荀子發(fā)言時，百家爭鳴已近尾聲。

    爭鳴是從墨子批孔開始的，這是春秋與戰(zhàn)國之間的事。但墨家學(xué)派其興也勃焉，其亡也忽焉，并未能真正撼動儒家的根基。墨家之后，儒家的主要對手是道家。戰(zhàn)國早期，有老子；戰(zhàn)國中期，有莊子。孟子雖然與莊子同時，卻批墨不批道。他既沒跟莊子過招，也只字不提老子。如果沒有荀子，爭鳴很可能就會不了了之。

    荀子卻要來算總賬。40

    我們知道，荀子是先秦儒家第三位大師。作為戰(zhàn)國晚期的思想家，他很希望做一次總結(jié)性發(fā)言，何況儒家思想也需要與時俱進。歷史的使命，就交給了荀子。

    那么，荀子要回答什么問題？

    天道與人性。

    這恰恰是孔子不講的。子貢就說，從沒聽老師提過這兩個話題。41 其實準確地說，孔子是講天命不講天道，懂人心不講人性。為什么不講？值得琢磨。

    先看什么是天命。

    天命，包括天和命。命，有兩種。一是性命，二是命運。前者表現(xiàn)為生與死，后者表現(xiàn)為貧與富、貴與賤、窮與達。貧富，指有錢沒錢；貴賤，指地位高低；窮達，指有路沒路。大道康莊就叫達，走投無路就叫窮。

    那么，命由誰定？

    生死、貧富、貴賤、窮達，都看天意，叫“死生有命，富貴在天”。42 既然如此，那就聽天由命。因此，孔子雖然講天命，卻只關(guān)心命，不關(guān)心天。

    不關(guān)心天，當(dāng)然也不講天道。

    問題是你不講，人家講。老子講，莊子也講，還講得頭頭是道。這就讓儒家在爭鳴中落了下風(fēng)。

    事實上，只講是什么，不講為什么，并不能滿足人們的好奇心，也不能從根本上解決問題。于是，到戰(zhàn)國晚期，荀子就代表儒家來講天道。

    荀子講天道，跟道家一樣嗎？

    有異有同。

    相同之處，在于都是“以天道說人道”；不同之處，則在于對天道的理解。道家的理解，是“天道無為”；荀子的理解，則是“天道自為”。荀子說──

    天行有常，不為堯存，不為桀亡。43

    這里面的意思非常清楚：自然界有自己的規(guī)律，并不以社會的集體意志或某人的個人意志為轉(zhuǎn)移。荀子說，天，不會因為人們怕冷，就沒有冬季；地，也不會因為人們怕遠，就不再廣闊。那么，一個君子，難道會因為小人吵吵嚷嚷，就停止行動了嗎？當(dāng)然也不會。

    由此，荀子得出結(jié)論──

    天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。

    道，就是規(guī)律；數(shù)，就是法則；體，就是標(biāo)準。也就是說，天有恒定的規(guī)律，地有恒定的法則，君子有恒定的價值觀，也有恒定的道德規(guī)范和行為準則。

    天、地、人，都自為。

    對！是自為，不是無為。這就既接過了道家的思想武器，又與道家劃清了界線。

    那么，君子的常體又是什么？

    自強。

    荀子說，君子與小人的區(qū)別，就在于君子“敬其在己者”，小人“慕其在天者”。也就是說，君子最看重的是屬于自己的東西。他尊重自己的不懈努力，從來就不憑空指望自然界的恩賜，這才能天天向上。整天盼著天上掉餡餅，那是小人的想法。

    也許，這就是荀子的生存之道：與其怨天尤人，不如奮發(fā)圖強；與其聽天由命，不如自力更生。

    這當(dāng)然很勵志。

    于是，它在后來便變成了一種民族精神──

    天行健，君子以自強不息。44

    沒錯，天自為，則人自為；天行健，則人自強。這就是荀子思想的邏輯結(jié)論。荀子之后，有《易傳》，有董仲舒，有“天人合一”，都不是偶然的。

    只不過，這是后話。

    死期就在眼前

    荀子之后，是韓非。

    韓非是荀子的學(xué)生。

    雖然生逢亂世，荀子的人生態(tài)度總體上是樂觀的。他甚至這樣看待人與自然的關(guān)系──

    大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之；望時而待之，孰與應(yīng)時而使之……45

    意思很清楚：對于自然界，與其推崇而思慕，順從而贊美，盼望而等待，不如把它當(dāng)作牛馬來豢養(yǎng)、控制、利用和役使。人，是可以成為世界主人的。

    呵呵，與天奮斗，其樂無窮。

    韓非就沒有這么樂觀。

    在韓非看來，人的生存其實很難。而且，真正難對付的不是天，而是人，尤其是身邊那些居心叵測笑里藏刀防不勝防的人。因此，每個人的生存都如在叢林。無論貴為王侯，還是賤如蟻民，都如此。

    比如某廚師。

    有一次，晉文公吃飯，膳食官端來的烤rou上卻纏有頭發(fā)。文公震怒，叫來廚師說：你想噎死寡人嗎？

    這當(dāng)然罪無可恕。

    好在那廚師沉得住氣。他磕著頭說，小人該死，死罪有三：刀磨得飛快，卻只切得開rou，切不斷頭發(fā)；用鐵釬穿rou，卻只看見了rou，沒看見頭發(fā)；把rou放在火上烤，卻只烤熟了rou，沒燒掉頭發(fā)。小人真是罪該萬死！