來的卻并不是國(guó)家的安穩(wěn)，而是更加波濤洶涌的時(shí)代大潮。埃及的歷史傳承似乎總是伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)，但就在連綿的戰(zhàn)火之中，智慧的埃及人民依舊創(chuàng)造了令人驚嘆的文明。

    霍華德·卡特正在檢查法老圖坦卡蒙木乃伊

    為了更清楚地了解這個(gè)問題，我們應(yīng)該回到公元1922年，也就是發(fā)現(xiàn)圖坦卡蒙墳?zāi)沟臅r(shí)候。英國(guó)的考古學(xué)家霍華德·卡特在1890年來到埃及，為了開掘古埃及的古跡，他來到盧克索的帝王谷，來尋找古埃及人的墳?zāi)埂Ｒ驗(yàn)檫@類事情在當(dāng)時(shí)來講非常時(shí)髦，所以英國(guó)的一位名叫卡納馮的人投資支持霍華德·卡特的行動(dòng)，他們兩個(gè)人始終相信，除了在帝王谷發(fā)現(xiàn)的62座墳?zāi)怪?，一定還有一個(gè)更加神秘，更加偉大的墳?zāi)箾]有被開掘?？脊艑W(xué)家霍華德·卡特在帝王谷里面生活了6年時(shí)間，在這6年中，始終堅(jiān)定信心，并不懈地努力著，仔細(xì)地探查每一處古跡，希望能有新的奇跡發(fā)生。終于，法老圖坦卡蒙的墳?zāi)钩霈F(xiàn)在了他的面前，他按捺不住內(nèi)心的狂喜與焦急，急切地發(fā)了一封電報(bào)給卡納馮，告訴他法老的墳?zāi)挂呀?jīng)找到，并希望他能夠給自己以援助，很快卡納馮帶來了世界上最著名的攝影師、畫家、考古學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，用當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的手段來記載這個(gè)偉大的歷史事件，他們把墳?zāi)沟拈T一扇一扇地打開一直到法老的墓室，每打開一扇門，他們的心跳就加速一層，而這座古墓帶給他們的神秘和奇特也就上升了一層。當(dāng)時(shí)霍華德·卡特覺得有些心慌意亂，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了一扇門上面的咒語(yǔ)——“死亡張開翅膀，來消滅所有打擾法老的人。”然而在墳?zāi)怪?，他發(fā)現(xiàn)了許多以前從來沒見過，甚至連想都沒想過的新東西，它們帶給霍華德·卡特新的驚喜，這里的一切殉葬品都是用金子做成的，由于他急于探尋這個(gè)問題，所以在拍完照之后，他把咒語(yǔ)從門上擦掉了，從顧全大局上著想，他沒有告訴那些正在工作的人們，否則他們會(huì)為此而停工。接著他又發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)可怕的警告，它刻在一尊雕像的背面，寫道：“我是法老圖坦卡蒙的衛(wèi)士，我負(fù)責(zé)趕走打擾法老的人，把他們?nèi)釉谌龉衬牡鬲z?！边@件事真的是非常奇怪，在同一座墳?zāi)怪?，?huì)有兩個(gè)恐怖的咒語(yǔ)同時(shí)存在，而且兩個(gè)咒語(yǔ)所表達(dá)的意思都是如果誰(shuí)來打擾法老，他就會(huì)受到懲罰。這是不是預(yù)示著什么？

    圖坦卡蒙的詛咒就在石壁上，霍華德·卡特在打開墓室大門的同時(shí)，也開啟了法老的詛咒。

    英國(guó)的外科醫(yī)生想深入地研究一下法老的木乃伊，他們打開裹在尸體外面的麻布，發(fā)現(xiàn)在尸體上有143塊金首飾，由于醫(yī)生的疏忽，有一塊金首飾從尸體上掉了下來，緊接著又掉下一塊，而兩塊金首飾竟奇跡般地連接在了一起，但遺憾的是沒有人注意到。同時(shí)外科醫(yī)生還發(fā)現(xiàn)了另外一件奇怪的事，在法老的避邪品中，所有的首飾都是金的，只有一塊是由鋼鐵做成的，上面同樣寫著咒語(yǔ)，對(duì)于人類來說沒有比這更可怕、更殘酷的咒語(yǔ)了。醫(yī)生們?cè)趬災(zāi)沟膲Ρ谏险业搅诉@條咒語(yǔ)所蘊(yùn)含的意思：“凡是觸摸過您的手，我們都要把它切斷；凡是嗅過您的氣味的鼻子，我們都要把它切掉；凡是看過您的眼睛，我們都要把它弄成瞎子。親愛的法老，您安詳?shù)厮X吧！”另外，他們還發(fā)現(xiàn)了另外一件奇怪的事件，按照古埃及人的傳統(tǒng)，他們?cè)谂e行葬禮的時(shí)候是非常莊重和仔細(xì)的，因?yàn)樵谒麄兊氖澜缋铮ɡ弦馕吨磺?，他代表著圣潔，代表著崇高，生前他是世界的主宰，死后仍然統(tǒng)治著古埃及人的世界。但是在掘墓的過程中，他們發(fā)現(xiàn)法老的身體在墳?zāi)怪蟹诺煤苄?，而且用來封閉麻布的蠟燭也不是放得很合適，另外法老頭底下的枕頭也不是很恰當(dāng)，總之在整個(gè)的葬禮中，古埃及人好像不是很認(rèn)真地做這件事情，并且好像是有一件令他們害怕的事情促使他們急促而又不仔細(xì)地結(jié)束了這個(gè)葬禮。這一系列的不適當(dāng)讓科學(xué)家們產(chǎn)生了很大的疑惑，在這個(gè)莊重的葬禮中，為什么會(huì)有這樣的事情發(fā)生呢？

    圖坦卡蒙墓出土的避邪首飾

    在開掘墳?zāi)沟耐瑫r(shí)，令人感到奇怪的事情屢屢發(fā)生。法老圖坦卡蒙的木乃伊上戴著一個(gè)金子做的面具，而在其他法老的頭上并沒有這種面具，所以外科醫(yī)生們猜想很有可能是這個(gè)面具會(huì)發(fā)出一種奇特的光，會(huì)置人于死地。

    現(xiàn)在，我們把法老的避邪首飾和他的金面具放在一邊，來看一看法老的詛咒是否得到了實(shí)行。古埃及人會(huì)用他們的一生來保護(hù)他們的法老，對(duì)前來打擾法老的人實(shí)施他們的咒語(yǔ)，使掘墓人受到懲罰。法老的詛咒對(duì)人類的懲罰有一種特別的手段，這種手段讓人們無法解釋。下面我們就來看一下那些打開法老墳?zāi)沟娜耸窃鯓邮艿綉土P的。

    由掘墓人請(qǐng)來的學(xué)者一共有13位，但是實(shí)際上來了22個(gè)人，在進(jìn)行完開墓儀式后，掘墓人請(qǐng)來的13位學(xué)者都先后以一種莫名其妙的原因而死去。

    比如說我們先前提到過的掘墓投資者卡納馮，他的癥狀是發(fā)高燒，在發(fā)燒的同時(shí)，他不停地說著胡話，并且大喊大叫，他說：“我的身體里燃燒著火，好像有人把我拉到撒哈拉沙漠上去滾，他們還把guntang的火放在我的嘴里?！彼谶@種情況下備受煎熬，這火在他身體里劇烈地燃燒，在這以后，沒過幾天，他就在開羅的一個(gè)酒店里死去了。

    在卡納馮死后的幾天里，一個(gè)名叫奧特·密斯的學(xué)者也死去了。他是美國(guó)博物館派去協(xié)助霍華德·卡特開掘墳?zāi)沟?，相?duì)于卡納馮來說，他的狀況更加不幸，他當(dāng)時(shí)的感覺是有一個(gè)東西在他的體內(nèi)爆炸，這種可怕的感覺困擾著他，把他炸成一個(gè)個(gè)碎片，這種感覺維持了一段時(shí)間，他死去了。

    還有一個(gè)名叫艾斯貝里德·讓的觀察醫(yī)生，在開墓的時(shí)候他負(fù)責(zé)剪開法老身上的麻布后拍照，但是這個(gè)工作進(jìn)行之后，他也以同樣的方式死去了，死因依然是莫名其妙的。到了1929年，參加開掘墳?zāi)沟?9個(gè)人都這樣死了，留給活在世界上的人們一個(gè)解不開的謎。

    圖坦卡蒙黃金面具

    《亡靈書》：靈魂的吟唱

    一開始，《亡靈書》只出現(xiàn)在帝王的陵墓中，最早可以追溯到古王國(guó)時(shí)期。經(jīng)過累世的發(fā)展與充實(shí)，《亡靈書》越來越接近現(xiàn)在看到的模樣。到新時(shí)期，不僅在帝王陵墓中，就連普通百姓的墓xue中也出現(xiàn)了《亡靈書》，這是宗教信仰從高層走向民間的一個(gè)佐證。

    ◎刻在陵墓墻壁上的詩(shī)歌

    古老的埃及人一直將尼羅河和太陽(yáng)視為生命的源頭，每天看著太陽(yáng)從尼羅河的東岸升起，從西岸落下，便認(rèn)為尼羅河的東岸代表生，西岸代表死。所以埃及人把亡者都埋葬在尼羅河的西岸，就這樣締造了西岸最大的帝王陵墓群。歷史滾滾前行，時(shí)光不舍晝夜，卷著風(fēng)沙不斷侵蝕著那些陵墓，最終將它們深埋地底。

    埃及亡靈書

    18世紀(jì)，一群來自歐洲的考古學(xué)家在考古行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了這些墓群，從時(shí)間上推算，它們已經(jīng)沉睡了千年。在陵墓的墻壁上，他們還發(fā)現(xiàn)了一些奇怪的文字。經(jīng)過上百年的破譯，發(fā)現(xiàn)它們是一些跟宗教有關(guān)的詩(shī)歌，還有一些類似咒語(yǔ)。后人將它們整理，成為現(xiàn)在我們所看到的《亡靈書》。

    ◎人，死而有魂

    從《亡靈書》中不難得出一個(gè)結(jié)論，古埃及人是相信人有靈魂的。他們認(rèn)為，rou身死后，靈魂會(huì)繼續(xù)游歷，等待一個(gè)可以回到死者體內(nèi)的機(jī)會(huì)。這個(gè)機(jī)會(huì)雖然渺茫，但一定有出現(xiàn)的可能。所以他們將死者制作成木乃伊，完好地存放在棺木中，等待靈魂回歸后的復(fù)活。而靈魂要做出哪些努力來復(fù)活，《亡靈書》就在解釋這個(gè)疑問。

    它記載了各種不讓亡靈墮入地獄的方法，比如可以歌頌神靈，可以掌握一些咒語(yǔ)。其中一篇非常著名的《阿尼的紙草》，就描述了大祭司阿尼模擬亡靈進(jìn)入神土的過程，包括如何在葬禮上吟誦祭文，如何在冥界自由活動(dòng)，如何對(duì)rou身進(jìn)行保存，如何在復(fù)活后離開墳?zāi)沟?。比如在面?duì)神的審判時(shí)，亡靈應(yīng)該這樣說：

    我來到你面前，

    我?guī)碚x，

    我為你驅(qū)走詭詐。

    我沒有對(duì)人行惡。

    我沒有虐待牲畜。

    我沒有在神圣之處犯過。

    我沒有知道那不該知道的事。

    我沒有見到罪惡……

    我是無辜的！無辜的！無辜的！無辜的！

    他們認(rèn)為只要真誠(chéng)地陳述自己是個(gè)善良的人，神靈就會(huì)賜予復(fù)活的機(jī)會(huì)。從中可以看出《亡靈書》的主要功能還是導(dǎo)人向善，跟大多數(shù)宗教的教義是相同的。

    事實(shí)上，《亡靈書》就是古老的埃及人對(duì)自然、對(duì)生死的解讀，以及道德觀念和古樸的價(jià)值觀。他們雖然沒有掌握先進(jìn)的科技，沒有接觸過新型文明，卻始終抱著多行善、少作惡的準(zhǔn)則。從某種意義上說，《亡靈書》有約束民眾行為的作用。

    除此之外，《亡靈書》還是一部體現(xiàn)了埃及古老的哲學(xué)思想、政治經(jīng)濟(jì)、民俗歷史的著作，而且文章多以詩(shī)歌出現(xiàn)，具有非常高的文學(xué)價(jià)值，再加上詩(shī)歌的韻律與節(jié)奏，又展現(xiàn)了古老的音樂素養(yǎng)。可以說，《亡靈書》就是一部了解古老埃及的工具書。它讓現(xiàn)代人盡可能近地看到了古老祖先的思想和行為。

    埃及艷后的傳奇

    埃及艷后被拍攝成多部影視劇，她一直是傳奇中最令人好奇的一位，不僅因?yàn)樗且粋€(gè)手握重權(quán)的女人，更重要的是因?yàn)樗唤榕骶谷蛔屧S多英雄豪杰俯首帖耳。從這點(diǎn)來講，她是個(gè)厲害的女人。但從她統(tǒng)治埃及的成績(jī)來看，又并非一個(gè)合格的女王。然而另一方面，她的確擴(kuò)張了埃及的勢(shì)力版圖，從某種程度上推進(jìn)了埃及的文明進(jìn)程。但這一切都不如她的個(gè)人傳奇來的受人矚目。

    ◎奪權(quán)傳奇

    按照父親的遺愿，克婁巴特拉跟她的同胞兄弟結(jié)為夫妻，共同治理埃及。在古老的埃及，只要不是父女、母子成婚，其他平輩親屬之間的婚姻都是受到保護(hù)和祝福的。然而只是當(dāng)一位王后，并不是克婁巴特拉的心愿，她的野心是整個(gè)埃及的王權(quán)。于是她毒死了自己的兄弟兼丈夫。

    手段殘忍，結(jié)局卻并不理想。羅馬執(zhí)政官龐培此時(shí)已經(jīng)征服了整個(gè)亞細(xì)亞和北非，自然包括了埃及。埃及的下一任君主，由龐培說了算。龐培指定了克婁巴特拉的另一位兄弟繼位，克婁巴特拉從旁輔政。

    龐培離開后，克婁巴特拉一直在尋找機(jī)會(huì)起兵謀反。不久之后，龐培在征戰(zhàn)希臘的過程中被殺死，愷撒成為新的羅馬統(tǒng)帥。這正是個(gè)不錯(cuò)的時(shí)機(jī)，羅馬自顧不暇，對(duì)埃及更是鞭長(zhǎng)莫及?？藠浒吞乩e兵謀事，攻打在位的兄弟。埃及陷入了內(nèi)亂，愷撒無法坐視不理。他親自來到埃及，打算將埃及國(guó)王和克婁巴特拉叫到面前，讓他們陳述為何同室cao戈。

    克婁巴特拉雕像

    比陳述日早了幾天，克婁巴特拉提前求見愷撒。她的目的很簡(jiǎn)單，就是用美貌來讓愷撒成為她的裙下之臣，好滿足她大權(quán)在握的渴望。她的確美艷無比，愷撒也的確難以自持。兩人纏綿了幾日，愷撒滿足了克婁巴特拉的勃勃野心。

    埃及國(guó)王幾乎是不戰(zhàn)而敗，他自然不會(huì)臣服。在此后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里，年輕的埃及國(guó)王都在跟愷撒作對(duì)，他甚至帶兵一路將愷撒趕到了尼羅河三角洲?？上У氖牵苷魃茟?zhàn)的羅馬軍隊(duì)十分彪悍，埃及國(guó)王敗下陣來，并在逃亡中溺水身亡。

    整個(gè)亞歷山大沸騰了，民怨載道，他們不愿自己的國(guó)家落在一個(gè)荒yin的女人手里，于是不斷起義。愷撒率兵鎮(zhèn)壓，最終將埃及王權(quán)交給了克婁巴特拉。

    就這樣，埃及出了一位聞名世界的妖冶女王。

    ◎與安東尼的漫長(zhǎng)歲月

    權(quán)傾天下之后，克婁巴特拉在百姓口中的負(fù)面?zhèn)髀劜]有變少，反而成倍遞增，比如說她跟鄰近國(guó)家的君王貴族都有過床第之歡，是一個(gè)出身高貴的妓女；比如說她從無數(shù)情人那里搜刮了不少珍奇異寶；比如說她早已把神廟的貴重珠寶和雕像都掠奪一空……

    不知克婁巴特拉是否為此生氣，或許她來不及生氣，因?yàn)樗畲蟮囊揽繍鹑霰淮虤⒘?，她需要跟新任的羅馬執(zhí)政官馬克·安東尼示好。于是她迫不及待踏上征程，去敘利亞看望正在那里攻城略地的安東尼。用同樣的嫵媚手段，她令安東尼神魂顛倒。她又有了新的靠山。

    在跟安東尼相處的歲月里，她借用他的權(quán)勢(shì)殺掉異己，并從他手里拿到了敘利亞和阿拉伯的大部分城池，擴(kuò)充了埃及的勢(shì)力版圖。壯大之后的克婁巴特拉依舊不滿足，跟隨安東尼攻打亞美尼亞人，一直打到了幼發(fā)拉底河，結(jié)果安東尼鎩羽，克婁巴特拉殘酷地離開了這位對(duì)她幾乎是千依百順的男人。

    回到埃及后，克婁巴特拉通過種種關(guān)系去引誘新的靠山——猶太國(guó)王希律。她的宏偉藍(lán)圖是，成功勾引希律，然后通過希律獲得猶太王國(guó)的主控權(quán)。然而希律顯然跟其他男人不一樣，安東尼曾幫他收復(fù)了猶太王國(guó)，他無法跟安東尼的女人在一起，更無法接受一個(gè)人盡可夫的女人當(dāng)情人，最重要的是，他懂得這樣的女人想圖謀什么。

    安東尼和屋大維的關(guān)系

    屋大維是愷撒jiejie的外孫，也就是愷撒的甥孫，被愷撒收為義子，并定為他的第一繼承人，因?yàn)閻鹑鲋挥幸粋€(gè)女兒，但是女兒嫁給龐培后死于難產(chǎn)，愷撒需要一個(gè)繼承人。安東尼的母親是愷撒同族的jiejie，算是族甥。按照輩分來講，安東尼比屋大維要高一輩。

    為了跟屋大維結(jié)盟，安東尼把他第三任妻子和其前夫生的女兒嫁給了屋大維，而屋大維則讓自己的jiejie小屋大維婭嫁給了安東尼。安東尼愛上克婁巴特拉之后，便和小屋大維婭離婚，這讓屋大維非常惱火，仇恨的種子因此而埋下。

    17世紀(jì)意大利著名畫家圭多·卡格納希的傳世之作《艷后之死》

    他恨不得殺了她。如果沒人勸阻，他可能已經(jīng)殺了她。

    這一次，克婁巴特拉的身體沒有發(fā)揮作用，她悻悻地回到埃及。此時(shí)，癡情的安東尼也回到埃及，并派人告訴她，他俘虜了亞美尼亞國(guó)王及其親屬和臣子，奪取了這位國(guó)王的所有財(cái)富，只要克婁巴特拉回到他身邊，他愿意把這一切都送給她。她當(dāng)然求之不得。

    就這樣，克婁巴特拉嫁給了安東尼，盡管安東尼已經(jīng)有一位美麗的妻子。兩人開始光明正大地秀恩愛，并一起貪婪地享受財(cái)富與權(quán)力帶來的快感——他們一頓晚餐可以花掉一個(gè)普通百姓大約10年甚至更久的積蓄。

    然而克婁巴特拉還是不滿足，她趁安東尼喝醉后向他索要羅馬。安東尼竟然一口答應(yīng)。這時(shí)的羅馬已經(jīng)不是一個(gè)國(guó)家，儼然一個(gè)玩具，輕易就被主人易手，盡管這個(gè)國(guó)家的輝煌流著整個(gè)民族的鮮血。

    ◎人生的最后一刻

    安東尼的所作所為必然會(huì)引起羅馬人的不滿，特別是愷撒的義子屋大維。屋大維是愷撒第一繼承人，又是安東尼美麗妻子的弟弟。他早已看不慣安東尼，已糾集軍隊(duì)攻打安東尼和克婁巴特拉。

    這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，安東尼一敗涂地?？藠浒吞乩彩譄o策，她只想到了用同樣的媚術(shù)去籠絡(luò)屋大維，卻被屋大維狠狠羞辱了一番。安東尼不堪失敗的屈辱，揮劍自刎。克婁巴特拉徹底絕望了，她躺在安東尼的尸體旁，在胸口上放了幾條毒蛇，任由毒液入侵她的血液。當(dāng)屋大維發(fā)現(xiàn)想救治她時(shí)，為時(shí)已晚。據(jù)說，屋大維打造了一座連理墓，將二人合葬。

    關(guān)于克婁巴特拉的死亡，還有另一個(gè)版本。戰(zhàn)敗后，安東尼擔(dān)心克婁巴特拉會(huì)背叛他，于是先下手為強(qiáng)，用毒酒殺了她。

    不管哪個(gè)版本，她的結(jié)局都是不得善終。雖然不知道歷史的真相是否如此，起碼可以知道歷史對(duì)這個(gè)女人十分厭惡，連流傳的傳說對(duì)她都這樣殘忍。

    “詩(shī)圣”艾哈邁德·邵基

    她永遠(yuǎn)奔流不息，

    乍一看——卻像凝然不動(dòng)。

    一望無際的河水傾瀉奔流，

    是如此雄渾，又如此安詳；

    可是只要稍微激怒，

    洶涌的水流便泡沫飛濺，

    帶著雄獅般的怒吼，

    掀起驚濤巨浪。

    像甜蜜的希望，

    她的玉液瓊漿對(duì)我們無比珍貴。

    像龍涎香一樣，

    她的兩岸碧波蕩漾，四際芬芳。

    盡管她泥沙渾濁，

    卻使世界上最美麗的江河黯然失色，

    神圣、浩瀚的尼羅河啊，

    是我們永恒的母親！

    ——《尼羅河》

    詩(shī)人艾哈邁德·邵基（左）與政治家扎格盧勒（右）

    ◎被流放的貴族

    艾哈邁德·邵基由于出身高貴，所以從小便接受了良好的教育，少年時(shí)代就寫了許多謳歌國(guó)王和宮廷的詩(shī)歌。再加上他的家族有阿拉伯、土耳其、希臘人的血統(tǒng)，所以在母語(yǔ)之外，他還懂得土耳其語(yǔ)，之后又學(xué)習(xí)了法語(yǔ)。通曉三國(guó)語(yǔ)言，讓他的閱讀范圍變得比尋常人廣泛，學(xué)識(shí)與思維也闊達(dá)許多。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用顯得比大多數(shù)人嫻熟，在別人眼里，他成為一個(gè)詩(shī)人是早晚的事情。

    1887年，19歲的邵基被家族送到法國(guó)留學(xué)，在這期間，他接觸了大量?jī)?yōu)秀的法國(guó)文學(xué)，包括雨果、拉馬丁、拉封丹?；貒?guó)之后，他毫無懸念地進(jìn)入宮廷任職，成為國(guó)王阿拔斯二世的御用詩(shī)人。

    這樣安逸的文學(xué)生活過了20年，他的作品鮮有苦澀，大多是為執(zhí)政者歌功頌德的宏偉詩(shī)篇，雖然同樣具有不菲的文學(xué)價(jià)值，卻總是少了些生活氣息。直到1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，英國(guó)趕走了埃及國(guó)王，擁立了親英的侯賽因·卡米勒。邵基第一次體會(huì)到恐懼與憤怒，于是他的詩(shī)歌空前的憤慨，具有尖銳的批判性。這一次爆發(fā)，得罪了英國(guó)人，他被流放到遙遠(yuǎn)的西班牙。

    流亡的日子，對(duì)身心是一種折磨，但自古“文章憎命達(dá)”，越是絕望的處境，越能擊發(fā)文學(xué)家的創(chuàng)作激情。于是邵基在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，大多圍繞著懷念家鄉(xiāng)、追溯歷史、憑吊遺跡展開，比如著名的詩(shī)篇《尼羅河》。

    ◎再也不是瀟灑的貴族

    一戰(zhàn)結(jié)束后，邵基終于回到久違的家鄉(xiāng)。然而此時(shí)的埃及已經(jīng)不是從前安穩(wěn)的模樣，它正爆發(fā)著一場(chǎng)轟轟烈烈的民族獨(dú)立斗爭(zhēng)。邵基經(jīng)歷了流亡，對(duì)埃及百姓的疾苦終于感同身受。他不再充當(dāng)宮廷的喉舌，而是堅(jiān)定地站在民眾一邊，寫起了表達(dá)人民對(duì)社會(huì)制度、民族未來的期盼和努力的詩(shī)歌，比如《獅身人面獸》《在金字塔下》等。

    在民族獨(dú)立和爭(zhēng)取自由上，他寫道：“用烈士們的鮮血染紅的手，一定能打開自由之門。”同時(shí)，他開始以辛辣的筆觸諷刺埃及內(nèi)部政黨的紛爭(zhēng)，他寫道：“分歧何時(shí)了？吵鬧為什么？”他急切地希望政黨之間放置隔閡，一同對(duì)抗外敵，甚至呼吁整個(gè)阿拉伯世界相互支持，他說：“在東方我們是同族同文的子孫，我們是同甘苦、共患難的兄弟?！薄拔业脑?shī)是歌唱東方的歡樂，哀嘆東方的不幸?！?/br>
    除了詩(shī)歌之外，邵基在晚年開拓了新的文學(xué)領(lǐng)域——詩(shī)劇。他借鑒了法國(guó)古典派戲劇，創(chuàng)作了聞名世界的《克婁巴特拉之死》和《萊伊拉的癡情漢》。這次開拓創(chuàng)新不僅屬于邵基，更是屬于整個(gè)阿拉伯文學(xué)。

    1932年，這位在19世紀(jì)中葉的埃及文學(xué)復(fù)興中扮演重要角色的詩(shī)人離世。人們喜歡用“詩(shī)圣”來稱呼他，因?yàn)樗脑?shī)歌在文學(xué)價(jià)值之外，還有更重要的精神力量。

    納吉布·馬哈富茲：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者

    什么樣的文學(xué)作品可以流芳百世？無外乎愛與希望。愛是對(duì)一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的熱情；希望是對(duì)善良人性的呼喚。納吉布·馬哈富茲，都做到了，所以他可以稱得起“偉大”。

    開羅納吉布·馬哈富茲雕像

    ◎“三部曲”造就的偉大作家

    跟中國(guó)的巴金一樣，納吉布·馬哈富茲也是靠“三部曲”（《宮間街》《思宮街》《甘露街》）為世界熟知。這三部小說的名字都是他熟知的三條街道，里面遍布埃及開羅最普通的市井百姓。這些人經(jīng)歷了1919年反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)熱潮，在民族獨(dú)立和謀生之間選擇與周旋，最終龐大的民族情懷戰(zhàn)勝了所有個(gè)人利益。這是納吉布真正走向國(guó)寶級(jí)作家的根本原因——熱愛民族文化，倡導(dǎo)民族獨(dú)立，對(duì)國(guó)家復(fù)興寄予殷切的希望。

    納吉布對(duì)于筆下的一切都是熟悉的，因?yàn)樗驼Q生和成長(zhǎng)在民族獨(dú)立斗爭(zhēng)最為激烈的年代。他的父親是開羅的一位官員，納吉布的生活不存在溫飽問題，但并不代表他不能理解人間疾苦。相反，相對(duì)舒適的環(huán)境讓他接觸到更多先進(jìn)的文化，對(duì)民主、獨(dú)立有更為清醒的認(rèn)知。他比任何人都熱愛自己的國(guó)家和民族，希望做些什么來宣泄這種澎湃的情懷。于是他開始寫小說，通過一個(gè)個(gè)普通的人物生活來勾勒民族斗爭(zhēng)的群像。

    第一部小說誕生在20世紀(jì)30年代，他進(jìn)入埃及的教育部工作不久。小說的時(shí)代背景放在了法魯克國(guó)王統(tǒng)治埃及的時(shí)期，那時(shí)的埃及從輝煌慢慢步入半殖民地的狀態(tài)，令人心酸的同時(shí)又展現(xiàn)給世人埃及曾經(jīng)的輝煌模樣。他希望人們牢記這樣的輝煌，這將是為民族斗爭(zhēng)的源泉。

    20世紀(jì)40年代，納吉布著手創(chuàng)作三部曲，并由此獲得埃及國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)。然而他真正被更多人知曉卻是1959年的《我們街區(qū)的孩子們》，不是作為作家，而是作為新聞里的頭條人物。這部著作涉及到了許多宗教的靈魂人物，比如摩西、穆罕默德、耶穌。埃及保守的伊斯蘭教徒認(rèn)為這是對(duì)神靈的褻瀆，于是抨擊納吉布，并呼吁相關(guān)部門禁止這本書刊登和印刷。時(shí)至今日，這本小說都無法在埃及用阿拉伯語(yǔ)進(jìn)行印刷，只能找到英文版。

    ◎獲獎(jiǎng)，是認(rèn)可，也是負(fù)擔(dān)

    1988年，納吉布憑借“三部曲”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為有史以來第一位獲獎(jiǎng)的阿拉伯語(yǔ)作家。他被稱為與狄更斯、巴爾扎克、托爾斯泰并肩的偉大作家，是“埃及的歌德”。然而這些榮耀在帶來光環(huán)的同時(shí)，也帶來了危險(xiǎn)。

    伊斯蘭極端主義者一早就將他視為敵人，因?yàn)樗С忠陨械暮推姜?dú)立。極端主義者認(rèn)為他是阿拉伯世界的叛徒，理應(yīng)受到懲罰。讓他們更憤怒的是，西方國(guó)家竟然頒布了一個(gè)如此重要的獎(jiǎng)項(xiàng)給納吉布。于是某個(gè)極端組織聲稱，要判納吉布死刑。

    1994年，納吉布遭到暗殺，所幸沒有得逞。從此之后，他的一舉一動(dòng)都受到嚴(yán)密的保護(hù)，從某種意義上來說，他失去了自由?？伤琅f堅(jiān)持反對(duì)宗教極端主義，倡導(dǎo)國(guó)家和宗教分開。

    2006年，95歲的納吉布去世。后人說他“是埃及偉大的兒子，是完整領(lǐng)悟了語(yǔ)言真諦的愛國(guó)者”。

    “埃及之光”尤瑟夫·夏因

    我還很年輕，只有82歲而已，我希望可以永不停歇地干自己的工作，最好再干10年，也許這可以讓自己變得略微老些。

    ——尤瑟夫·夏因

    ◎尤瑟夫·夏因的電影目光

    1926年1月5日，尤瑟夫·夏因在埃及的亞歷山大出生。此時(shí)的埃及，剛剛從英國(guó)統(tǒng)治中獨(dú)立，如同一個(gè)新生兒，步履維艱，無法完全脫離英國(guó)的掌控。而亞歷山大，埃及最大的港口城市，如同這個(gè)國(guó)家的雙臂，擁抱著來自不同國(guó)家的文明。歐洲文化與本土文化的碰撞、融合，都集中體現(xiàn)在了亞歷山大。這樣的成長(zhǎng)環(huán)境，或許是尤瑟夫·夏因在影像世界中特立獨(dú)行的根源之一。

    然而年少的尤瑟夫·夏因，并沒有打算用鏡頭來闡述思想，只是單純地想成為一名演員。于是在21歲時(shí)，他來到洛杉磯電影學(xué)院，為演員夢(mèng)努力。可當(dāng)他接觸到攝影機(jī)，才驚覺，原來透過35mm的鏡頭看世界竟然要比當(dāng)演員更有趣。就這樣，他決定當(dāng)一名導(dǎo)演。

    1986年的尤瑟夫·夏因

    回到埃及后，他在朋友的幫助下拍攝了《阿門爸爸》——一部將父子親情和埃及社會(huì)現(xiàn)狀相結(jié)合的電影。這讓他第一次成為影像世界關(guān)注的焦點(diǎn)，幾乎是一炮而紅。在此之后，夏因成為用電影解剖埃及社會(huì)的代名詞，之后的所有努力與嘗試都與此有關(guān)。

    1978年，在錘煉多年之后，夏因用一部《為什么是亞歷山大》向世界展示了20世紀(jì)40年代的亞歷山大港經(jīng)歷的屈辱與輝煌，說盡了時(shí)局變幻和世道人心。憑借這部電影，他拿下柏林國(guó)際電影節(jié)的銀熊獎(jiǎng)，他在電影圈內(nèi)的地位已然牢不可破。

    在之后的幾十年中，他繼續(xù)殘酷地揭露埃及的社會(huì)百態(tài)，甚至不惜與政府為敵。1984年，他執(zhí)著地公映了一部被政府禁止的影片，結(jié)果被送進(jìn)了監(jiān)牢。即便如此，創(chuàng)作的信念也沒有被擊垮。出獄之后，他接連創(chuàng)作了《永遠(yuǎn)的亞歷山大》《命運(yùn)》等帶有自傳性質(zhì)的電影。1996年，洛迦諾國(guó)際電影節(jié)將終身成就獎(jiǎng)?lì)C給他。這意味著，尤瑟夫·夏因這個(gè)名字，是埃及電影中的一座里程碑，是世界電影歷史教科書中的一個(gè)典范。未來會(huì)有無數(shù)人向尤瑟夫·夏因看齊，沿著他的足跡，繼續(xù)他的夢(mèng)想和事業(yè)。

    ◎也有輕松的時(shí)刻

    毫無疑問，尤瑟夫·夏因本身就跟沉重聯(lián)系在一起，他習(xí)慣拿著鏡頭當(dāng)手術(shù)刀，一刀刀割開埃及的基層社會(huì)，暴露更多的社會(huì)問題，像是貧窮、宗教沖突、政策缺失、人心險(xiǎn)惡。這樣的電影多達(dá)40多部。

    宗教，這是在他電影中不可或缺的有機(jī)組成。他的父親是黎巴嫩人，他的母親有一部分希臘人的血統(tǒng)，他的亞歷山大是多種宗教在抗衡，他自己是基督教徒。宗教多元化讓他非常反感宗教極端主義。于是在他的電影里，時(shí)?？吹綄?duì)極端主義的針砭，比如在《命運(yùn)》中，他刻畫了一個(gè)被安達(dá)魯斯伊斯蘭王國(guó)的極端主義者迫害的穆斯林哲學(xué)家，毫不掩飾地將矛頭對(duì)準(zhǔn)了極端主義者。

    難以想象，就是這樣一個(gè)看似嚴(yán)苛又氣憤的夏因，竟然也拍攝過輕松的電影。2001年，他拍攝了電影《親愛的，好戲上場(chǎng)》，講述了一位能歌善舞的女明星，在浮華背后倍感寂寞的故事。

    寂寞的女明星，對(duì)愛情有著強(qiáng)烈期盼，所以幾乎是來者不拒，根本不考慮那個(gè)向她示愛的男人是否真的愛她。她會(huì)迅速陷入愛河，為此可以拋棄功名利祿，遠(yuǎn)離朋友、世俗。然而那個(gè)口口聲聲說愛她的男人，看中的只有金錢而已。夏因在抨擊拜金主義，卻沒有宗教沖突、民族大義，只是輕松地演繹了一場(chǎng)載歌載舞、大團(tuán)圓結(jié)局的愛情故事。

    2008年，82歲的尤瑟夫·夏因患病去世。人們用“埃及之光”來稱呼他，不僅因?yàn)樗趪?guó)際上的地位給了埃及人榮耀，更因?yàn)樗谟猩?，都在用鏡頭指引這個(gè)社會(huì)看清黑暗，尋找光明。

    1970年，報(bào)紙上的尤瑟夫·夏因。

    埃及博物館：法老的世界

    去哪里才能在最短的時(shí)間內(nèi)了解一個(gè)國(guó)家的簡(jiǎn)史，一定是博物館。埃及博物館是世界著名博物館之一，有藏品30多萬件，展出6.3萬件，由于大多是法老時(shí)期的文物，所以又被人們稱為“法老博物館”。博物館一個(gè)有50個(gè)陳列室，分為上下兩層，一層是按照年代順序陳列的文物，二層是專題展館。從一層到二層，是一個(gè)系統(tǒng)到分支的瀏覽過程——帶著對(duì)埃及歷史的簡(jiǎn)要了解，去詳細(xì)地看埃及法老的棺木和陪葬品，歷史就變得無比生動(dòng)。

    ◎簡(jiǎn)樸的偉大

    位于開羅解放廣場(chǎng)的埃及博物館，成立于1835年，起初并沒有什么規(guī)模，大概是因?yàn)榘＜叭嗽缫蚜?xí)慣了殖民列強(qiáng)和外國(guó)探險(xiǎn)家來自己的國(guó)家瘋狂挖掘文物，所以對(duì)保護(hù)和收藏文物缺乏積極性。

    埃及博物館極具特色，門前便是獅身人面像的仿制雕像。

    這是埃及歷史上一段令人痛心的往事。從19世紀(jì)初開始，殖民國(guó)家對(duì)埃及文物的掠奪就沒有停止過，更可怕的是西方很多商業(yè)、個(gè)人探險(xiǎn)隊(duì)浩浩蕩蕩前往埃及，堂而皇之地在埃及挖掘文物，就好像這個(gè)國(guó)家是他們的后花園一般。再加上本國(guó)人利欲熏心，將文物走私到歐美國(guó)家，導(dǎo)致埃及的文物大量流失海外。

    在那個(gè)時(shí)期，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等歐美國(guó)家的博物館里，都有大量的埃及文物。甚至一些個(gè)人藏家手中，也有幾件珍貴的法老陪葬品。如今單是大英博物館里，就有大概7萬件古埃及文物，想要追討回來，基本是不可能的事。

    在這樣的環(huán)境下，建立一座博物館是非常必要，卻缺乏廣泛認(rèn)同的事情。直到1858年，有位來自法國(guó)的考古學(xué)家馬里埃特警示埃及人：再不采取行動(dòng)，埃及的文物就要被搬空了。埃及人這才猛然醒悟，決心要擴(kuò)大博物館，擴(kuò)充館藏。

    馬里埃特就此留下，幫助埃及人創(chuàng)辦了如今的開羅埃及博物館。這是一位對(duì)埃及文物有著巨大貢獻(xiàn)的偉大學(xué)者，他本可以像其他人一樣大量搜刮埃及文物，畢竟他是受法國(guó)政府委派前往北非、西亞收集文物的，而且也親自在埃及發(fā)掘出孟斐斯的圣牛墓地、薩卡拉墓地等數(shù)十處遺跡，看上去名正言順，可他卻選擇了幫助埃及人保護(hù)本國(guó)的文物。他的偉大不僅在于擴(kuò)充了博物館藏品，更在于他喚醒了埃及人保護(hù)本國(guó)文物的意識(shí)，這才有了今天藏品超過30萬件的埃及博物館。

    法老哈夫拉雕像

    既然馬里埃特是法國(guó)人，那么埃及博物館的建筑風(fēng)格就不可避免地朝著歐洲發(fā)展，于是便有了羅馬式的圓拱、愛奧尼亞式的立柱……這也應(yīng)該是19世紀(jì)殖民活動(dòng)的縮影。

    令人意想不到的是，如此恢宏的建筑外表下，竟然是一個(gè)簡(jiǎn)樸的展覽館——裝修簡(jiǎn)樸，陳列設(shè)計(jì)簡(jiǎn)樸，感覺博物館就是那樣隨意地將文物一放，沒有燈光輔助，也沒有詳細(xì)的說明文字，甚至有的展品已經(jīng)落了灰塵。看上去它更像一個(gè)貨柜，堆放著歷年的積壓品。然而這絲毫不影響它的魅力，因?yàn)槟抢锏牟仄?，都來自三四千年前，那是世界上不可?fù)制的歷史痕跡，是震驚世界的考古發(fā)現(xiàn)。正是藏品本身太過耀眼，所以陳列它們的建筑根本不需要雕琢。

    ◎來自圖坦卡蒙法老陵墓的神秘

    埃及博物館一共有兩層，一層按照時(shí)間陳列著上古時(shí)期、古王國(guó)時(shí)期、中王國(guó)時(shí)期、新王國(guó)時(shí)期、埃赫那吞時(shí)期、第三中間時(shí)期和希臘羅馬時(shí)期的文物。一路瀏覽過來，就是整個(gè)埃及的發(fā)展歷史，有輝煌，也有被外敵入侵的毀滅；有歷史的起承轉(zhuǎn)合，國(guó)家的興旺衰敗，也體現(xiàn)著君主的精明和昏庸。

    在一層最重要的位置，放置著出土于赫拉康波里斯的納爾邁調(diào)色板，它如同一對(duì)石盾，上面雕刻著納爾邁王美尼斯統(tǒng)一埃及，建立第一個(gè)埃及王朝的事跡。調(diào)色板的正面，國(guó)王戴著象征著埃及南部的白冠，手握權(quán)杖，與敵人展開正面交鋒；調(diào)色板的背面，國(guó)王戴著象征埃及北部的紅冠，正驕傲地看著戰(zhàn)敗的敵人。正面和背面，代表埃及南北的統(tǒng)一。

    在調(diào)色板之外，最令人震撼的應(yīng)該是金字塔時(shí)代著名的法老雕像，比如建造吉薩大金字塔的胡夫、哈夫拉、門卡烏拉等，還有在薩卡拉建造層級(jí)金字塔的左塞王。有趣的是，在雕像旁還展示著國(guó)王的日常生活，比如和妻子的相處。

    展廳中還有一座超過4米高的雕像群，是古埃及第十八王朝法老阿蒙霍特普三世和王后以及3個(gè)女兒。從巨大的身姿中可以看出他在埃及人心中的地位，這位法老年幼登基，親手打造了第十八王朝的鼎盛時(shí)代——他打開國(guó)門，積極外交，跟巴比倫、敘利亞北部的米坦尼、塞浦路斯等國(guó)相交甚好，締結(jié)了政治以及貿(mào)易往來的經(jīng)濟(jì)同盟，極大地推進(jìn)了埃及的繁盛。除此之外，他修建了諸如西底比斯神廟、盧克索門農(nóng)巨像等聞名世界的偉大建筑。二層是專題展廳，最受矚目的無外乎法老的陪葬品和木乃伊陳列室。它們非常契合人們對(duì)法老陵墓的好奇心和探秘精神，所以從開館以來就人流不息。

    圖坦卡蒙黃金面具。圖坦卡蒙不是埃及最有作為的法老，但他的陵墓卻奢華異常，也因此，他成了埃及歷史上最出名的法老。

    在諸多陪葬品之中，法老圖坦卡蒙的陵墓寶藏最受歡迎。圖坦卡蒙的統(tǒng)治時(shí)期，處于第十八王朝的沒落時(shí)代，但后人并沒有以“亡國(guó)之君”來評(píng)價(jià)他，因?yàn)樗€沒來得及做出些政績(jī)就離奇死亡了，去世時(shí)只有18歲。他的死因是什么，長(zhǎng)久以來沒有定論，或許是疾病，或許是意外，但更多人認(rèn)為是一場(chǎng)政治陰謀。正是死因成謎，才讓年輕的圖坦卡蒙的墓xue充滿了神秘感。

    1922年，英國(guó)考古學(xué)家霍華德·卡特找到了圖坦卡蒙的陵墓。這在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)。從第十八朝開始，是埃及的新王國(guó)時(shí)代。新王國(guó)的法老們，較之從前更懂得保護(hù)自己的陵墓，他們會(huì)選擇在人跡罕至的深山秘谷中建造陵墓，并把入口藏得非常隱秘。然而他們沒想到未來技術(shù)的發(fā)展如此迅猛，就連盜墓技術(shù)都與時(shí)俱進(jìn)，各種探測(cè)儀器和工具層出不窮，盡可能地滿足盜墓者的一切需要。到了20世紀(jì)，考古學(xué)家已經(jīng)很難找出一座完整的陵墓。所以當(dāng)霍華德·卡特找到未被盜竊的圖坦卡蒙陵墓時(shí)，整個(gè)考古界都為之振奮，這成為20世紀(jì)最重要的一次考古發(fā)現(xiàn)。

    圖坦卡蒙陵墓出土的黃金座椅，座椅上的人物是圖坦卡蒙及其王后。

    同時(shí)，關(guān)于圖坦卡蒙的詛咒，也隨之而來。

    圖坦卡蒙陵墓中的陪葬品被一一取出，小心翼翼地運(yùn)送到埃及博物館。但事后不久，考古隊(duì)和負(fù)責(zé)運(yùn)輸?shù)墓ぷ魅藛T接二連三莫名死亡，人們都說，是霍華德·卡特觸動(dòng)了圖坦卡蒙的詛咒。

    詛咒，這聽起來令人毛骨悚然，可細(xì)想又覺得難以相信，但奇怪的事情就這樣一件件發(fā)生著：1972年，圖坦卡蒙的陪葬文物送到英國(guó)展出，埃及博物館館長(zhǎng)加麥爾·梅赫萊爾因心臟病猝死；負(fù)責(zé)此次展出的承包商在展覽開始前一天猝死。

    不管是否跟詛咒有關(guān)，死亡總讓人膽怯，但這并不妨礙人們對(duì)圖坦卡蒙的好奇。

    圖坦卡蒙最有名的是黃金面罩，開羅街頭有許多仿制品，大多游客都會(huì)買一兩個(gè)帶回家。這具黃金面罩重11千克，純金打造，上面鑲嵌有各種珍貴的寶石，像天青石、綠松石、白石英、黑曜石、紅瑪瑙等，它們沿著法老的面部輪廓排列，就像用濃墨勾勒出的人臉，只是耀眼了許多。

    在圖坦卡蒙棺木的兩旁，是兩尊2米高的靈魂雕像，以象征尼羅河淤泥的黑色為主，以金箔包裹頭、肩、胸和腰部。除此之外，還有很多他本人的雕像，各個(gè)俊朗非凡。讓人不禁想象，活著的圖坦卡蒙該是怎樣一位英俊的少年。

    埃及女法老哈特舍普蘇特雕像

    圖坦卡蒙的棺木，是三重棺木套在一起，一個(gè)比一個(gè)大。里面最小的棺木是純金打造，外面兩個(gè)是鑲金的木棺。棺木一如既往地是人形構(gòu)造，棺蓋上雕刻著法老的臉。

    此外，還有許多珍奇異寶、黃金寶座、包金戰(zhàn)車、雪花石膏器皿等，每一件都價(jià)值連城。不知道他生前過得如何，又死于怎樣的不測(cè)，他的陵墓卻是無限風(fēng)光。這真是一個(gè)巨大的玩笑，有多少黃金珠寶，能換回一條18歲的生命。

    ◎“木乃伊”的輝煌

    在木乃伊陳列室里的，大多是第十八王朝和第十九王朝的法老——有將埃及版圖擴(kuò)展到敘利亞和巴勒斯坦的圖特摩斯；有埃及歷史上唯一認(rèn)可的女法老哈特舍普蘇特。傳說這位女王一直以男人的裝束出現(xiàn)在世人面前，所以她的真實(shí)面目一直是個(gè)謎。她是圖特摩斯一世的女兒，阿蒙霍特普一世的外孫女，骨子里有家族聰明強(qiáng)勢(shì)的基因，從小就認(rèn)為自己是王位的繼承者，所以特別專注于權(quán)謀的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

    1512年，圖特摩斯一世去世，哈特舍普蘇特同父異母的兄弟繼位，是為圖特摩斯二世。同時(shí)，她嫁給了二世，成為王后。但二世多病，埃及的實(shí)權(quán)掌握在哈特舍普蘇特手中。不久二世病逝，剛滿10歲的三世繼位，哈特舍普蘇特成為攝政王。在攝政期間，她找了一個(gè)罪名加給三世，將其流放，她理所當(dāng)然地成為埃及之王。她在位時(shí)，埃及的版圖雖然沒有變化，但她發(fā)展貿(mào)易，讓埃及的經(jīng)濟(jì)抵達(dá)一個(gè)全新的高度。

    至于哈特舍普蘇特的死因，沒有文獻(xiàn)記載，也難以推測(cè)。唯一肯定的是圖特摩斯三世長(zhǎng)大后奪回了王權(quán)，并盡可能地消除哈特舍普蘇特執(zhí)政的痕跡。在三世回歸的時(shí)候，哈特舍普蘇特就消失了。

    在陳列室里還有一位偉大的法老，他就是創(chuàng)造了埃及帝國(guó)的拉美西斯二世。拉美西斯二世熱衷于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，一度將埃及的版圖擴(kuò)到了西亞。他還是歷史上第一個(gè)國(guó)際和平協(xié)議的締造者——1258年，他和宿敵赫梯帝國(guó)暫時(shí)擱置恩怨，結(jié)成軍事同盟。這份和平協(xié)議至今被小心地保存在博物館內(nèi)，不對(duì)外開放。

    其實(shí)木乃伊陳列室，也是歷史風(fēng)云的省視地，人們?cè)诮嚯x接觸歷史的同時(shí)，也看到了那些曾經(jīng)揮斥方遒的帝王，如今只剩干癟的尸骨，被陳列在櫥窗里，接受一批又一批游客的參觀和評(píng)頭論足。

    法老拉美西斯二世的木乃伊

    開羅國(guó)際書展

    開羅國(guó)際書展，每年在開羅國(guó)際展覽中心舉辦，至今已經(jīng)舉辦了46屆。對(duì)于出版商來說，這是一次跟世界出版商交手和合作的機(jī)會(huì)；對(duì)于讀者來說，這是一個(gè)盡情享受文化大餐的饕餮盛宴；對(duì)于旅行愛好者來說，這更是一次絕佳的旅行目的地。

    ◎阿拉伯圖書的主戰(zhàn)場(chǎng)

    相比起法蘭克福書展，開羅國(guó)際書展的名氣局限在出版業(yè)，鮮有普通讀者知道并為此專程去參觀。它引起的最大一次震蕩，應(yīng)該是2011年埃及政局變動(dòng)，官方不得不發(fā)表聲明，說該年書展取消。不少人才知道，原來埃及還有這樣的國(guó)際書展。

    事實(shí)上，開羅國(guó)際書展早在1969年就開展，是阿拉伯世界規(guī)模最大的圖書博覽會(huì)。在這里進(jìn)行的阿拉伯語(yǔ)圖書展覽，占據(jù)世界阿拉伯語(yǔ)圖書的3/5。

    每年1月的最后一周，在清爽的天氣下，書展開幕，吸引著整個(gè)阿拉伯語(yǔ)出版界的大亨與新生勢(shì)力，以及世界各地的出版商和政府機(jī)構(gòu)。每次持續(xù)3周，每天都有講座和針對(duì)讀者的閱讀活動(dòng)。為了吸引更多普通人來參觀展覽，書展還特地設(shè)置了別具一格的戶外活動(dòng)和煙花表演，并通過主流媒體進(jìn)行報(bào)道。到了2006年，開羅國(guó)際書展的規(guī)模、參觀人數(shù)，已經(jīng)僅次于雄踞全球第一的法蘭克福書展。這不僅歸功于阿拉伯語(yǔ)出版業(yè)的努力，也要?dú)w功于主辦方埃及文化部圖書總機(jī)構(gòu)（general egyptian boanisation）的全力支持，它畢竟是阿拉伯世界最大的圖書出版商。

    2009年開羅國(guó)際書展

    2014年開羅國(guó)際書展

    ◎“文化與革新”的2015年

    2015年，第46屆開羅國(guó)際書展開幕，吸引了27個(gè)國(guó)家和地區(qū)的850多家出版機(jī)構(gòu)參展。本屆書展以“文化與革新”為主題，并緬懷埃及的著名作家、伊斯蘭學(xué)者穆罕默德·阿卜杜拉，贊頌他對(duì)伊斯蘭世界的宗教和社會(huì)改革作出的卓越貢獻(xiàn)。主辦方是希望通過這樣的方式，來提醒文化的重要責(zé)任——不僅是傳播知識(shí)、傳承精神，更重要的是輔佐社會(huì)和文明的前行。

    除了圖書展銷，書展還舉辦了各種閱讀活動(dòng)，比如邀請(qǐng)著名作家開辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，開展文化沙龍等。有趣的是，該屆書展還有一個(gè)特別的口號(hào)“贈(zèng)人以書”，提倡更多人把書當(dāng)作饋贈(zèng)親朋好友的禮物，傳遞知識(shí)和信念。

    為了讓參觀者更方便參與，主辦方提供了專門的書展應(yīng)用軟件，里面包含了所有參展圖書的信息，以及展館位置，同時(shí)還開通了從開羅市中心到展覽中心的專線列車。

    開羅國(guó)際書展對(duì)于今天的埃及來說，已經(jīng)不是文化交流和分享的盛宴，更是城市名片，讓更多人關(guān)注開羅，愛上開羅。