看來，韓非的治術(shù)，有明有暗，軟硬兼施。刑罰就是公開的硬控制，權(quán)術(shù)就是暗地的軟控制。君主無術(shù)，就受制于人；民眾無法，就犯上作亂。這就叫“君無術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下”。24

    但，術(shù)和法雖然兩手都要硬，用法卻不同。權(quán)術(shù)是用來對付官員的，叫“潛御群臣”；25 法規(guī)是用來對付民眾的，叫“一民之軌”。26 所以，權(quán)術(shù)要暗藏心底，法規(guī)要公之于眾。實際上韓非的法，就是輸入臣民們頭腦中的程序。有此程序，他們將自動成為工蜂和工蟻。

    韓非的蜂蟻社會就這樣建成。在這個社會里，很顯然只有君權(quán)沒有民權(quán)。韓非的心目中，也根本就沒有民權(quán)兩個字。他的服務(wù)對象只有一個人，那就是君主。他對君主要說的也只有一句話：守住你的王冠！

    君權(quán)至上，君主唯一，這就是法家。

    這樣的主張，墨子也會贊同嗎？

    恐怕不會。

    人治出特務(wù)

    沒錯，就算再世，墨子也多半不會贊成韓非。

    這是可以猜出來的。

    有一次，墨子問田齊的太王田和：現(xiàn)在這里有把刀，用它試著砍人的頭，一刀就砍斷了，鋒利嗎？

    田和說：鋒利。

    墨子又問：一路砍過去，都是一刀就斷，鋒利嗎？

    田和說：鋒利。

    墨子再問：刀是鋒利了，誰會倒霉呢？

    田和說：試刀的人。

    于是墨子最后問：兼并別人的國家，消滅別人的軍隊，殘害別人的百姓，誰會倒霉？

    田和低頭又抬頭，想了又想說：我會倒霉。27

    墨子講這故事，當(dāng)然是為了反戰(zhàn)，并宣傳他兼愛的主張。但他講的道理卻有普遍性，那就是輕易不要動刀。兵者兇器也，用之不祥。試刀的人有危險，獻(xiàn)刀的也有，何況獻(xiàn)的還是“兩面三刀”！

    法家，豈能被墨家所欣賞？

    實際上，墨法兩家有著本質(zhì)的不同：法家是“為君主謀”，墨家是“為天下謀”。墨子的思想有一個總綱，就是“興天下之利，除天下之害”。28 這樣的思想家，說他維護民權(quán)，好理解；說他不要民權(quán)，想不通。

    可惜這是事實。

    毫無疑問，墨子從來沒說過不要民權(quán)，更不可能公開主張專制?？梢哉f，他甚至根本就沒有想到自己的主義和踐行，最終會導(dǎo)致獨裁。但不可否認(rèn)的是，他又確確實實把自己的組織變成了蜂蟻社會。那么請問，蜂蟻社會有可能是民權(quán)社會嗎？在這種組織結(jié)構(gòu)中，工蜂和工蟻也會有公民權(quán)嗎？

    當(dāng)然沒有。但，為什么會這樣？

    很簡單，就因為墨子跟儒法兩家一樣，都主張社會要有序。只不過這個秩序的維護，儒家主張靠禮，法家主張依法，墨子卻寄希望于人。

    什么人？

    領(lǐng)導(dǎo)人。

    在墨子看來，領(lǐng)導(dǎo)人很重要。

    墨子說，人類誕生之初，沒有政治制度，也沒有領(lǐng)導(dǎo)人（無政長）。于是，一個人有一個人的主張，兩個人有兩個人的主張，十個人有十個人的主張。人越多，主義就越多。所有人都說自己對，別人不對，互相攻擊，互相批判。結(jié)果“天下之亂，若禽獸然”。29

    這就是沒有領(lǐng)導(dǎo)的嚴(yán)重后果。

    可見，社會如果出了問題，一定有兩個原因，一是“不相愛”，二是“無政長”。不相愛，就斗，因為沒有人道主義；無政長，就亂，因為沒有統(tǒng)一意志。

    也因此，墨子開出了兩副藥方：針對不相愛的，是兼愛；針對無政長的，是尚同。

    尚同的意思，前面已經(jīng)說過，我們也已經(jīng)清楚，那就是村民的意見由村長統(tǒng)一，鄉(xiāng)民的意見由鄉(xiāng)長統(tǒng)一，國民的意見由國君統(tǒng)一，全民的意見由天子統(tǒng)一。天子“一同天下之義”，諸侯“一同其國之義”。以此類推，所有的意志都能統(tǒng)一，天下秩序井然。

    墨子認(rèn)為，這就是政治的起源，也是政治的意義。政治，就是由英明的領(lǐng)導(dǎo)來統(tǒng)一意志。

    這樣的政治，當(dāng)然是人治。

    問題也就出在這里。

    按照墨子的說法，人類之所以要政府，是為了統(tǒng)一意志；要天子，是為了統(tǒng)一思想。這就必須事先假設(shè)，政府一定是正確的，天子一定是圣明的，他們也一定都是兼愛的。否則，要他作甚？

    那么，這個前提有保證嗎？

    墨子說有。因為從一開始，天子就是按照這個標(biāo)準(zhǔn)選出來的。而且，事實也證明他既賢良又圣明。比方說，一個村民做了好事或壞事，家里人不全知道，鄉(xiāng)里人也不全知道，天子卻清清楚楚，直接下令或賞或罰。于是大家都說“天子之視聽也神”。30

    奇怪！他怎么知道的？

    天知道！

    墨子自己也知道說不過去。但為了維護人治，便又補充說，天子其實也不是神。他能夠無所不知，是因為“使人之耳目助己視聽”，也就是有人通風(fēng)報信。

    這當(dāng)然也講得通。但我們還是要問：是誰通風(fēng)報信告訴他的？人民群眾嗎？似乎不大可能。因為前面說的這些事，可是“其室人未遍知，鄉(xiāng)里未遍聞”的。群眾自己都不知道，怎么會去說？

    只有一種解釋：天子安排了臥底。

    這豈不可怕？

    其實，如果是群眾去告發(fā)，就更恐怖，因為普天之下都是特務(wù)。這就比蜂蟻社會還要等而下之。工蜂和工蟻雖然沒腦子，卻也不會做特務(wù)。

    可以類比的，是商鞅治下的秦國。那也是所有人都服從和聽命于最高領(lǐng)導(dǎo)人的。只不過，在商鞅和商鞅以后的秦國，全民都是戰(zhàn)士，或警察；在墨子和墨子設(shè)計的天下，全民都是特務(wù)，或臥底。哪個更可怕？

    都可怕。