炎帝是誰

    炎帝來接伏羲的班，一定走了很遠(yuǎn)的路。[33]

    接班人炎帝身份不明。他就是神農(nóng)嗎？不知。[34]也許是，也許不是。他跟黃帝是同時(shí)代人嗎？也不知。[35]有人說同時(shí)，有人說先后。這些陳芝麻爛谷子，就連司馬遷也拉扯不清。

    他的辦法，是在《五帝本紀(jì)》中帶上一筆，把神農(nóng)看作一個(gè)過去了的時(shí)代，把炎帝說成與黃帝同時(shí)，但不立傳。實(shí)際上，是將這個(gè)問題存而不論，卻把黃帝扎扎實(shí)實(shí)地算作了五帝的第一人。

    這當(dāng)然很嚴(yán)謹(jǐn)，但不能解決問題。炎帝可以不是五帝，也可以不是神農(nóng)，卻總得是個(gè)什么。這樣一位重要的始祖，豈能沒有說法？

    不是“五帝”，就只能是“三皇”。

    三皇同樣是糊涂賬，因?yàn)楦揪褪蔷幊鰜淼?。[36]春秋原本只有“五霸”，孟子針鋒相對提出“三王”（夏禹、商湯、周文），到荀子冒出“五帝”，到呂不韋冒出“三皇”。三皇、五帝、三王、五霸，如此“三五成群”，整齊劃一，本身就很可疑。先有三王，才冒出五帝；先有五帝，才冒出三皇。越是遠(yuǎn)古的人物，出現(xiàn)反倒越晚，這又可疑。

    更何況，《荀子》只有空洞的五帝，《呂覽》只有空洞的三皇?！肚f子》的三皇五帝不但空洞，就連提到這茬的篇章，都不知是何人所寫。三皇也好，五帝也罷，到底是誰，其實(shí)沒人知道。荀子他們留下的，是一道填空題。

    還是毛澤東說得對：五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。[37]

    胡編亂造的結(jié)果，是三皇的說法不下六種。[38]其中最靠譜的，是伏羲、女媧、神農(nóng)。但女媧不可能在伏羲之后，神農(nóng)倒無妨與炎帝認(rèn)同。如果承認(rèn)炎帝“以火德代伏羲治天下”，那么伏羲之后，黃帝之前，就該是炎帝。

    其實(shí)只要不認(rèn)死理，問題便好解決。比方說，把女媧、伏羲、炎帝或神農(nóng)，看作五帝之前的“三個(gè)代表”，叫不叫“三皇”則無所謂。如此，則夏以前的歷史便可以這樣表述：女媧代表母系氏族，伏羲代表父系氏族，炎帝代表早期部落，黃帝代表晚期部落，堯舜代表部落聯(lián)盟。

    這就清清楚楚。就連天皇、地皇、人皇的說法，也可以重新解釋：女媧天皇，伏羲地皇，炎帝人皇；女媧天圓，伏羲地方，炎帝外圓內(nèi)方。當(dāng)然，作為神話傳說人物，他們也都半人半獸，比如女媧是蛙，伏羲是蛇。

    那么炎帝是什么？

    牛。[39]

    炎帝是牛，伏羲是蛇，這可真是“牛鬼蛇神”。

    真是“牛鬼蛇神”倒也好，麻煩在于炎帝是牛又是羊，因?yàn)樾战Ｐ战?dāng)然也未必就是羊。《國語·晉語》就說，這是因?yàn)檠椎圩≡诮Ｕ琰S帝姓姬，是因?yàn)樽≡诩?。姬水，即今陜西省武功縣漆水河；姜水，即今陜西省寶雞市清姜河。如此說來，炎帝和黃帝都是陜西人，還真可能是兄弟。[40]

    可惜這種言之鑿鑿的結(jié)論，反倒可疑。何況《國語》的可信程度，原本相當(dāng)于《三國演義》，只能當(dāng)評書聽。[41]靠得住的說法，是姜姓乃西戎羌族的一支，后來因游牧而進(jìn)入中原。[42]羌，西戎牧羊人也，當(dāng)然是羊人。[43]

    羌族是羊人，伏羲也是羊人。羊人接羊人，靠譜。

    但，如果炎帝是羊人，怎么會牛頭人身？而且伏羲是羊也是蛇，為什么由牛來接班？何況炎帝是西方戎族，伏羲則也許是東方夷族，也許是南方蠻族。[44]炎帝接了伏羲的棒棒，豈非“東拉西扯”，或“南腔北調(diào)”？

    這又是一筆糊涂賬。

    好在有人愿意出庭作證并解釋這一切。

    他，就是古希臘的酒神狄俄尼索斯。

    證人狄俄尼索斯

    狄俄尼索斯有三個(gè)形象：葡萄樹、山羊和公牛。[45]

    酒神是葡萄樹并不奇怪，是山羊和公牛則意味深長。在中西文化中，羊和牛都被看作生殖能力極強(qiáng)的動物。牛鞭和中草藥yin羊藿，就是中國古代的偉哥。古希臘那個(gè)長著山羊角、羊尾巴和兩條羊腿的牧神和山林之神潘（pan），更是性欲旺盛。難怪中國古代最重要的犧牲是羊和牛。用牛羊獻(xiàn)祭，既保證了飲食，又保證了生殖，可謂一舉兩得，一箭雙雕。

    狄俄尼索斯的公牛形象，恐怕就有這個(gè)意思。為他舉行的酒神祭要由羊人和馬人組成歌隊(duì)來伴唱，也沒準(zhǔn)有這意思。在古希臘的繪畫中，那些家伙的yinjing都雄壯勃起，便足以說明問題。

    總之，牛和羊，還有馬，也都是男性生殖崇拜的象征。

    但，這跟蛇又有什么關(guān)系？

    當(dāng)然有關(guān)系。因?yàn)榫粕袷侵嫠棺兂缮撸甓Ｄ登閦uoai生下的。這其實(shí)是眾神之王要把自己的生殖力分出來，單獨(dú)成為一個(gè)神。因此，狄爺?shù)纳裣袷怯孟笳餍詯鄣臒o花果木雕刻的。也因此，小狄一生下來，就頭上長角。

    角在古希臘，也是男性生殖器的象征。所以，狄俄尼索斯不可避免地要變成山羊和公牛。變成山羊，據(jù)說是他父親宙斯所為，目的是躲避赫拉的盛怒。表面上看，赫拉盛怒是因?yàn)橹嫠共坏登椋€弄出一個(gè)“野種”來。實(shí)際上，她要捍衛(wèi)的是權(quán)力。也就是說，即便在古希臘，生殖崇拜起先也是女性的專利。現(xiàn)在冒出個(gè)搶班奪權(quán)的，天后豈能不怒火中燒？爭風(fēng)吃醋倒在其次。

    不過，生殖崇拜既然必定要從女性擴(kuò)展到男性，那么，負(fù)責(zé)生殖和性愛的男神就一定會誕生，而且誰都擋不住。結(jié)果是，狄俄尼索斯不但變成了山羊，還變成了公牛。他的形象是人，但身披牛皮，牛頭牛角，牛蹄垂在背后，跟我們的炎帝簡直如出一轍。

    宙斯變成蛇，生下山羊或公牛狄俄尼索斯，可見蛇可以變成羊，羊可以變成牛。蛇神、羊人、牛鬼，就這樣擊鼓傳花。

    但這個(gè)過程，在中國要啰唆一些。

    麻煩在于，蛇神、羊人、牛鬼，在我們這里不但表現(xiàn)為三個(gè)階段，也表現(xiàn)為三個(gè)地區(qū)和三個(gè)族群：蛇神是東方夷族或南方蠻族，羊人是西方的羌族，牛鬼則是來到中原的炎帝族。炎帝雖然也是羌族的一支，卻不能跟原始羌族畫等號。這就正如希臘人是雅利安人的一支，希臘人卻不等于雅利安人。

    何況那羌族的代表是誰，我們也不知道。但可以肯定，從伏羲這個(gè)蛇神，到炎帝這個(gè)牛鬼，中間必定經(jīng)歷了羌族的羊人。

    他是一位無名英雄。

    實(shí)際上，羌就是羊人，即牧羊人；姜則是羊女，即牧羊女。羌的甲骨文，就是上面兩只羊角，下面一個(gè)側(cè)身而立的人。既然不是正面而立的大人物，當(dāng)然名不見經(jīng)傳，或只能隱姓埋名。也因此，他不是美，是羌。

    姜，則是上面兩只羊角，下面一個(gè)孕婦。但這也不是美，是姜。姜就是“羊女所生”。mama姓姜，子女也姓姜。姜，是羊mama的羊?qū)殞殹?/br>
    （《古文字詁林》第九冊第741頁注云：姜與羌通用，三姜即為三羌。）

    其實(shí)就連“姓”，也是“女之所生”。所以，最古老的姓都是母姓，也都從女，比如炎帝的姜，黃帝的姬。[46]換句話說，姓，就是母系；氏，才是父系。氏族社會應(yīng)該叫“姓族社會”，炎帝也該出自姜族。

    那么，姜族怎么成了羌族？

    因?yàn)樘斓胤?，世道變了。自從女媧由蛙變蛇，歷史就被改寫，甚至黑白顛倒，面目全非。