邲之戰(zhàn)的過(guò)程復(fù)雜而混亂，結(jié)局卻很清楚，那就是楚軍大勝，晉軍大敗。沒(méi)失敗的，只有士會(huì)統(tǒng)帥的上軍；先撤退的，則是趙嬰齊指揮的部分中軍。因?yàn)樗麄兪孪榷甲龊昧藨?zhàn)敗的準(zhǔn)備。潰不成軍的其他部隊(duì)，則在半夜三更黑燈瞎火地渡過(guò)黃河，吵吵嚷嚷整整一夜。荀首的兒子知罃也在戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘。荀首只好又殺回去，射死夏姬的丈夫襄老，俘虜了楚國(guó)的王子，最后才換回兒子。2

    這一回，晉人恐怕連哭都哭不出。

    如此結(jié)局，應(yīng)該不難預(yù)料。事實(shí)上，從一開(kāi)始，晉軍六帥十二將，意見(jiàn)就有嚴(yán)重分歧。中軍副帥先縠，中軍大夫趙括，下軍大夫趙同，主張跟楚軍決一死戰(zhàn)；上軍統(tǒng)帥士會(huì)，下軍統(tǒng)帥趙朔，下軍副帥欒書(shū)，下軍大夫荀首，則認(rèn)為應(yīng)該避其鋒芒。荀林父是新上任的元帥，原本威望不高。此刻夾在兩派之間，更是舉棋不定，完全沒(méi)有了主張。

    先縠卻不管三七二十一。先縠說(shuō)，身為軍帥，卻像懦夫，諸位做得到，我做不到。晉國(guó)的霸權(quán)如果丟在我們手上，不如去死！

    于是，自說(shuō)自話帶了部隊(duì)就過(guò)河。

    這就是盲動(dòng)了。

    盲動(dòng)的結(jié)果是被動(dòng)。先縠過(guò)河后，軍法官韓厥便對(duì)荀林父說(shuō)：這支部隊(duì)單兵深入敵境，多半是有去無(wú)回。您老人家可是元帥。部隊(duì)不聽(tīng)指揮，這是誰(shuí)的罪過(guò)？更何況，無(wú)論丟失屬?lài)?guó)，還是損兵折將，都是大罪。既然如此，不如進(jìn)軍。就算兵敗，六個(gè)人來(lái)分擔(dān)罪責(zé)，也比您一個(gè)人扛著好。

    晉軍這才全部過(guò)河，安營(yíng)扎寨。

    渡過(guò)黃河的晉軍將帥仍然爭(zhēng)論不休，中軍副帥先縠則一如既往地剛愎自用。上軍統(tǒng)帥士會(huì)和副帥克卻提出要加強(qiáng)戰(zhàn)備，先縠居然也反對(duì)。士會(huì)只好讓上軍大夫鞏朔和韓穿埋伏起來(lái)，中軍大夫趙嬰齊則悄悄地去準(zhǔn)備撤退的船只。最后，這兩支部隊(duì)總算得以保全。

    好嘛！如此群龍無(wú)首，各自為政，盲目被動(dòng)，找不著北，豈能不??？

    相反，楚人則好整以暇，莊王甚至一開(kāi)始就不想打這一仗。后來(lái)取勝，也沒(méi)把晉軍往死里打。本卷第三章所說(shuō)楚軍教晉軍修理戰(zhàn)車(chē)，讓他們逃跑的故事，就發(fā)生在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中。潰敗的晉軍夜里渡河，莊王也沒(méi)讓人去趕盡殺絕。這跟他的伐鄭和善后，同樣頗為得體。所以士會(huì)說(shuō)，莊王在德行、刑罰、政令、事務(wù)、典則和禮儀六個(gè)方面，都無(wú)可挑剔。如此穩(wěn)如泰山，豈能不勝？3

    那么，所有這些，老天爺知道嗎？

    有人說(shuō)知道。六十年后有一個(gè)人說(shuō)，邲之戰(zhàn)的結(jié)局，占卜已經(jīng)預(yù)示過(guò)了。只不過(guò)，占卜是在城濮之戰(zhàn)，比邲之戰(zhàn)早了三十五年。當(dāng)時(shí)占卜的征兆，是楚勝晉敗，結(jié)果卻是晉勝楚敗。占卜是不會(huì)錯(cuò)的。所以，邲之戰(zhàn)，楚國(guó)必勝無(wú)疑。

    這實(shí)在奇怪。說(shuō)這種怪話的人，又是誰(shuí)呢？

    蹶由。

    遲到的應(yīng)驗(yàn)

    蹶由是吳王夷末的弟弟。

    說(shuō)起來(lái)吳也是“文明古國(guó)”，其始祖是周文王的伯父，號(hào)稱(chēng)“吳太伯”?？上н@文明古國(guó)在西周和東周，都悄無(wú)聲息，名不見(jiàn)經(jīng)傳。直到春秋中期，吳國(guó)的國(guó)名才開(kāi)始見(jiàn)于《春秋》，吳國(guó)的君主也才見(jiàn)于《左傳》，并且是在同一年。因?yàn)榫驮谶@一年，我們的一位老朋友來(lái)到了吳國(guó)。

    這位老朋友，就是夏姬最后一任丈夫巫臣。

    公元前584年，或前一年，早已成為晉國(guó)大夫的巫臣獲準(zhǔn)出使吳國(guó)，見(jiàn)到了吳王壽夢(mèng)，勸說(shuō)他與晉國(guó)聯(lián)盟。目的，則是對(duì)付楚國(guó)。

    巫臣反楚是必然的。一方面，楚是晉的死敵。從城濮之戰(zhàn)到邲之戰(zhàn)，兩國(guó)交兵不斷。連帶著那些中等國(guó)家（比如鄭和宋）和小國(guó)（比如附楚的沈，附晉的江），也倒了霉。巫臣作為晉臣，當(dāng)然要聯(lián)吳反楚。另一方面，此前楚國(guó)的大夫子重和子反，已經(jīng)殺光了巫臣的族人，以及夏姬的前任情人（襄老之子）。子反殺人，是因?yàn)槲壮紛Z走了夏姬。子重殺人，則因?yàn)槲壮荚柚顾玫讲梢亍ｋp方結(jié)下的梁子，已不可解。血海深仇，更演繹出驚心動(dòng)魄的歷史大戲。

    巫臣使吳，是大戲的序幕。

    決心復(fù)仇的巫臣帶去了三十輛戰(zhàn)車(chē)，還有駕駛員和狙擊手。他用這些戰(zhàn)車(chē)和戰(zhàn)士做教練車(chē)和教練員，教吳人行軍打仗，布陣攻城。又讓自己的兒子擔(dān)任吳國(guó)的外交官，與中原各國(guó)建立廣泛的外交關(guān)系。有了軍事和外交這兩手，吳國(guó)開(kāi)始伐楚，伐巢（今安徽省巢縣），伐徐（今安徽省泗縣），并占領(lǐng)州來(lái)（今安徽省鳳臺(tái)縣）。子重和子反則被打得顧首不顧尾，疲于奔命。4

    吳國(guó)崛起了。

    崛起的吳國(guó)成為楚的死敵。公元前537年，楚人聯(lián)合越國(guó)和東夷伐吳。由于防備不足，楚國(guó)的一支部隊(duì)被吳國(guó)打敗。于是吳王就派蹶由去勞軍。這在春秋，原本是貴族的禮儀。楚人卻蠻不講理地把蹶由抓起來(lái)，還要拿他去鼓。

    這事做得太不像話。

    不像話是肯定的。蹶由是吳王的弟弟，吳國(guó)的公子。彬彬有禮來(lái)勞軍，不能款待也就罷了，豈能把他抓起來(lái)？這次遭遇戰(zhàn)，吳人是勝利方，蹶由也不是戰(zhàn)俘，豈能殺他鼓？?jī)蓢?guó)交兵，不斬來(lái)使，這是國(guó)際慣例，也是起碼的道德禮儀和游戲規(guī)則，豈能如此破壞？真真豈有此理！

    不過(guò)這時(shí)的楚君是靈王。他不像話，也不足為奇。

    蹶由被帶到了刑場(chǎng)。

    楚靈王派人問(wèn)他：你來(lái)之前，沒(méi)占卜嗎？

    蹶由說(shuō)：占卜了。吉！

    這就奇怪。吉，為什么會(huì)成為刀下之鬼？

    蹶由解釋說(shuō)，寡君聽(tīng)說(shuō)偉大的君上您要在敝國(guó)進(jìn)行軍事演習(xí)，便到太廟用龜甲進(jìn)行占卜。寡君對(duì)鬼神說(shuō)：下臣馬上就要派人去犒勞楚軍，借此機(jī)會(huì)觀察一下楚王火氣的大小，以便做好我們的戰(zhàn)備，請(qǐng)神靈明示這事能否成功。龜甲顯示的征兆是吉。事實(shí)也證明，我們已經(jīng)成功。

    這又奇怪！被殺，是成功？

    當(dāng)然也有解釋。

    蹶由說(shuō)，下臣這次出使貴國(guó)，君上如果春風(fēng)滿(mǎn)面和藹可親地款待使臣，敝國(guó)一定會(huì)松一口氣。這樣一來(lái)，敝國(guó)就會(huì)放松警惕，忘記危險(xiǎn)，忽視戰(zhàn)備，離亡國(guó)也就沒(méi)幾天了?，F(xiàn)在君上怒氣沖天大發(fā)雷霆，不但虐待使臣，還要以臣鼓，敝國(guó)也就知道不能刀槍入庫(kù)馬放南山。敝國(guó)雖然弱小，但如果準(zhǔn)備充足，也還可以與貴軍周旋。關(guān)鍵，是有備無(wú)患?？傊?，無(wú)論君上如何對(duì)待使臣，敝國(guó)都能知道該怎么辦。戰(zhàn)爭(zhēng)也好，和平也好，都有思想準(zhǔn)備，當(dāng)然吉。

    接下來(lái)，蹶由又說(shuō)：更何況，敝國(guó)寡德之君在太廟占卜，是為了國(guó)家人民江山社稷，哪里是為使臣一人？臣命不足惜，請(qǐng)君上盡管拿去鼓。如果臣以小命一條，能夠換來(lái)國(guó)家安全，相比之下，請(qǐng)問(wèn)哪個(gè)更吉利？

    楚靈王無(wú)話可說(shuō)，只好不殺蹶由，但也不放。直到魯昭公十九年，蹶由才被釋放回國(guó)。那時(shí)他已被囚禁十四年，楚君也不再是靈王，而是平王。

    值得注意的，是蹶由最后一段話。

    蹶由是這樣說(shuō)的：既然有龜甲，又有什么事情不能拿來(lái)占卜？占卜的結(jié)果，無(wú)非是吉，或者兇。有吉就有兇，有兇就有吉，誰(shuí)能肯定兇或吉就一定落在某件事上？比如貴國(guó)在城濮占卜到的吉，不是后來(lái)才應(yīng)驗(yàn)在之戰(zhàn)嗎？5

    這話值得商榷。

    從邏輯上講，所謂“城濮之兆，其報(bào)在邲”的說(shuō)法如果成立，那就意味著每次占卜的征兆未必立即兌現(xiàn)。這當(dāng)然也未嘗不可。問(wèn)題是，如果兌現(xiàn)或應(yīng)驗(yàn)都是遲到的，或不準(zhǔn)時(shí)的，甚至說(shuō)不清什么時(shí)候才對(duì)得上的，那么請(qǐng)問(wèn)，我們還要占卜干什么？要知道，每次占卜，都要有“命辭”，相當(dāng)于算命先生問(wèn)你“算什么”?？偛荒苷f(shuō)我問(wèn)這筆生意能不能成，要等到二十年后下筆生意才應(yīng)驗(yàn)吧？

    由此想到的問(wèn)題是：周人對(duì)于鬼神、宿命、天意，以及占卜、巫術(shù)、祭祀等等，到底是信還是不信？

    這可是關(guān)系到我們民族文化心理的問(wèn)題，不能不問(wèn)。

    信不信由你