第164節(jié)
毫無疑問,這樣一種社會(huì)也是不會(huì)講民權(quán)的。這當(dāng)然與墨子的初衷相去甚遠(yuǎn),卻又是邏輯的必然。因?yàn)槟铀龅囊磺?,都是為了社?huì)的公平與正義,卻從來不考慮個(gè)人的權(quán)利與尊嚴(yán),也不知道沒有個(gè)人的權(quán)利與尊嚴(yán),就不會(huì)有社會(huì)的公平與正義。 那么,有人想到了這一點(diǎn)嗎? 有。 誰想到了? 楊朱。 一毛不拔錯(cuò)了嗎 先秦諸子中,楊朱最受誤解。 已經(jīng)沒人知道楊朱的生平,我們只能推測他應(yīng)該生活在墨子之后、孟子之前,影響力則跟墨子一樣大。31 當(dāng)時(shí)的思想界,不是贊成楊朱,就是贊同墨子,32完全沒孔子什么事。這可真是好生了得! 那么,楊朱的主張又是什么? 一毛不拔。 什么叫“一毛不拔”?就是“拔一毛而利天下,不為也”。33 一毛不拔的成語,就從這里來。 這確實(shí)一語驚人,更難讓墨家接受。 是?。∧邮菫榱颂煜?,恨不得把腿上的粗毛細(xì)毛都磨光的;34 楊朱卻即便有利于天下,也不肯拔一根毫毛。35 墨子一毛不留,楊朱一毛不拔;墨子毫不利己,楊朱毫不利人,當(dāng)然針鋒相對,百家爭鳴也就由此而起。 挑戰(zhàn)楊朱的,是墨子的學(xué)生禽滑釐。36 這位學(xué)生,我們在上一章已經(jīng)認(rèn)識了。他就是帶領(lǐng)三百個(gè)同學(xué)駐守在宋城的墨家大弟子。 禽滑釐問:拔先生一根毫毛,來拯救天下,干嗎? 楊朱說:世道不是一根毫毛就能拯救的。 禽滑釐說:如果能,愿意嗎? 楊朱不理睬他。 禽滑釐出門,把這事告訴了楊朱的學(xué)生孟孫陽。 孟孫陽說:你們是不懂先生的用心?。∵€是讓我來替先生說吧!請問,如果有人提出,痛打你一頓,給你一筆巨款,你干嗎? 禽滑釐說:干! 孟孫陽又問:砍你一條腿,給你一個(gè)國家,干嗎? 禽滑釐不說話。 于是孟孫陽說:與肌膚相比,毫毛微不足道;與肢體相比,肌膚又微不足道。這道理誰都懂。但,沒有毫毛就沒有肌膚,沒有肌膚就沒有肢體。那么請問,難道因?yàn)楹撩⑿。涂梢圆划?dāng)回事嗎? 禽滑釐表示無話可說。 事實(shí)上,當(dāng)孟孫陽問他拿一條腿換一個(gè)國家行不行時(shí),禽滑釐就已經(jīng)清楚,后面等著他的問題必定是:砍掉你的腦袋,給你整個(gè)天下,干不干? 那也能同意嗎? 好嘛!腦袋不能砍,腿就能剁嗎?腿不能剁,rou就能挖嗎?rou不能挖,皮就能撕嗎?皮不能撕,毛就能拔嗎?要能就都能,不能都不能。 這就是邏輯。 墨家是講邏輯的,所以禽滑釐無話可說。 孟孫陽的話,卻意義重大。 沒錯(cuò),整體利益確實(shí)大于局部利益。就連孟孫陽,也說“一毛微于肌膚,肌膚微于一節(jié)”。但這絕不意味著局部就是可以隨便犧牲的,因?yàn)檎w不過是局部之和。你不把局部利益當(dāng)回事,今天犧牲一個(gè),明天犧牲一個(gè),請問那整體利益最后還有嗎? 所以,不要說什么“大河不滿小河干”。事實(shí)是:大江大河都由涓涓細(xì)流匯集而成。如果所有的泉水、溪流、小河都干了,還會(huì)有長江、黃河嗎? 同樣,如果所有的個(gè)人利益都犧牲了,請問,還有集體利益、國家利益、天下大利嗎? 因此,別把小民不當(dāng)人。 或者說,不要?jiǎng)硬粍?dòng)就以國家天下的名義,任意侵犯和剝奪個(gè)人的權(quán)利。 沒錯(cuò),相對于國家和天下,個(gè)人或許有如毫毛。然而毫毛也是命,小民也是人。誰要把我等小民不當(dāng)回事,隨隨便便就拔了,對不起,不干! 這就是一毛不拔的意義。 但,如果拔一根毫毛就能拯救天下,也不干嗎? 當(dāng)然干。 只不過,得問清楚三個(gè)問題。 首先,拔一毛真能救天下嗎?好像不能,因?yàn)椤笆拦谭且幻鶟?jì)”。既然不能,為什么要拔? 其次,誰來拔?如果是自己,那叫自我犧牲,無私奉獻(xiàn),應(yīng)該尊敬。如果是別人,是集體,是國家,是公權(quán)力部門,那就要問他們憑什么? 這個(gè)問題不能不問。要知道,國家權(quán)力是公民讓渡的。公民讓渡權(quán)利之總和,即國家權(quán)力。那么請問,我們讓渡了生命權(quán)嗎?沒有。除去法定必須繳納的稅款,讓渡了其他財(cái)產(chǎn)權(quán)嗎?也沒有。 那么請問,憑什么拔我們的毛? 當(dāng)然,軍人、刑警、消防隊(duì)員等等,是讓渡了生命權(quán)的。參軍入伍,即是簽訂讓渡協(xié)議。但他們沒有讓渡財(cái)產(chǎn)權(quán)。他們的生命,也不是用來揮霍的。