及享有了實際的統(tǒng)治權，但是埃及依舊在名義上是奧斯曼帝國的一個行省。為了保護自己的統(tǒng)治地位和世襲權力，穆罕默德·阿里對奧斯曼帝國發(fā)動戰(zhàn)爭，征服了敘利亞和巴勒斯坦。但是在1840年東方危機之后，礙于奧斯曼帝國盟友帶來的壓力，阿里只得返回埃及。

    當時有許多的英國、法國投資者來到埃及，為了保護英國及法國銀行家在埃及的權利，1882年，英國從本土遣送2萬名士兵，又從印度調(diào)遣7000人入侵埃及，輕松擊敗了埃及軍隊，讓埃及陷入了英國的控制。這種狀況一直持續(xù)到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，埃及成為英國的保護國。

    19世紀開羅街景

    穆罕默德·阿里清真寺內(nèi)部裝飾

    埃及現(xiàn)代史

    現(xiàn)代埃及的命運雖然延續(xù)了它波折不斷的傳統(tǒng)，但是隨著社會的進步，埃及人民逐漸掌握了事態(tài)動向，成為自己國家的主人。這個過程雖然充滿艱辛，但現(xiàn)代埃及國家的獨立卻是值得他們?yōu)橹畩^斗的。

    ◎英國保護國

    1882年，英國出軍協(xié)助埃及蘇丹特費克鎮(zhèn)壓艾哈邁德·阿拉比的叛亂，英軍的目標很簡單，希望可以恢復埃及總督的權威，保護英國商人的利益，然后撤出。當時的英國首相威廉·尤爾特·格萊斯頓曾經(jīng)明確地表明這一意圖，但當英軍到來之后，卻又陷入了兩難局面：一旦他們退出，埃及的政治形勢將再次陷入僵局，一個民族主義者政府可能會再次成立，拒絕債務，事態(tài)將與從前一樣。在此后的70年時間里，英國持續(xù)占領埃及。

    英國前首相威廉·尤爾特·格萊斯頓畫像

    從被侵占到1914年淪為英國的保護國，埃及人民一直都在堅決反對英國殖民統(tǒng)治，發(fā)動了多次爭取獨立的斗爭。1919年3月，埃及獨立運動首領柴魯爾組成了“華夫脫黨”，向英國駐埃及高級專員要求赴倫敦與英國政府談判獨立問題，并要求參加巴黎和會，但是他的要求卻被英國政府拒絕。此后，華夫脫黨一直極力推動獨立運動，終于迫使英國在1922年2月28日承認埃及獨立，并宣布結束“保護國”地位。但是英國依舊保留了對埃及國防、外交、少數(shù)民族問題的處置權。直到1936年，英國與埃及簽訂《英埃同盟條約》，除蘇伊士運河地區(qū)、亞歷山大港之外，英軍撤出埃及。

    蘇伊士運河上的英國船

    ◎埃及共和國

    1952年以穆罕默德·納吉布·貝伊和麥爾·阿卜杜勒·納賽爾為首的“自由軍官組織”發(fā)動政變，史稱“七月革命”。這一組織是在第二次世界大戰(zhàn)之后由愛國青年軍官組成的秘密組織，它代表著埃及民族資產(chǎn)階級的利益和要求。

    在埃及人民反對英帝國主義和法魯克王朝腐敗統(tǒng)治的人民運動中，自由軍官組織發(fā)動起義，包圍王宮，迫使法魯克國王在7月26日簽署退位聲明，并離開埃及。雖然法魯克的兒子繼位為福阿德二世，但政權已經(jīng)轉(zhuǎn)移到自由軍官組織之手。這一局面發(fā)展到1953年6月18日，埃及帝制終于被廢除，“埃及共和國”成立。

    隨著埃及國力的不斷增強，他們在爭取主權的道路上走得越來越穩(wěn)健。1956年9月19日，通過革命上臺的納賽爾總統(tǒng)宣布埃及收回蘇伊士運河的管轄權，對英、法造成了沉重的打擊。蘇伊士運河作為英法對外貿(mào)易的主要通道，英法占據(jù)了主要股份，而埃及只占有5%的股份。埃及人民一直將英法控制運河運營權看作是民族的恥辱，運營權的回收讓他們揚眉吐氣。

    1958年2月，埃及與敘利亞合并，成立阿拉伯聯(lián)合共和國。1961年9月，敘利亞因發(fā)生政變脫離阿拉伯聯(lián)合共和國。在之后的第三次中東戰(zhàn)爭中，埃及失去了西奈半島，總統(tǒng)納賽爾也于1970年去世，由沙達特繼任。

    1971年9月，埃及改國名為“阿拉伯埃及共和國”，這象征著埃及正式走入了獨立自主的現(xiàn)代國家之列。雖然在此后埃及政壇依舊處于風云變幻之中，但向往和平與安寧的埃及人民卻在追求民主與進步的道路上一路前進，將這個文明古國的光輝永世傳遞。