想著這些，吳良也是一副不置可否的語氣，笑著說道：“呼姑娘既然聽過說太平道的事情，那么也應(yīng)該知道此教在我國可是人人得而誅之的禍亂之源吧，我身為大漢朝廷的臣子，本就不便提及此教，更莫說為呼姑娘尋找此教的教義，若是此事不慎敗露，非但倭國使團(tuán)再也無法回到倭國，便是我恐怕也難逃殺身之禍啊。”

    吳良顯然又開始扯澹了……

    《太平經(jīng)》便是太平道的教義，而最早開始傳播《太平經(jīng)》、甚至被后世懷疑可能就是《太平經(jīng)》作者的于吉，早就已經(jīng)成了瓬人軍的骨干成員，因此巫女呼想要的東西吳良隨時都能拿出來，并且還可以保證是沒有任何誤傳的第一手版本。

    所以他說這番話，不過是想與巫女呼討價還價一番罷了，臉上那有些無恥的笑容已經(jīng)說明了一切。

    只不過礙于徐福還在旁邊看著，吳良表達(dá)的略微含蓄了一些。

    他其實并不介意將《太平經(jīng)》交給巫女呼，她成了倭國女王對天朝并沒有任何壞處。

    不過此物既然要從吳良手中出去，非但要從巫女呼那里拿到一些好處，吳良還打算教于吉做出一些小小的改動，在倭國的“原始鬼道”中埋下一顆不起眼的小雷，從而使得一千多年后近現(xiàn)代的一些事情發(fā)生一些小小的改變。

    “請吳太史放心，此事我定會守口如瓶，何況事成之后倭國使團(tuán)便會立即返回倭國，此事斷無暴露的可能?！?/br>
    巫女呼自然也注意到了吳良臉上的笑容，于是又道，“另外，若吳太史有什么要求，我亦會盡力滿足……就算當(dāng)前無法滿足，日后回到倭國亦會信守承諾，直至滿足吳太史的要求為止，我可以當(dāng)著祖神的面立下誓言?！?/br>
    “我倒也沒什么特別的要求，只是此前聽你說起，當(dāng)年徐君前往倭國時，將仙師的《捭闔策》也一聽帶了過去，如今倭國的許多王室貴族都曾研讀過此書，也正因《捭闔策》中的縱橫權(quán)謀之術(shù)，倭國才在亂局中勉強形成了如今相對穩(wěn)定的局勢?！?/br>
    吳良有的放失道，“可惜如今我國現(xiàn)存的《捭闔策》已經(jīng)不再完整，我尋遍天下依舊缺失了末尾的第十三篇‘轉(zhuǎn)丸’與第十四篇‘胠亂’，若是徐君還記得這兩篇的具體內(nèi)容的話，希望徐君不吝賜教，由呼姑娘代為轉(zhuǎn)述或是記錄于我，在下感激不盡?！?/br>
    《捭闔策》就是人們常說的《鬼谷子》，乃是鬼谷先生所著的縱橫家兵法巨著，同時也是縱橫家的密書。

    吳良之前便聽巫女呼提到過此書，心里早就有了這個想法。

    無論如今還是后世，這部書籍中的第十三篇與第十四篇都缺失了，并且后世根據(jù)這兩個篇章的命名推測，這遺失的兩篇內(nèi)容才是《鬼谷子》真正的核心與價值所在，還有人推測，毀去這兩篇內(nèi)容的人，極有可能便是歷代的統(tǒng)治者，因為這些內(nèi)容一旦公之于眾，便會影響到他們的統(tǒng)治。

    另外還有一種可能：天朝的許多密書都喜歡口口相傳，如此在傳播的過程中，一旦師傅認(rèn)為該書中某篇的價值特別高時，為了防止教會徒弟餓死了師傅，又或是徒弟不服管教，就不一定會過早的傳給徒弟，這種情況下萬一師傅突然英年早逝，那些真正重要的內(nèi)容就很容易出現(xiàn)失傳的情況。

    不過徐福既是鬼谷先生的關(guān)門弟子。

    并且當(dāng)年還受到了鬼谷先生的特別關(guān)照，甚至可以將《鬼谷子》的簡牘版本帶去海外，便說明他已經(jīng)得到了鬼谷先生的真?zhèn)鳎雭矶〞r掌握了《鬼谷子》的完整版本。

    若是能夠用唾手可得的《太平經(jīng)》換來《鬼谷子》的完整版本，吳良自是賺大發(fā)了。

    “……”

    聽了吳良的話，巫女呼再依次看向那排腳印，片刻之后回頭對吳良說道：“若非吳太史說起，祖神還不知道《捭闔策》竟然缺失失傳的事情，不過祖神說他早應(yīng)該料到，當(dāng)年鬼谷仙師施計助他逃離之前，便曾與他說過始皇已經(jīng)數(shù)次向他索要《捭闔策》的事了，鬼谷仙師心知《捭闔策》很難留下，于是便特意囑咐祖神將此書謄錄了一遍，教他一并帶去海外保存，當(dāng)年祖神不明白鬼谷仙師的意圖，如今細(xì)細(xì)想來，恐怕正是為了防止此事發(fā)生?！?/br>
    “如今吳太史這要求提的極是時候，否則縱橫家的密書恐怕便要自絕于天下了?！?/br>
    “另外祖神還想問問吳太史，除去《捭闔策》缺失的轉(zhuǎn)丸、胠亂兩卷之外，鬼谷仙師所著的《本經(jīng)陰符七術(shù)》是否留了下來？”

    《本經(jīng)陰符七術(shù)》也是鬼谷子留下的一部奇書，后世將此書定義為《鬼谷子》的外篇。

    事實也的確如此，《鬼谷子》主要講的是縱橫權(quán)謀之術(shù)，而《本經(jīng)陰符七術(shù)》則主要討論精神修養(yǎng)之術(shù)。

    據(jù)吳良所知，這《本經(jīng)陰符七術(shù)》倒是頗為完整的流傳到了后世。

    只不過流傳了這么多年，后世能夠看到的內(nèi)容是否符合鬼谷子的原版就不太好說了，畢竟很多流傳到后世的古書，其實也都是半路而來的修復(fù)版本，甚至是重新編撰版本。

    反正來到東漢之后，吳良還不曾見過《本經(jīng)陰符七術(shù)》，更不曾聽人說起過，只是在荀或府上見過缺失了轉(zhuǎn)丸、胠亂兩卷的《鬼谷子》而已。

    至于后世流傳下來的《本經(jīng)陰符七術(shù)》，吳良倒是閱讀過幾遍，雖然無法將所有的內(nèi)容都記下來，卻也大概記得此書分了七個部分，好像是分別以龍、龜、蛇、熊、鳥……等動物為形講述了七種修煉精神力的方法與道理。