第210章 力挽天傾(叁三)

    花開兩朵，各表一枝。早在朱溫開始在汴梁募集士卒，命葛從周訓練新兵之時，李曜已然從太原回轉(zhuǎn)河中。他在太原做了一些善后，也為一些事情打了伏筆，回到蒲州時，心中思來想去的事，除了馮道能不能順利將李嗣昭、李嗣源連帶高思繼兄弟接應出來之外，就是趙穎兒的安排。

    按說趙穎兒年紀是真的不大，十八歲都還未滿，婚嫁之事，著實不必著急。要知道，同為女子的王笉還比她大兩歲呢，按照李曜的想法：“就算嫣然也還是‘大學未畢業(yè)’的年紀，穎兒這年紀放在后世，通常才剛進大學，這有什么急的？”不過，他總歸算是了解了穎兒的心思，回到蒲州之后便打算去與她父母一說，待得眼下幾樁大事辦妥，便先為她定個名分。

    誰料回到蒲州之后，接連幾件麻煩找上門來，弄得李曜第一次感到有些焦頭爛額。

    第一個麻煩，出在河中醫(yī)學院，更近一步說，出在王笉的女子之身上。事實上這個麻煩李曜在當時知道了王笉是女子之后有過一定擔心，但思慮一番之后又覺得不會有大問題，然而最終還是出了問題，這是他始料未及的。這個麻煩就是，不少從落魄學子中搜羅而來的男弟子，對王笉的性別提出極大的質(zhì)疑，并且有不少學員出現(xiàn)“罷課”，甚至來找節(jié)帥府喊冤——雖然李曜覺得這跟“冤”毫無關(guān)系，但這年頭不興申訴，這種行為用上訪形容似乎也不妥，只能這么說了。除此之外，女學員的招募工作，也做得頗為不順，這一點讓李曜心中最是著急，因為他對隨軍護士的作用是非?？春玫模@個工作不能一直拖下去。

    兩頭加在一起，李曜覺得有些難辦，但同時也知道，他必須把這件事處理好，其實在他看來，男學員罷課的事情好解決，唐人連女皇都接受得了，女院正又有何妨？麻煩的反倒是女學員的招募。

    眾所周知，要在中國的古代史籍中尋找女性的身影，通常都會收獲甚微。因為在帝制時期的中國，基本上所有的事業(yè)領(lǐng)域都是男性的天下，而良家女子最得體的生活狀態(tài)應該是默默無聲地呆在家中。但這并不是說，所有女性都絕對地在家庭內(nèi)部活動，各個事業(yè)空間都由男性絕對地獨霸。比如說醫(yī)學這個領(lǐng)域，從古至今，參與醫(yī)療行為的女性其實不乏其人。

    李曜也弄不準最早有女子參與醫(yī)療事務是在什么時候，他只知道從《漢書》的記載中，已經(jīng)看到有女醫(yī)服務于后宮。自此以后的北周隋唐各朝，似乎也都有使用女性參與宮廷醫(yī)藥事務。至于說，既然宮廷中使用了女醫(yī)，這些女醫(yī)來自哪里？是否應該有一些相關(guān)的制度性規(guī)定？這個李曜就不太清楚了。還是王笉告訴他，說本朝一條規(guī)定女醫(yī)教育的令條文“女醫(yī)”條里說：“諸女醫(yī)，取官戶婢年二十以上三十以下、無夫及無男女、性識慧了者五十人，別所安置，內(nèi)給事四人，并監(jiān)門守當。醫(yī)博士教以安胎產(chǎn)難及瘡腫、傷折、針灸之法，皆按文口授。每季女醫(yī)之內(nèi)業(yè)成者試之，年終醫(yī)監(jiān)、正試。限五年成?！?/br>
    在這以后李曜才知道，原來在唐代，女醫(yī)已經(jīng)進入了國家的制度視野，專門培養(yǎng)女醫(yī)的教育機構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)。并且，唐代女醫(yī)教育的設立、學生的選取、醫(yī)博士教習女醫(yī)的授業(yè)內(nèi)容及講授方式、女醫(yī)的考試及學習年限等，也就都比較清楚了。

    李曜為此又稍微詳細一些地請教了王笉關(guān)于醫(yī)學教育沿革的情況，根據(jù)王笉的說法，從整個醫(yī)學史的發(fā)展來看，中國最早有醫(yī)學教育是劉宋元嘉20年（443年），太醫(yī)令秦承祖奏置醫(yī)學，以廣教授。但直到隋朝創(chuàng)設太醫(yī)署，此前很長時期內(nèi)，醫(yī)學教育似乎都處在粗略草創(chuàng)的狀態(tài)。隋設太醫(yī)署，應該是醫(yī)學教育體制化的重要一步，而唐承隋制并進一步發(fā)展，才使醫(yī)教體制具體化和完善化。

    不過李曜以醫(yī)學門外漢的角度來看，覺得還有另一個意義深遠的發(fā)展，就是醫(yī)學知識的傳承，由之前的基本上依靠家族內(nèi)部世代相傳，發(fā)展為以公開發(fā)表的醫(yī)學著述和公開性的醫(yī)學教習為主。從這兩方面重大發(fā)展來看，所謂女醫(yī)教育，應該也是在隋唐年間才出現(xiàn)，而且很可能是唐代的創(chuàng)設，是醫(yī)學教育走向具體化和完善化過程中的產(chǎn)物。

    再次問過王笉之后，李曜得到的答案是肯定的。

    唐代醫(yī)學教育較隋朝更為發(fā)展的兩個最主要的體現(xiàn)，一是教習和考校制度的進一步規(guī)范化；二是課程分科的發(fā)展。唐代太醫(yī)署醫(yī)學教育設有醫(yī)、針、按摩、咒禁四個分科。另有藥園生的培養(yǎng)，其教習似乎不在太醫(yī)署而是在京城及各地的藥園中進行。再就是女醫(yī)的培養(yǎng)，“女醫(yī)”條規(guī)定女醫(yī)要“別所安置”，即不和太醫(yī)署醫(yī)學生安置在一處。而“別所”又是何處？王笉告訴李曜，朝廷的辦法是“尚藥局側(cè)，造別院安置也?！币簿褪窃谏兴幘峙赃呍靹e院安置。她同時告訴李曜，除此之外，另外還要分派四個宦官，對她們嚴格看守。

    李曜這才知道，唐朝雖然有女醫(yī)教育，但卻是在一種相當封閉的管理體制下進行的。從這兩點來看，女醫(yī)教育培養(yǎng)的人才應是主要供給后宮驅(qū)使。因為，其一，她們就學地點很可能是在內(nèi)廷機構(gòu)尚藥局旁邊；其二、正因為她們業(yè)成后要直接面對后宮嬪妃提供服務，屬于皇室成員的貼身仆從，自然也就不可避免地知悉一些宮中內(nèi)幕，才要對她們嚴加看管。

    這些女醫(yī)，取自“官戶婢”。李曜知道，唐代從身份上將民眾分為良人和賤人，屬于官府的賤人稱官賤人，官奴婢、官戶、雜戶，構(gòu)成唐代官賤人的三個階層，其中官奴婢身份最低，官戶稍高。此處所說“官戶婢”，則是官戶和官奴婢兩個階層中女性的省稱。

    另外，唐代的官奴婢，“凡初配沒有伎藝者，從其能而配諸司；婦人工巧者，入于掖庭；其余無能，咸隸司農(nóng)。凡諸行宮與監(jiān)、牧及諸王、公主應給者，則割司農(nóng)之戶以配。其余雜伎則擇諸司之戶教充?！痹诠糯?，醫(yī)術(shù)屬于“雜伎”，所以女醫(yī)是從配于諸司的有伎藝的官婢中選取。若官婢取用不足，就要擴大從官戶女性中選取。最終取足五十人，按照后世的說法，這就是招滿一屆了。

    從“官戶婢”中選取女醫(yī)時，還要依據(jù)三個標準：第一，年齡上要在二十到三十歲之間。比起太醫(yī)署學生和藥園生來說，年齡略偏大。唐代藥園生取人是十六到二十歲之間，太醫(yī)署學生取人也是這個年齡段。但李曜估計，這些女醫(yī)因為主要學習生產(chǎn)生育的知識，因此就要求最好是達到一定年齡的生理上成熟的女性。這是二十歲以上的女性所能滿足的條件。

    其次要求是未婚嫁、或者即使婚嫁也不曾生育的女性。這個事情李曜知道原因，在唐代以前，女性擔任助產(chǎn)者，擁有豐富的經(jīng)驗很重要，這樣，婚嫁生育過的女性就比未曾生育的女性更占優(yōu)勢。但唐代的女醫(yī)教育，主要為后宮需求而設，也就是說，一旦被選為女醫(yī)，就意味著將專屬于后宮驅(qū)使，而且極可能將終身服務于后宮之中，直至老死。從某種意義上來說，她們的命運近似于宮女，而宮女都是沒有家室的。與之相類，女醫(yī)也最好是沒有家室的女性，即使有丈夫，至少也要沒有子女才好。當然另外還有一種可能，在漢唐時期，女性生育通常會被認為是穢污之事，被視為是不吉的。而女醫(yī)既然要直接面對后宮嬪妃提供服務，當然就被期望是潔凈的，那就要選擇未生育的女性。

    在滿足了上述兩個條件的“官戶婢”中，選擇資質(zhì)較好的女性，聰慧一些、領(lǐng)悟力好一些的人，會便于教習的進行。

    這些女醫(yī)主要學習安胎產(chǎn)難，兼及瘡腫、傷折、針灸之法。從現(xiàn)實需求上來說，面對人們的生育生產(chǎn)，從胎兒孕育到生產(chǎn)到產(chǎn)后照顧的期間，以及在此期間孕婦身體上可能出現(xiàn)的某些不適癥狀等，單有男醫(yī)可能會有諸多不便，會顯得不夠。從而，女醫(yī)也就被需要。其實不惟唐朝，自古在生育生產(chǎn)事項中有經(jīng)驗的女性便擔當著重要的角色，因而有“穩(wěn)婆”這個職業(yè)。只是在唐以前，輔助生產(chǎn)的女性可能主要依賴經(jīng)驗，而唐代從制度上設置了女醫(yī)教育機構(gòu)，從而保證了有一定水平的女醫(yī)的供應，這在女科的發(fā)展史上是一大進步。

    承擔教授女醫(yī)之任的是醫(yī)博士，女醫(yī)要學習的瘡腫、傷折、針灸之法分屬醫(yī)、按摩、針不同的科目，則教授女醫(yī)的醫(yī)博士，可能由太醫(yī)署各科博士兼任。但由于這些醫(yī)博士也都是男子，因此教習的方式是“按文口授”。

    河中醫(yī)學院目前開設的科目，基本上是對比太醫(yī)署學生的教習來定的。醫(yī)針生都要學習醫(yī)經(jīng)和醫(yī)方，學生自身要讀習，博士也要講解。尤其是《素問》、《黃帝針經(jīng)》、《甲乙》三部經(jīng)典，需要按照講五經(jīng)的方式精加教習，即是先讓學生讀經(jīng)文，等讀熟了之后，博士再“案文講說”，對學生講解其中的義理。按摩生也要讀習相關(guān)經(jīng)、方，不過總體來說，按摩和咒禁兩科的學習內(nèi)容重在技法，對于學理的要求相對低一些，這大概是由這兩科本身的學科特點所決定的，不過李曜由于不懂醫(yī)術(shù)，對這些事情的了解程度也就是“聽聽報告”就完事。

    比較起來，女醫(yī)學習的主要特點是她們自身不讀經(jīng)方，由博士“口授”。之所以這樣，是因為“官戶婢”大多本身沒有足夠的文化知識，不具備讀醫(yī)經(jīng)醫(yī)方的能力。顯然，這將導致女醫(yī)學理性不強，她們所學很難達到太醫(yī)署醫(yī)學生所學的精深度。從而，她們所能夠達到的醫(yī)療水平和醫(yī)學造詣的高度，都不可能超過太醫(yī)署醫(yī)學生。當然，學得不夠高深并不是招不到學員的原因，真正的原因是李曜目前還沒有宣布這些女學員今后會被如何“安排工作”。而李曜之所以不宣布，其實也是在糾結(jié)：如果告訴人家今后是隨軍的，恐怕更招不到人了。

    想想看，成千上萬的青壯男子，幾個或者幾十個年輕女子夾雜其間，這想起來都讓這個時代正常的女子視如虎豹，誰敢應募？而李曜不宣布也有麻煩，就是她們或者她們的家長以為成了醫(yī)學院的女學員之后，今后就呆得在節(jié)帥府一輩子了……這顯然也糟糕之極。

    再有就是女醫(yī)的學制是“五年”，這個時常也很麻煩。如果是宮廷女醫(yī)，在學習期間，女醫(yī)要進行季試和年終試。季試由學業(yè)有成的女醫(yī)主掌，年終試由醫(yī)監(jiān)、醫(yī)正主掌，所試應該主要是實踐能力。比起太醫(yī)署醫(yī)針生“其考試法式，一準國子監(jiān)學生例”的月試、季試、年終試來說，女醫(yī)的考試應相對較為簡單。另外，太醫(yī)署醫(yī)針生還有業(yè)成試，還要試策。而“女醫(yī)”條并無業(yè)成試的規(guī)定。倒是按摩、咒禁生“其業(yè)成之日，并申補本色師、工”，藥園生“業(yè)成之日補藥園師”，可能在某種程度上與女醫(yī)業(yè)成后的情況較為相似。大概是按摩、咒禁科及藥園學皆重實踐而相對學理性不強，恰與女醫(yī)教習的特點暗合。

    李曜左思右想，覺得這里面的關(guān)鍵在于三點：其一，年齡限制，河中培養(yǎng)女醫(yī)并非主要培養(yǎng)接生、婦科之類的醫(yī)生，大可不必一定要二十歲，如果放開年限，一來招募范圍變大，二來年紀小一些的女子來學醫(yī)，則醫(yī)學院還可以同時教授一定的文化知識；其二，工作安排，這個幾乎不必解釋，“包分配”永遠都是最讓“家長們”放心的；其三，要消除后顧之憂，但凡軍醫(yī)，都有可能死于戰(zhàn)爭，而其中如果有女醫(yī)，則麻煩更多，行軍、駐扎都要防范某些男兵甚至將領(lǐng)的sao擾，因為這種事就算在后世，文明時代也常有發(fā)生，何況現(xiàn)在？李曜最糾結(jié)的就是這一點，但除了嚴刑峻法，一時又實在想不出更好的辦法。

    河中醫(yī)學院只是草創(chuàng)，要改變學制、學齡之類都很容易，關(guān)鍵還是在于工作安排。最后李曜與王笉商議出幾個辦法，準備以此為核心，慢慢完善。其中最關(guān)鍵的有三處：

    其一，高薪。隨軍軍醫(yī)、女醫(yī)按照醫(yī)術(shù)學位分為三個級別，其隨軍時的俸祿，比照該次出征的主將、副將、俾將的俸祿對應發(fā)放，平時比照從八品下、正九品上、正九品下三級官員俸祿發(fā)放。

    其二，提高地位，強化安全。軍醫(yī)隨軍出征時統(tǒng)稱醫(yī)官，醫(yī)官長臨時享受都虞候銜級，隨軍醫(yī)官集中駐扎，駐地在主將帥帳附近，由主帥或主將牙兵護衛(wèi)。醫(yī)官長有保護所率醫(yī)官的義務，并直接對主帥或主將負責，如有不服醫(yī)官安排，甚或謾罵、凌辱醫(yī)官者，均以軍規(guī)‘以下犯上’之罪論處。

    其三，服役限制。河中醫(yī)學院畢業(yè)學員，無論男女，強制服役年限為二十年，二十年服役期滿，可選擇回院研究醫(yī)學，也可選擇進入醫(yī)學院今后在各州、縣開設的醫(yī)館行醫(yī)，當然也可以脫離醫(yī)學院系統(tǒng)，自行謀生。學員自醫(yī)學院畢業(yè)后，自動進入服役期，但家中、族中有直系親屬紅白喜事，可請事假三日，須守孝者，準“孝假”最多三年，一般提倡從簡，為三月。所有醫(yī)官均可自行申報延長服役，最長為六十歲。最后一條是：男女醫(yī)官均可自行婚配，節(jié)帥府對此不做任何要求、安排。

    這件事安排下去之后，會引起多大反響，李曜都沒空去想，因為還有一件更棘手的事情等著他：河中士紳聯(lián)名請愿，要求節(jié)帥“勿忘根本，重農(nóng)抑商”。

    在后世，從北洋政府開始，聯(lián)名請愿這種事極少有獲得當局重視的，掛著民主的大旗都是如此，何況大唐？所以李曜就沒當多大個事——在河東我就是這么干的嘛，在河中再干一次，你們激動什么？何況聯(lián)名的士紳里面，缺了入股東升新城建設的幾大世家，看起來應該是不成氣候的。

    誰知道這一沒注意，就出現(xiàn)問題了。那些士紳雖然被李曜無視之后看似偃旗息鼓了下去，然而沒過幾天，李襲吉就喝史建瑭一齊匆匆來報，說軍中似乎有人煽動士兵情緒，意圖不軌。

    當時李曜雖然吃驚，但卻也非常不解，河中的士兵待遇可以說是大唐首屈一指的好了，煽動士兵？從什么方面煽動呢？

    一問之下才知道，原來此前河中鎮(zhèn)軍都是本地人，絕大多數(shù)祖祖輩輩居住河中，有不少人家中雖然算不得富裕，也還算殷實，這次東升新城的建設居然將某些商賈與河中的大世家并列為股東，而偏偏除了幾個大世家之外，其余也算頗有家世的家族卻不得其門而入，無法參股，這讓人覺得節(jié)帥根本未曾考慮過重農(nóng)抑商之事，此次新城擴建令純屬胡鬧。這些家族和那些原河中鎮(zhèn)兵之間聯(lián)系很深，關(guān)系網(wǎng)盤根錯節(jié)，他們自然有本事說動這些人，在軍中隱隱結(jié)派，想要有所舉措。

    “逐殺節(jié)帥？”李曜心中冷笑了一聲，暗道：“放兩名大商人進股東會，本來就是我故意為之，目的也確實就是要逐漸提高商人的社會地位，重農(nóng)抑商……哼，那是有講究的，我要是像你們希望的那樣一味抑商，那我不是白讀了一千多年歷史？”

    事實上從李曜割發(fā)斷恩，獨立出代州李家出任河東掌軍械監(jiān)開始，他就開始想辦法推行鼓勵和發(fā)展工商業(yè)的政策，并且?guī)ьI(lǐng)河東軍械監(jiān)身體力行，而這幾年的事實也證明了這條路子是可以走的，效果也是明顯的。關(guān)于中國古代的重農(nóng)抑商政策，李曜穿越前曾經(jīng)有一次在黨校學習時曾經(jīng)聽過幾節(jié)課，心里對這件事是有一定考慮的。

    重農(nóng)抑商這種經(jīng)濟思想，并不是與中國古代歷史與生俱來的，而是有一個從思想到政策的產(chǎn)生形成過程，是一種歷史產(chǎn)物。經(jīng)濟思想是對經(jīng)濟發(fā)展狀況的反映，經(jīng)濟思想也是經(jīng)濟政策的先導，被政府采納并確立為指導經(jīng)濟工作的經(jīng)濟思想是為經(jīng)濟政策，而經(jīng)濟政策的推行又勢必影響到經(jīng)濟發(fā)展狀況。經(jīng)濟思想、經(jīng)濟政策和經(jīng)濟發(fā)展狀況之間，是一個動態(tài)的相互影響的運動過程。

    李曜記得中國古代工商業(yè)的最初發(fā)展模式有著突出特點，就是在商朝和西周時期，工商業(yè)的發(fā)展模式是所謂的“工商食官”，即工商業(yè)由王朝官府壟斷經(jīng)營，全部工商業(yè)為官營國有。在這一歷史時期，王朝國家既重農(nóng)，又重工商，不存在主張抑制工商業(yè)的思想和政策。如《史記·貨殖列傳》就引《周書》說：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少”。而《逸周書·程典》則載周文王也說：“士大夫不雜于工商，商不厚，工不巧，農(nóng)不力，不可成治”，“工攻其材，商通其財，百物鳥獸魚鱉無不順時”，主張農(nóng)、工、商、虞四大行業(yè)各專其業(yè)，共同發(fā)展，工商業(yè)和農(nóng)業(yè)同樣被視為社會經(jīng)濟不可缺少的組成門類，行業(yè)之間也沒有主次重輕之分。

    抑制工商的思想和政策，是隨著東周（春秋時期）以后私營工商業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生形成的，經(jīng)歷了從春秋時期到戰(zhàn)國時期的一個較為長期的歷史過程。自春秋時期，民間私營工商業(yè)開始出現(xiàn)與發(fā)展，“工商食官”格局被逐步打破，就是在官府繼續(xù)經(jīng)營國有工商業(yè)的同時，民間私營私有的工商業(yè)開始發(fā)展，打破了工商業(yè)全部由官府壟斷經(jīng)營的局面，形成官營工商業(yè)和私營工商業(yè)并營并存的新局面。

    春秋戰(zhàn)國時期，民間私營工商業(yè)日趨發(fā)展壯大，商業(yè)貿(mào)易活躍，引發(fā)了一系列經(jīng)濟、政治和社會問題。私營工商業(yè)者靠經(jīng)營工商業(yè)迅速發(fā)家致富，一則“富可敵貴”，不少工商業(yè)者積累起巨額財富，富比王侯，甚至“擬于人君”，對王朝國家的等級秩序、統(tǒng)治秩序造成了強烈沖擊；一則“滯財役貧”，“兼并小農(nóng)”，很多工商業(yè)者“以末致富，用本守之”，“邑有人君之尊，里有公侯之富”，憑借資產(chǎn)購買兼并農(nóng)民的土地，武斷鄉(xiāng)曲，對王朝國家的統(tǒng)治基礎造成了強烈瓦解；一則誘使農(nóng)民“棄農(nóng)經(jīng)商”，工商業(yè)比農(nóng)業(yè)優(yōu)越的經(jīng)濟績效引發(fā)農(nóng)民大量放棄務農(nóng)轉(zhuǎn)而從事小工小商經(jīng)營，沖擊破壞了社會經(jīng)濟的基礎。面對這種情形，統(tǒng)治階級中的許多人從王朝國家的根本統(tǒng)治利益出發(fā)，開始思考針對民間私營工商業(yè)的對策，逐步產(chǎn)生并形成了重農(nóng)抑商的思想和政策。

    這一時期，重農(nóng)抑商的思想和政策有許多典型代表，核心的主張是要鞏固國家政治統(tǒng)治，必須重農(nóng)，而要真正做到重農(nóng)，就必須抑商，必須抑制私營工商業(yè)的高度發(fā)展，把重農(nóng)和抑商結(jié)合統(tǒng)一起來，來消弭引發(fā)嚴重經(jīng)濟、政治和社會問題的根源，使王朝國家的統(tǒng)治秩序尊卑有序，使王朝國家的統(tǒng)治基礎穩(wěn)定牢固。當時，典型的重農(nóng)抑商思想和政策，可以在《管子》和《商君書》里找到不少。

    譬如《管子?權(quán)修》載：“上不好本事則末產(chǎn)不禁，末產(chǎn)不禁則民緩于時事而輕地利，輕地利而求田野之辟，倉廩之實，不可得也?！?/br>
    《管子?治國》又載：“凡為國之急者，必先禁末作文巧。末作文巧禁，則民無所游食。民無所游食，則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者，一日作而五日食。農(nóng)夫終歲之作，不足以自食也，然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣?！?/br>
    《商君書?農(nóng)戰(zhàn)》則載：“夫民之親上死制也，以其旦暮從事于農(nóng)。夫民之不可用也，見言談游士事君之可以尊身也，商賈之可以富家也，技藝之足以糊口也。民見此三者之便且利也，則必避農(nóng)。避農(nóng)則民輕其居。輕其居，則必不為上守戰(zhàn)也?！?/br>
    《商君書?外內(nèi)》還載：“民之內(nèi)事莫苦于農(nóng)，故輕治不可以使之。奚謂輕治？其農(nóng)貧而商富，故其食賤者（而）錢重。食賤則農(nóng)貧，錢重則商富；末事不禁，則技巧之人利而游食者眾之謂也。故農(nóng)之用力最苦，而贏利少，不如商賈技巧之人。茍能令商賈技巧之人無繁，則欲國之無富不可得也。故曰：‘欲農(nóng)富其國者，境內(nèi)之食必貴，而不農(nóng)之征必多，市利之租必重。’”

    如果要追溯的話，重農(nóng)抑商這種思想形成并升級為國家政策而且得到切實推行，應該是始于管仲在齊國的改革。管仲明確提出了“無奪民時，則百姓富，犧牲不勞，則牛馬育”的重農(nóng)政策，實行了諸如推廣鑄鐵農(nóng)具、改造鹽堿地、分配公田、相地衰征、相壤定籍、與民分貨等具體的重農(nóng)措施，又首創(chuàng)推行了“官山海”政策，通過實施制鹽業(yè)和冶鐵業(yè)的官府壟斷運營，沉重打擊抑制了齊國的私營鹽鐵業(yè)，使鹽業(yè)和鐵業(yè)重新回到“工商食官”狀態(tài)。后來，商鞅在秦國變法時，也將重農(nóng)抑商政策作為國家的基本政策強力推行，實行了更加嚴厲全面的具體措施，標志著中國古代各王朝均奉為金科玉律的重農(nóng)抑商政策全面成形。

    秦強與商鞅變法，而商鞅所行的就是重農(nóng)抑商政策，并且有著明顯的極端化傾向。商鞅身死后，重農(nóng)抑商政策仍在秦國繼續(xù)推行。到韓非子主政時期的秦國，明確了“農(nóng)本工商末”政策，重農(nóng)抑商政策又開始稱為重本抑末政策，還把工商業(yè)者視為國家的“五蠹”之一，明確主張鏟除“五蠹之民”，加以更加嚴酷的打擊，抑商政策的極端化進一步強化。大富商呂不韋當政時，抑商政策雖有所緩和，但政策本身仍然十分明確。《呂氏春秋?上農(nóng)》載：“古先圣王之所以導其民者，先務于農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農(nóng)則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農(nóng)則其產(chǎn)復，其產(chǎn)復則重徙，重徙則死處而無二慮。民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠志，無有居心。民舍本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是。”就是明證。秦始皇統(tǒng)一全國后，在全國范圍內(nèi)推行“勤勞本事，上農(nóng)除末”政策，甚至把商人和罪犯一同看待，多次遣發(fā)商人等到邊境地區(qū)戍守，加以嚴酷打擊。

    秦朝自商鞅變法以來的重農(nóng)抑商政策，標志著中國古代歷朝重農(nóng)抑商政策臻于成熟，它所采取的具體的重農(nóng)抑商措施也探索出了成功的實踐經(jīng)驗，對后世歷代封建王朝繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策，既提供了成熟系統(tǒng)的理論，又提供了卓有成效的運作模式，并在后來的歷史發(fā)展進程中產(chǎn)生了明顯的路徑依賴效應，對當時經(jīng)濟發(fā)展進程和社會發(fā)展進程產(chǎn)生了重大影響。

    有秦國迅速富強的成功做示范，自秦朝以后的歷代王朝都將重農(nóng)抑商政策作為一項基本國策加以推行，并由這一基本政策衍化出輕商、賤商、鄙商的觀念和意識，形成一個包括意識、觀念、思想和政策在內(nèi)的有機整體，根深蒂固。在原先的歷史上，一直持續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前后，重農(nóng)抑商政策才開始走向破產(chǎn)，直至消亡。重農(nóng)抑商政策基本上與古代帝制王朝時期相始終，其中秦朝、漢朝、唐朝、明朝、清朝時期的重農(nóng)抑商政策都具有典型性，反映的是王朝政權(quán)對社會經(jīng)濟的干預支配和cao縱控制。

    秦國的成功不是幸與，李曜當然知道重農(nóng)抑商政策的歷史必然性和一定的合理性。重農(nóng)抑商政策被歷代王朝長期推行，正是因為它可以對維護王朝政權(quán)統(tǒng)治發(fā)揮重要作用，這就是后世很愛說的“歷史的合理性”。

    農(nóng)業(yè)是古代世界決定性的生產(chǎn)部門，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的狀況直接關(guān)系到國家的經(jīng)濟狀況、國家的財政狀況和國家的盛衰存亡。王朝統(tǒng)治者在實際的統(tǒng)治實踐中，對此形成了明確清晰的認識。通過從思想到政策的演進，王朝統(tǒng)治者把發(fā)展農(nóng)業(yè)作為國家大事來抓，采取鼓勵農(nóng)業(yè)和抑制民間私營工商業(yè)的措施，將盡可能多的勞動人手固著于土地之上，最大程度地實現(xiàn)勞動力資源與土地資源的直接結(jié)合，來切實穩(wěn)固和推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，并從根本上維護國家政權(quán)統(tǒng)治，是十分必要的，也是十分必然的。重農(nóng)抑商政策，保證國家經(jīng)濟政策向著有利于農(nóng)業(yè)的方向傾斜，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主導性地位，當然有其合理性。

    同時，重農(nóng)抑商政策，還有著調(diào)整社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)并使結(jié)構(gòu)優(yōu)化的一定合理性。古代社會，農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中是最為基礎和最為重要的，對民間私營工商業(yè)采取抑制政策和措施，來保障農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的主導地位，強調(diào)以農(nóng)業(yè)為主導為重要，以工商業(yè)為輔助為次要，保障農(nóng)業(yè)和工商業(yè)之間的主次重輕關(guān)系，在某些時候，是符合當時社會經(jīng)濟運行結(jié)構(gòu)要求和運行規(guī)律的。畢竟抑商政策還沒有極端到滅商政策，不是在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中完全取締民間私營工商業(yè)，而是主張民間私營工商業(yè)的發(fā)展不能危及農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的主導地位，不能擊垮農(nóng)民而危及國家賦役來源和政權(quán)穩(wěn)定。民間私營工商業(yè)在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中不可或缺，但它的發(fā)展不能損害農(nóng)業(yè)根本和國家統(tǒng)治穩(wěn)定，必須將民間私營工商業(yè)的發(fā)展水平限制在一定的范圍之內(nèi)，不能完全沒有，也不能發(fā)展過高。對民間私營工商業(yè)“抑”而不“滅”，是一個政策原則，是一種控制策略。

    至于為何一定要控制，主要是因為農(nóng)業(yè)和工商業(yè)各有其生產(chǎn)運營特點，比較效益差距明顯。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期長，成本高，但效益低，利潤增長緩慢；工商業(yè)運營靈活，能夠短期見效，效益高，利潤積累迅速。高效益高積累的工商業(yè)，是促使社會財富占有發(fā)生貧富兩極分化的重要推動力，重農(nóng)抑商政策主張對農(nóng)業(yè)扶持，又主張對工商業(yè)抑制，甚至主張“損有余而補不足”即主張通過剝奪工商業(yè)來補助農(nóng)業(yè)，這也有著防止兩極分化的一定積極意義。

    中國從春秋末年到戰(zhàn)國時期，是中國古代商品經(jīng)濟和與之相輔而行的貨幣經(jīng)濟開始大量發(fā)展的時期，而尤以商業(yè)的發(fā)展為突出。正是在這一時期，整個社會經(jīng)濟從生產(chǎn)方式到社會關(guān)系，都發(fā)生了巨大變化，……所有這些變化和變化所造成的嚴重后果，都直接動搖了王朝制度賴以存在的基礎，特別是直接威脅著統(tǒng)治階級的生存，而變化本身的激烈迅猛又使他們感到驚惶失措。他們?yōu)榱遂柟套约旱慕y(tǒng)治地位，不得不認真考慮對策，采取必要措施，設法從根本上消弭動亂的根源，來堵塞住正在潰決之中的狂瀾，并使被打亂了的封建秩序再恢復穩(wěn)定。抑商政策就是在認清了禍源之后，適應著封建統(tǒng)治階級的最高利益而提出來的。簡單說，抑商就是企圖從根本上消滅引起變化的總根源。即使不能完全消滅商人和商業(yè)，使社會再退回到?jīng)]有變化以前的靜止狀態(tài)，至少可以通過抑商政策的貫徹，以限制商人和商業(yè)資本的活動，縮小商業(yè)營運的范圍，便可以把它們的消極影響和造成的社會動亂減少到最低程度?！?/br>
    然而，李曜畢竟不是一個土生土長的“原生態(tài)”古人，他所要的，也不是那樣一個永遠堅持小農(nóng)經(jīng)濟、對抗資本主義，直到被人打醒的舊制度。畢竟他最清楚重農(nóng)抑商政策的政策目標和政策缺陷。

    重農(nóng)抑商政策，一則重農(nóng)，二則抑商，其重視農(nóng)業(yè)和抑制民間私營工商業(yè)的雙重政策目標是十分明確的，歷代王朝對此也大張旗鼓地宣揚，宣揚它是多么的重農(nóng)，又是多么的抑商。事實上，中國古代歷代王朝長期實行重農(nóng)抑商政策，推行多種重農(nóng)抑商的制度措施，除這個雙重政策目標外，還有著更為深刻的政策目標：維穩(wěn)！

    第一，實行重農(nóng)抑商政策，能夠最大量地把廣大農(nóng)民固定在土地之上和村落之中，防止農(nóng)民棄農(nóng)經(jīng)商，使農(nóng)民安土重遷，減少社會流動性，使廣大農(nóng)村局勢穩(wěn)定，而農(nóng)村穩(wěn)定就是社會基層穩(wěn)定，社會基層穩(wěn)定就是國家統(tǒng)治基礎穩(wěn)定。推行重農(nóng)抑商政策有著明確的維護國家統(tǒng)治穩(wěn)定的政治目標。

    第二，農(nóng)業(yè)是古代社會的主導經(jīng)濟，廣大農(nóng)民負擔的農(nóng)業(yè)稅是朝廷的基本稅收。農(nóng)業(yè)如果遭受私營工商業(yè)的嚴重侵蝕，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口減少，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟出現(xiàn)萎縮蕭條，勢必造成朝廷稅收的減少。保障農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定，就是保障朝廷稅收的穩(wěn)定；促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展，就是增加朝廷的稅收。實行重農(nóng)抑商政策可以保障朝廷的財政收入，有著明確的朝廷財政利益目標。

    第三，民間私營工商業(yè)的發(fā)展對社會的尊卑貴賤等級秩序，對“不患寡而患不均”的儉樸平均風尚，都是一種破壞因素，而對形成驕奢yin逸、見利忘義的不良社會風氣，則起到助長促進作用。抑制民間私營工商業(yè)有利于維護“君子喻于義，小人喻于利”的道德觀和尊卑有序的等級秩序，也有著明確的道德目標。對于這些更為深刻的政策目標，帝王們心知肚明，但他們是不會大力進行宣傳和說明的。

    重農(nóng)抑商政策的這些更為深刻的政策目標，是由國家統(tǒng)治本質(zhì)所決定的，根本上是為維護王朝統(tǒng)治服務的，這表明重農(nóng)抑商政策又不是單純的經(jīng)濟政策。國家是一種暴力機器，也是一種秩序力量。歷朝推行重農(nóng)抑商政策，從道德、財政、經(jīng)濟、政治諸方面來維護王朝統(tǒng)治穩(wěn)定，顯然有其必然性。全盤否定歷史上的抑商政策，顯然不是李曜這種凡事都用到“相對論”來考慮問題的人會做的。

    然而，必然歸必然，一定的合理歸一定的合理，作為一個“后來人”，李曜更明白重農(nóng)抑商政策有其明顯的思想認識缺陷和政策缺陷，最突出的是它把農(nóng)業(yè)與民間私營工商業(yè)，把本業(yè)和末業(yè)簡單對立起來，認為多一人從事工商業(yè)，就等于少一人從事農(nóng)業(yè)，把民間私營工商業(yè)機械地看成是農(nóng)業(yè)的危害和破壞力量，只看到了農(nóng)業(yè)與民間私營工商業(yè)之間的矛盾對立，而沒有看到農(nóng)業(yè)與民間私營工商業(yè)之間的聯(lián)系互補，沒有看到民間私營工商業(yè)對農(nóng)業(yè)的促進拉動作用。這種認識缺陷和政策缺陷，在古代各個王朝時期長期沒有得到修正，成為不少王朝推行抑商政策并嚴厲到了極端化的思想根源。也可以說，由于思想認識上只看到了民間私營工商業(yè)對農(nóng)業(yè)的危害，并一味強調(diào)夸大了這種危害，所以許多王朝在推行抑商政策時往往會走向極端化。

    其實禁榷政策，如漢武帝的鹽鐵官營政策，乃至大唐能相劉晏的榷鹽法以及宋元明清時期的鹽茶專賣法等，都是極端化的抑商政策。重農(nóng)抑商政策的長期推行，尤其是禁榷政策的推行，嚴重干預和扭轉(zhuǎn)了社會經(jīng)濟的運行態(tài)勢和運行結(jié)構(gòu)，這種情況一致發(fā)現(xiàn)下去，最終肯定會嚴重摧殘資本主義萌芽的正常發(fā)展，嚴重阻礙社會的發(fā)展進步。因此李曜才會特意找機會證明工商業(yè)發(fā)展的必要性，同時試探性地想要提高一點商賈的社會地位。

    李曜之所以敢這么辦，主要是他認為如今天下大亂，朝廷的重農(nóng)抑商政策以及基本破產(chǎn)，正是“試驗”新制度的時候。

    之所以他這么覺得，是因為重農(nóng)抑商政策在歷朝歷代都經(jīng)常規(guī)律性地出現(xiàn)執(zhí)行失效，無論重農(nóng)政策，還是抑商政策，事實上都顯得仿佛是個短期政策，而非長期國策。任何一個朝代，都沒有能夠長期地有效推行重農(nóng)抑商政策。

    李曜發(fā)覺，從整體上考查歷代實行重農(nóng)抑商政策的歷史可以發(fā)現(xiàn)，特別是由于政策目標上的財政目的，往往使王朝初期大力推行的重農(nóng)政策不能持久，而呈現(xiàn)出一種短期性。大致說來，規(guī)律性演變的情況是，從一個王朝的中期開始，由于內(nèi)事興作、外事四夷、機構(gòu)臃腫、官僚增多等原因，國家財政開支越來越大，致使朝廷初期采取的扶助農(nóng)業(yè)、輕徭薄賦政策執(zhí)行失效，轉(zhuǎn)而逐步加重對農(nóng)民的賦役剝削并在朝廷后期走向?qū)r(nóng)民敲骨吸髓式的剝奪，成為廣大農(nóng)民破產(chǎn)流亡的一個重要原因。還可以發(fā)現(xiàn)，由于吏治腐敗、錢權(quán)交易、官僚經(jīng)商、官商合流、官僚地主商人三位一體等原因，也大致從一個朝廷的中期開始，歷朝各家初期都采取的嚴厲的抑商政策開始，然而卻又走向失效，結(jié)果是官僚經(jīng)商根本無法禁止，富商大賈多與官僚勾結(jié)或者自身轉(zhuǎn)化官僚也無法遏制其經(jīng)商行為，朝廷所能夠繼續(xù)抑制打擊的只剩下民間中小私營工商業(yè)，抑商政策在這時實際上就走向了廢壞。

    另外，對于一個王朝而言，重農(nóng)抑商本身也不可能長久堅持。

    重農(nóng)抑商政策雖然是歷代朝廷推行的核心經(jīng)濟政策，為維護王朝統(tǒng)治服務。但是，商品經(jīng)濟的發(fā)展是社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會經(jīng)濟整體結(jié)構(gòu)運行的內(nèi)在要求和必然結(jié)果，民間私營工商業(yè)必然會隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，這是一個客觀的經(jīng)濟規(guī)律，不是政治權(quán)力所能任意加以抑制和長久摧殘的。歷代推行重農(nóng)抑商政策，運用政治權(quán)力，采取超經(jīng)濟方式對民間私營工商業(yè)實施抑制打擊，本質(zhì)上是與社會經(jīng)濟整體發(fā)展要求和發(fā)展規(guī)律相矛盾的。這種矛盾屬于國家政權(quán)與經(jīng)濟法則之間的沖突，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展上升，勢必會越來越尖銳。這種矛盾注定了抑商政策的歷史暫時性，社會經(jīng)濟的發(fā)展特別是商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展，必然會突破政治權(quán)力的超經(jīng)濟強制。

    隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和必然引起的商品貨幣流通的活躍，原先的歷史上，到了明朝和清朝時期，民間私營工商業(yè)更趨成長和成熟，資本主義生產(chǎn)方式的萌芽已經(jīng)在王朝統(tǒng)治的母體中顯著出現(xiàn)，預示著社會形態(tài)上的前進變革趨勢。

    然后明、清王朝統(tǒng)治者依然堅持重農(nóng)抑商政策，依然抑制打擊民間私營工商業(yè)，推行了一系列不利于資本主義萌芽發(fā)展的制度措施，從而違背了經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的要求，造成社會進步與政治強權(quán)之間的尖銳對立。這時的重農(nóng)抑商政策就失去了其歷史合理性和進步性，而日益呈現(xiàn)出其反經(jīng)濟發(fā)展性、反社會進步性，嚴重阻礙遲滯社會的前進。

    到了封建社會后期，中西封建國家的商業(yè)政策已經(jīng)迥然不同。中國封建專制主義國家在明清兩代基本上依然推行傳統(tǒng)的抑商政策，而在封建社會后期產(chǎn)生的西歐專制主義國家卻執(zhí)行了促進商業(yè)發(fā)展的重商主義政策。兩種不同的選擇，對中西封建社會的發(fā)展道路產(chǎn)生了深刻的影響。西歐由此加速了封建經(jīng)濟瓦解的過程，順利地過渡到資本主義經(jīng)濟。而中國封建社會卻長期延續(xù)下來，直到1840年外國侵略勢力發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭后，中國才開始結(jié)束自己在封建經(jīng)濟瓦解道路上躑躅的局面，逐步走上半殖民地半封建化道路。

    穿越者的好處就是“站得高看得遠”，李曜很多事情是站在后世的角度回過頭看歷史，這樣有時候可以少走許多彎路，農(nóng)與商的問題同樣可以借鑒后世經(jīng)驗。

    哪怕就在李曜穿越之前，中國的國民經(jīng)濟仍可以說是以農(nóng)業(yè)為基礎，農(nóng)業(yè)在整個國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的基礎地位仍然十分重要。重視農(nóng)業(yè)，保持農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，是一直十分明確和一直在大力加強的。什么“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”、“以市場為導向”、“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化”之類的詞匯，新聞里經(jīng)常聽到。

    傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策所主張的要實現(xiàn)重農(nóng)就必須抑商，或者說必須實施抑商才能實現(xiàn)重農(nóng)，李曜認為完全不可取。在他看來，現(xiàn)代社會的經(jīng)濟發(fā)展特別注重農(nóng)業(yè)與工商業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互促進作用，沒有工商業(yè)的相當發(fā)展，就不會有農(nóng)業(yè)的相當發(fā)展。而且，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展趨勢是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，則不但需要工商業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化本身就包含了自身的工商業(yè)發(fā)展。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化表明農(nóng)業(yè)已經(jīng)不是單純的種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和畜牧業(yè)等，而是包含了在此基礎上的進一步的工業(yè)化生產(chǎn)和商業(yè)化運銷。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)將農(nóng)業(yè)和工商業(yè)融為一體，密不可分，成為復合運營的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。李曜大力推動新型農(nóng)業(yè)器械的創(chuàng)造發(fā)明、推廣應用，為什么？不就是為了這個嗎？

    現(xiàn)代經(jīng)濟是農(nóng)工商各行業(yè)的綜合經(jīng)濟，李曜如今做了節(jié)帥，也多次向下面灌輸“無農(nóng)不穩(wěn)，無工不強，無商不富”的觀念，但畢竟能經(jīng)?！榜雎牻陶d”的只是身邊的將領(lǐng)、幕僚，那些河中士紳名流是沒有機會的，因此才有了今日之事。

    對此，李曜仍是打算貫徹“兩手都要抓，兩手都要硬”的指導思想，一邊讓李襲吉、史建瑭嚴密監(jiān)控軍中的異己分子，一方面開始著手各種宣傳、游說，以爭取這些士紳的支持。

    這件事剛安排好，還沒看見成效呢，長安又傳來一個消息。

    如他此前所料，流亡的大唐天子雖然幾乎成了孤家寡人，但仍然具有很大號召力，他居然還有能力組織對李茂貞的征伐和報復。五月初七，李曄詔以王建為鳳翔西面行營招討使，打算以此任命誘使急于擴大地盤的王建討伐李茂貞，以報逼宮之恨。王建趁機再次起兵，與李茂貞展開東川、山南之爭。李曄又于五月中旬月削奪李茂貞的一切官爵封賞，復其姓名為宋文通。六月初，以宰相孫握為鳳翔四面行營都統(tǒng)，前定難節(jié)度使李思諫為靜難(邠寧)節(jié)度使兼副都統(tǒng)，保大(鄜坊)留后李思敬為節(jié)度使，聯(lián)兵進討李茂貞。

    此次朝廷對李茂貞動員的兵力有限，孫握率領(lǐng)的中央軍的兵力和戰(zhàn)斗力自不待言，而邠寧鎮(zhèn)已在李茂貞的實際控制之下，李思諫并未到任，自然沒有實際動作；至于鄜坊李思敬，就他一個，豈敢去碰李茂貞？如此的統(tǒng)帥組合及兵力，說實話若真要硬碰硬，恐怕李茂貞還是占絕對優(yōu)勢的，畢竟“關(guān)中王”并非浪得虛名。但李茂貞真正擔心的，還是怕河東李克用再度南下干涉，尤其是其大將河中李曜離得太近，一旦傳檄天下，沒幾天就能殺至眼前。于是，李茂貞就伙同韓建上書妥協(xié)，表示愿意修復長安宮室，迎奉李曄還京。而此時的李克用一面擔心困守幽州的李嗣昭、李嗣源，一面剛聽說朱溫的八萬新軍又開始訓練了。他正面對著大敵朱全忠，明顯脫不了身，無意關(guān)中的爭奪，趁機順水推舟，在李曄的示意下與李茂貞和好。十月戊午，“李茂貞上表請罪，愿得自新，仍獻助修宮室錢”。韓建又從中相助，如此，這支唐廷大軍還未出師，就只得詔赦李茂貞，恢復其所賜姓名和官爵，罷鳳翔四面行營。

    前后合起來看，李茂貞利用這次與唐廷的較量不僅重創(chuàng)了李曄的貼己力量——宗室諸王及天子親軍，并假韓建之手最終消除了這個心腹之患，而且更為重要的是，他將李曄復興唐廷的夢想徹底擊碎。而一心試圖恢復天子權(quán)威的李曄與權(quán)力欲急劇膨脹的李茂貞勢必會再次發(fā)生權(quán)力分配上的碰撞。這個矛盾一日得不到解決，也即意味著二者的交鋒一刻也不會停止。

    六月底，李曄應李茂貞之請貶西川節(jié)度使王建為南州刺史，遂了李茂貞的心意，但同時又趁機宣布調(diào)命，任李茂貞為劍南西川節(jié)度使，以覃王李嗣周為鳳翔節(jié)度使，并以禁軍護送覃王赴鎮(zhèn)。李茂貞當然不會與王建去爭地盤，而把自己經(jīng)營多年的基業(yè)拱手相讓。識破李曄意圖的李茂貞自然不肯奉詔，他領(lǐng)兵輕而易舉地將覃王所率禁軍擊潰，并將他們一行圍困于奉天。最終，在韓建的斡旋下，李茂貞解奉天之圍，覃王狼狽逃歸華州。`

    七月初，不甘失敗的李曄再次興兵，以彰義節(jié)度使張璉為鳳翔西北行營招討使，靜難軍節(jié)度使李思諫為鳳翔四面行營副都統(tǒng)，進討李茂貞。同時，朝廷復以王建為西川節(jié)度使、同平章事。再次削奪新命西川節(jié)度使李茂貞官爵，復姓名宋文通。

    但是可笑的是，這次堂而皇之的興兵并沒有采取任何實際的行動，很快無果而終。從此，朝廷方面再也無力制約李茂貞的壯大。

    而朱溫，也正是在這一月練成了新軍，出征北上的。

    河中節(jié)帥府中，手持從汴梁飛來的信隼所載朱溫出兵邢洺情報的李曜深深地皺起眉頭，他是在擔心李克用會在這個時候讓他出兵協(xié)助反攻朱溫。

    第210章 力挽天傾(叁四)

    涿州城東北方十五里處，有著一處小山，小山不算大，也不算高，但樹木卻十分茂密，在夜色中，從山下眺望山上，總能感覺到一種莫名地猙獰。然而此處偏偏有個不錯的名字，喚作打狼山，至于名稱來歷，已不可考。

    幽州與涿州之間的官道，正是繞著打狼山而過，是以從山上往山下望來，能看清前后全道。若是幽州、涿州之間發(fā)生戰(zhàn)事，那么這等地方，就正是所謂兵家必爭之地。

    幽州與涿州的確正在發(fā)生戰(zhàn)事，但幽州的李嗣昭、李嗣源二將，連帶重獲自由的高思繼兄弟如今被團團包圍在幽州孤城已近三月，這打狼山也就沒了什么作用，劉仁恭的兵馬早已撤走，除了各地守備之外，全軍集結(jié)幽州城下，打算死圍。

    今夜的打狼山上，有一些不速之客不請自來。與此前劉仁恭派駐在此的軍隊相比，這些不速之客人數(shù)不算太多，百五有余，二百不足，領(lǐng)頭的那人與眾人一般穿著黑衣，身材略瘦，十分年輕，白面無須，細看居然還有些稚嫩。

    他身邊挨得最近的那名隨從，魁梧高壯，臉上有條傷疤，在這月初時朦朧的月色下顯得格外猙獰肅殺。

    這二人，正是主持營救幽州李嗣昭等人的馮道與阿蠻。

    少時，從山下傳來馬蹄聲，馮道看了阿蠻一眼，后者立刻朝身邊的幾名牙兵一招手，上前查看，來人一共三騎，也是一身黑衣。打頭那人一看阿蠻等人，刷地一下翻身下馬，抱拳道：“元旅帥，一切順利！”

    阿蠻面色一緩，點點頭，沉聲道：“且去歇息，一會兒便要有一場苦戰(zhàn)了?！?/br>