12 若否(pi):好壞。

    13 解(xiè):通"懈"，松懈。事：侍候。一人:指周天子。

    14 茹:吃。

    15 矜:老而無妻。強(qiáng)御:強(qiáng)悍。

    16 輶(you):輕。鮮:少。克:能。

    17 儀圖:揣度。

    18 袞(gun):繡龍圖案的王服。職:猶"適",即偶然。闕:缺。

    19 祖:祭路神。業(yè)業(yè):馬高大的樣子。

    20 捷捷:馬行迅疾的樣子。每懷靡及：常念事情沒有辦完。

    21 彭彭:馬奔馳的樣子。鸞:鸞鈴。

    22 骙(kui)骙:同"彭彭"。喈(jiē)喈:象聲詞,鈴聲。

    23 徂:往。遄():快速。

    24 吉甫:尹吉甫,宣王大臣。穆:和美。

    25 永:長。懷:思。

    【經(jīng)典原意】

    上天生下這些民眾，事物都有其本來的法則。人們的常理，喜歡美好的道德。上天監(jiān)視周朝，它的神靈降落在民間，為了保護(hù)這位天子，生下了仲山甫

    仲山甫的美德，安詳和美的處事是他的原則。美好的儀容，美好的容色，謹(jǐn)慎謙虛，以古代的訓(xùn)導(dǎo)為法則，盡力去遵循這些儀式法則。一切聽命于天子，盡力宣傳天子的詔令。

    周宣王命令仲山甫，要為天下諸侯做好榜樣法則，繼承祖先的事業(yè)，保衛(wèi)天子。接聽并傳達(dá)天子的命令，做天子的代言人。天下四方廣發(fā)宣傳天子的政令，四方諸侯于是紛紛響應(yīng)。

    天子的命令莊嚴(yán)肅穆，仲山甫要去推行它。國家的好壞安穩(wěn)，仲山甫了然于胸，既能洞察，也善于分析，來保住自身。日日夜夜沒有休息，侍奉周宣王。

    人們這樣說：軟的東西吃掉它，贏的東西吐掉它。只有仲山甫，軟的不吃，硬的也不吐。不侮辱鰥寡孤獨(dú)，也不畏懼強(qiáng)暴。

    人們這樣說：道德如鴻毛一樣輕，很少有人能舉起它。我也揣測到了，只有仲山甫能夠舉起來。雖然愛他，但卻無法幫助他。天子的龍袍壞了，只有仲山甫能夠修補(bǔ)。

    仲山甫祭祀路神出行遠(yuǎn)方，四匹馬高大雄壯。左右隨從動(dòng)作麻利迅捷，常念事情沒有昨晚。四馬迅速飛馳，鈴聲叮叮當(dāng)當(dāng)。周宣王命令仲山甫，到東方筑城。

    四匹馬迅速奔馳，鈴聲鏗鏘。仲山甫要到齊國。希望他能盡快些回來。吉甫作了這首誦歌，如清風(fēng)般意味深長。仲山甫令人懷念，用這首歌來安慰他。

    【當(dāng)代闡釋】

    折柳送別

    這是一場豪華的送別。

    出行之前，拜祭天地，行禮節(jié)正四方。帶著君王的命令，威壯的隊(duì)伍開始出發(fā)，旌旗列列，鸞鈴鏗鏘。隨從左右剽悍迅疾，伴隨周圍。在友人的祝福聲中，盛大的車馬向遠(yuǎn)方迤邐而去，只剩下滾滾黃塵漫空飄舞。

    與私人的送別相比，這種送別在正式中夾雜著形式的弊病。但畢竟，這是次因君王命令而產(chǎn)生的別離。個(gè)人并不僅僅是個(gè)人，還代表著君王、國家的形象與內(nèi)在要求。形式不是最重要的，但缺乏了形式，有些情感卻難以表達(dá)出。特別是在國與國的交流上，沒有基本的禮節(jié)形式，在送別時(shí)僅僅一杯水酒總是很難將國家的感情裝進(jìn)去。所以豪華的晚宴，隆重的送別，就成為表現(xiàn)真誠的基本禮節(jié)。

    人之間，親疏遠(yuǎn)近，距離各有不同，禮節(jié)也隨之變化曲折。很多時(shí)候心靈的距離左右著別離的方式。陌生人，認(rèn)識(shí)但不熟識(shí)的人，一般朋友，知己朋友，親人，我們總在內(nèi)心忖度著別離的方式。有時(shí)候我們需要用精美的禮物，盛大的酒宴去款送離別的朋友；有時(shí)侯我們用家中的粗茶淡飯去送別自己的親人；有時(shí)什么都不用，僅僅就是渭水邊的揮一揮手。

    脫下復(fù)雜迷離的外表，我們其實(shí)都在中庸。

    關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，我們盡量用奪目的形式去拉近心靈的距離，以期有個(gè)真誠的心情、美好的印象。

    關(guān)系親近的人，平平淡淡的日常生活早已埋下了顆顆飽含深情的珍珠，在簡單到無的送別形式中，晶瑩的光芒仍然可以照耀彼此。

    折柳送別，送走的是人，留下的是心。

    【國學(xué)故事】

    金谷集會(huì)：西晉時(shí)期的石崇在歷史上主要以與王愷的斗富聞名。但他還舉辦了一次在文化史上舉足輕重的金谷集會(huì)。一次，石崇的朋友征西大將軍王詡外出為官，石崇為他在自己的莊園金谷為他舉辦了一場隆重的送別儀式，當(dāng)時(shí)文壇名宿均皆到場，對(duì)酒當(dāng)歌，賦詩言情，寫了大量的詩作。東晉王羲之有意與之相比，與朋友在永和九年(353年)三月初三舉行“蘭亭集會(huì)”， 寫下“天下第一行書”——《蘭亭集序》，曲水流觴，興起后世文人集會(huì)的潮流。

    【文化常識(shí)】

    祖道：古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。臨行祭道神，主要是為了求得吉利，神族的保佑，后逐漸引申為餞行送別?！?nbsp;， ， ，¨古代由于道路崎嶇，水陸交通工具不發(fā)達(dá)，古人長途遠(yuǎn)行，或乘車船，或騾馬步行，山河阻隔、跋涉艱難，且露宿風(fēng)餐，路上有各種危險(xiǎn)，親故分別，再見難期，故自先秦即有祭祀路神，然后登程的風(fēng)俗，其意在祈求一路平安，稱之為“祖”。后世延續(xù)，多于路旁亭舍或在野外臨時(shí)設(shè)立帷帳，備酒肴送別行人，故也稱祖帳、祖送、祖道等。道神又稱作“行神”，此神的來歷有兩種說法：一種稱道神為“絫祖”，認(rèn)為絫祖是黃帝的兒子，喜歡遠(yuǎn)游，最終死在道路上，成為了道神；另一種稱道神為“修”，認(rèn)為他是共工之子，也喜歡遠(yuǎn)游，只要是舟穿車馬所能到達(dá)的地方，他都要去游歷一番，所以后世將他以為道神。祖道的儀式在春秋時(shí)期就已經(jīng)非常盛行。比較有名的是《戰(zhàn)國策》記載荊軻刺秦王的故事中就有“至易水上，既祖，取道”的句子。

    【相關(guān)閱讀】

    王昌齡《芙蓉樓送辛漸》；駱賓王《于易水送人一絕》

    4、《有客》：仁者無敵

    【原文】

    有客

    有客有客(1)，亦白其馬。有萋有且，敦琢其旅(2)。

    有客宿宿，有客信信(3)。言授之縶，以縶其馬(4)。

    薄言追之，左右綏之(5)。既有yin威，降福孔夷(6)。

    【注釋】

    1客：指宋微子。

    2萋：即緀，綢緞上的花紋。且(ju)：服裝鮮艷。敦琢：雕琢，引申為選擇。旅：隨從。

    3宿：住一晚。宿宿：住兩個(gè)晚上。信：住兩晚。信信：住四個(gè)晚上。

    4縶(zhi)：用繩子拴住。