特別是富裕的州、縣等地，不法之事兒、人命要案中，多多少少總是能夠看到豪門(mén)顯貴或者是朝臣宗親的影子，而這些案子中，大部分的起因卻都是發(fā)生酒樓、畫(huà)舫等娛樂(lè)場(chǎng)所。

    而在各個(gè)都護(hù)府，因?yàn)槎甲o(hù)與駐軍的關(guān)系，治安相比其他州、縣來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)會(huì)發(fā)生成規(guī)模的刑事，但這些刑事案件，無(wú)非都是因?yàn)槟磷鍫?zhēng)奪草場(chǎng)，或者是牛羊數(shù)量的這些民生爭(zhēng)執(zhí)上。

    即便是發(fā)生了因?yàn)榕硕鸬臎_突，但因?yàn)轱L(fēng)俗習(xí)慣的不同，此事兒自然是不能與華夏中原這些，一向以禮為尊的漢民族相比。

    無(wú)論是蘇瑰，或者是他的兒子，以及其他三人，此時(shí)此刻卻是聽(tīng)的冷汗涔涔，陛下用一組組不會(huì)說(shuō)謊的數(shù)據(jù)，完完全全的向他們說(shuō)明了國(guó)子監(jiān)等學(xué)府對(duì)大唐的重要性。

    特別是在對(duì)于天下民生一方面，國(guó)子監(jiān)等學(xué)府出來(lái)的官吏，完完全全、實(shí)心實(shí)意的在為天下蒼生謀福利，而五姓七望或者是天下名士所教授出來(lái)的官吏，則是玩完全全的用嘴在論天下大勢(shì)，用嘴在抨擊朝堂以及官府、國(guó)子監(jiān)的不作為與誤人子弟。

    “太乙城每年有大量的金錢來(lái)去不明，白純，此事兒你做何解釋？”李弘瞟了一眼身后的淡然出塵的白純，而后在看了一眼戶部尚書(shū)恒彥范后問(wèn)道。

    “陛下，去年我大唐多地出現(xiàn)旱災(zāi)，朝廷開(kāi)倉(cāng)放糧，但有些地方，即便是用熱氣球運(yùn)糧也是無(wú)濟(jì)于事，所以才有了英王李哲再次冒險(xiǎn)試驗(yàn)的結(jié)果?！睉舨可袝?shū)恒彥范在白純說(shuō)話之前，突然站了起來(lái)說(shuō)道。

    只是這一次，在座的每一位，臉上的表情都變得凝重了起來(lái)，去年的事情大多數(shù)人都是歷歷在目，因?yàn)楹禐?zāi)不單在長(zhǎng)安周遭有發(fā)生，更為重要的是，災(zāi)情嚴(yán)重的地方卻是離長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等幾個(gè)大糧倉(cāng)近千里外的地方。

    而想要前往這些地方的道路，就像是從前關(guān)中前往劍南道的道路一樣艱險(xiǎn)難走，英王李哲的熱氣球，帶著千斤糧食，竟然也翻不過(guò)那綿延不絕的崇山峻嶺，最后只能心疼的看著糧食飄走，散落在崇山峻嶺之間，白白浪費(fèi)。

    官府的糧食無(wú)法補(bǔ)給到旱災(zāi)嚴(yán)重的地方，自然就需要官府出錢從大戶人家購(gòu)買，或者是給予百姓錢財(cái)來(lái)購(gòu)買糧食，也正是因?yàn)榇?，旱?zāi)最為嚴(yán)重的幾處州、縣，豪門(mén)顯貴或者是富貴人家則是開(kāi)始干起了坐地起價(jià)的買賣，一斗糧食的價(jià)格三日之內(nèi)翻了數(shù)倍，但依然是行情看漲。

    而正是因?yàn)榇?，太乙城以及皇家銀行，不得不開(kāi)始親自出馬買糧解災(zāi)情，也從兒使得眾多大戶，在短短不到兩個(gè)月的時(shí)間，就賺足了近三年才能賺到的銀兩。

    “坐而論道、夸夸其談，常把天下蒼生、江山社稷的福祉掛在嘴邊的天下名士何其多啊，但一旦到了大唐真的需要他們的時(shí)候，需要他們?yōu)槔习傩兆鳇c(diǎn)兒真正的實(shí)事的時(shí)候，他們卻變成了低賤的商賈，開(kāi)始坐地起價(jià)、剝削百姓血汗錢。不過(guò)好在，去年旱災(zāi)，最起碼每一家、每一戶百姓家里的田地總算是保住了，并未因?yàn)樘鞛?zāi)人禍而抵押給他人，被他人兼并土地的機(jī)會(huì)?！崩詈雵@了口氣，去年所發(fā)生的旱災(zāi)，則是他這一輩子從未見(jiàn)過(guò)的大唐最為困難的情形。

    甚至，當(dāng)時(shí)朝堂之上，已經(jīng)有不少臣子諫言自己該向天下下罪己詔，就是連父皇跟母后，兩個(gè)一路從千難險(xiǎn)阻中走過(guò)來(lái)的兩口子，也時(shí)不時(shí)的把自己招到興慶宮，隱晦的向自己提議下罪己詔以安民心。

    第890章 禁令

    不過(guò)好在，去年的一切焦頭爛額的事情，他終于從中熬了過(guò)來(lái)，罪己詔這個(gè)不到最后時(shí)刻，沒(méi)有帝王愿意向天下蒼生下的旨意，終究是沒(méi)有發(fā)出去，也為他李弘執(zhí)掌大唐后，保住了顏面。

    但從去年的天災(zāi)人禍一事兒上，也讓他更加充分、清晰的認(rèn)識(shí)到了豪門(mén)顯貴的品性，以及朝臣宗親在國(guó)子監(jiān)以外受學(xué)事情的利與弊。

    雖然他并不主張因此要作廢這些高門(mén)顯貴、朝臣宗親、直系在大唐官吏隊(duì)伍中的任何一人，但顯然，掌握著更多的官場(chǎng)資源的他們，就像是當(dāng)初的五姓七望一樣，會(huì)給天下士人造成一種背靠大樹(shù)好乘涼的惡習(xí)。

    同時(shí)，也自然而然的剝奪了寒門(mén)士子在朝堂之上的功績(jī)與資源，使得有能者不能升遷，而有背景者卻可以輕易的升遷，占據(jù)朝堂更大的資源，從而再次形成以豪門(mén)顯貴、或者是宗親為主干的官場(chǎng)集團(tuán)勢(shì)力。

    是非對(duì)錯(cuò)、是非曲直，在六部尚書(shū)以及三省長(zhǎng)官的稟奏下，就像是一堂專門(mén)為蘇嚴(yán)、杜并、杜閑以及崔永珂而準(zhǔn)備的解釋匯報(bào)。

    即便是京兆府府尹蘇瑰，在聽(tīng)到三省六部的稟奏后，也已經(jīng)尷尬的低下了頭，雖然他在任職京兆府府尹后，就已經(jīng)有資格知曉朝廷上的一些重要數(shù)據(jù)。

    但像這種還未公報(bào)的數(shù)據(jù)，他還是第一次得知，而且在這之前，即便是他心里已經(jīng)明明白白的清楚，國(guó)子監(jiān)、寒門(mén)士子為首的為官者，相比起五姓七望以及朝臣宗親的為官者，前者對(duì)大唐社稷、黎民蒼生的福祉貢獻(xiàn)更大。

    但從來(lái)不曾真正琢磨過(guò)此中味道的他，依然還是堅(jiān)信著自己為官升遷這一條老路，依然信奉著裙帶關(guān)系，以及黨羽勢(shì)力，對(duì)一個(gè)為官者更加有用的準(zhǔn)則。

    所以這也是他為何，從來(lái)不曾想過(guò)讓自己的兒子進(jìn)入國(guó)子監(jiān)或者是弘文館，畢竟以他自己為官經(jīng)歷來(lái)看，能夠在五十有三的年紀(jì)，做到京兆府府尹的位置，憑借的可不是國(guó)子監(jiān)、太乙城的那些關(guān)系與事物，給百姓乃至大唐社稷帶來(lái)的溫飽跟影響。

    完全是憑借自己身后的同僚，或者是豪門(mén)顯貴之間的密切關(guān)系，加上自己的能力以及陛下的點(diǎn)撥、提拔，才有了今時(shí)今日的地位。

    “現(xiàn)在可明白？無(wú)論是太乙城，還是國(guó)子監(jiān)或者是朕當(dāng)太子時(shí)執(zhí)掌的崇文館，對(duì)天下百姓、江山社稷起到了如何舉足輕重的作用跟影響力？你們四人不問(wèn)是非曲折，不去驗(yàn)證自己親耳聽(tīng)來(lái)的消息，便信口開(kāi)河，人云亦云，跟著瘋傳謠言。太乙城一炸，死了成百上千人，熱氣球一事兒是朝廷逼迫而為，實(shí)乃草菅人命，這些你們可曾都驗(yàn)證過(guò)真假？教授你們的先生，就是如此教導(dǎo)你們?nèi)手嵌Y徳的？甚至連佐證都不用去做，就可以把聽(tīng)來(lái)的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)當(dāng)成真相？如此污蔑國(guó)子監(jiān)、太乙城，身為一個(gè)文人士子，是不是有些過(guò)分了？”李弘一只手放在桌面上，神情悠然的看著蘇嚴(yán)等四人說(shuō)道。

    蘇嚴(yán)四人在聽(tīng)到朕字時(shí)，已經(jīng)是噗通一聲又跪在了地上，身體如篩糠般趴在地上顫抖個(gè)不停。

    原本坐著的蘇瑰，剛一起身想要解釋，卻被李弘伸手在虛空按了下來(lái)。

    回過(guò)頭的李弘，掃了一眼貌若天仙、靜如止水的溫柔、上官婉兒與李令月，眼神中散發(fā)著更多的冰冷，繼續(xù)自顧自地說(shuō)道：“不管你們四人與朕的兩個(gè)皇妃、以及公主殿下最初起爭(zhēng)執(zhí)的目的是什么。到底是因?yàn)闊o(wú)所事事，所以才會(huì)閑的無(wú)聊與她們起爭(zhēng)執(zhí)，還是說(shuō)真是認(rèn)為太乙城、國(guó)子監(jiān)，甚至朝廷存在草菅人命之嫌，這些都不重要。重要的是，朕今日讓你們四人傾聽(tīng)這些朝廷之機(jī)密政務(wù)，并不是沽名釣譽(yù)，想要搏一個(gè)禮賢下士的名頭。天下文人士子多如牛毛，朕也沒(méi)有心思對(duì)每一個(gè)文人士子的誤解，做到把半個(gè)朝堂之上的臣子拉過(guò)來(lái)，給你們做解釋?！?/br>
    “大唐如今不缺乏自信，更不缺乏文化的傳承，也不缺乏百姓對(duì)朝廷的愛(ài)戴與擁護(hù)。大唐缺的是有勇氣創(chuàng)新的為官士子，缺的是敢在職位上為百姓犯錯(cuò)的臣子，而不是你們這些只知空談，但會(huì)誤國(guó)的士子?？床粦T他人的行為，你們可以大聲的說(shuō)出來(lái)，看著他人犯錯(cuò)，你們可以遷怒、攻訐于他人，但……身為文人士子，身為心懷天下，受先賢大儒之恩的士子，難道就只會(huì)用嘴來(lái)說(shuō)話，你們可曾想過(guò)有一天親力親為為天下百姓做點(diǎn)兒真正的實(shí)事？”

    蘇瑰此時(shí)已經(jīng)完完全全、真真切切的感到害怕了，面對(duì)四個(gè)沒(méi)有任何官職，甚至連他們這些做父親的爵位，都未繼承的幾個(gè)人，陛下這一番話，可謂是已經(jīng)夠重了，而且經(jīng)今日一事兒，他們四個(gè)人顯然是與仕途是絕對(duì)無(wú)緣了。

    畢竟，被陛下點(diǎn)名過(guò)后，還想著再次出現(xiàn)在朝堂之上，或者是朝廷的為官者隊(duì)伍中，這種可能性簡(jiǎn)直是太小了。

    何況吏部尚書(shū)就在此坐著呢，他又不是瞎子，難道看不出來(lái)陛下雖然表面未動(dòng)怒，但心里已經(jīng)對(duì)這些出自五姓七望的士子們不滿了嗎！

    護(hù)子心切的蘇瑰，頓時(shí)在李弘說(shuō)完后，立刻起身離座，跪地求情道：“陛下，臣管教無(wú)方，所以才致使陛下如此動(dòng)怒，逆子不懂陛下之愛(ài)民如子、以天下蒼生為重之己任，加之……”

    “蘇瑰，你剛才沒(méi)有聽(tīng)到刑部尚書(shū)說(shuō)嗎，刑部今年統(tǒng)計(jì)的州縣沖突案件中，大部分都有豪門(mén)顯貴、朝臣宗親的影子在里面嗎？而且越是繁華富庶的州縣，發(fā)生沖突、刑事案件最多的地方卻是多聚集在酒樓、茶肆、名勝風(fēng)景處，當(dāng)然，還有最為重要的是，大部分都是與女人有關(guān)。”李弘說(shuō)到最后的時(shí)候，眼神則是看向了跪伏在地的四個(gè)人。

    特別是當(dāng)李弘說(shuō)完最后一句話，那跪在蘇瑰身后的四個(gè)人當(dāng)中里的杜閑跟崔永珂，則是雙臂一軟，整個(gè)人直接趴在了地上，就像是犯了羊角風(fēng)一樣，在地上不受控制的全身亂顫。

    “你也不用替他們辯解，也不用替他們開(kāi)脫，朕也沒(méi)有打算治罪他們的想法，大唐向來(lái)崇尚言論自由，從不會(huì)在乎他人在背后對(duì)朝廷說(shuō)了些什么，做了些什么，朕有自信，相信那些跳梁小丑，翻不起什么大浪來(lái)。當(dāng)然，你這個(gè)身為父親的，未能好好管教，那是你的責(zé)任，也是你的私事兒，朕更不會(huì)橫加干涉?！崩詈胗迫坏睦^續(xù)說(shuō)道。

    而一旁的李令月在聽(tīng)到李弘的話后，不滿的抬起頭瞪了一眼大唐皇帝，臉上埋怨的表情一覽無(wú)余，毫不掩飾，像是在質(zhì)問(wèn)她皇兄：“你既然不治罪，也不干涉人家如何管教自己的兒子，那你把三省六部這些尚書(shū)，大張旗鼓的弄過(guò)來(lái)干什么？就是為了不計(jì)身份的給他們區(qū)區(qū)四個(gè)士子一個(gè)解釋？”

    “陛下可曾是吃虧的主兒？你先稍安勿躁。”白純看著李令月要站起身，急忙從身后按住她的肩膀，在耳邊輕輕說(shuō)道。

    李弘看著一直跪在地上請(qǐng)罪的蘇瑰，再看看坐在其他在座的神色凝重的十幾人，打斷蘇瑰的請(qǐng)罪話語(yǔ)繼續(xù)緩緩說(shuō)道：“不治你們的罪，是因?yàn)槟銈冊(cè)颈銦o(wú)罪可治，并不是因?yàn)殡奘且粋€(gè)寬宏大量的人，所以今日與皇妃、公主沖突一事兒，朕不會(huì)跟你們計(jì)較?！?/br>
    “多謝陛下寬宏大量。”蘇瑰立刻打蛇隨棍上，不等李弘說(shuō)完，立馬急急跪在地上謝李弘。

    而李弘在被他打斷后面的話語(yǔ)后，也并沒(méi)有生氣，反而是繼續(xù)輕松的笑了下，等蘇瑰一連跟后面的四人，謝了自己好幾遍，終于不再言語(yǔ)的時(shí)候，頓了片刻才繼續(xù)說(shuō)道。

    “朕的話還沒(méi)有說(shuō)完你就謝恩，不過(guò)也罷了，朕就給你個(gè)定心丸吧，你的官職沒(méi)人會(huì)動(dòng)，你依然還是你的京兆府尹，畢竟你又沒(méi)犯什么罪。但你身為朝廷重臣，明知道自己的兒子不屑太乙城、國(guó)子監(jiān)等等行為，卻不加以管束，甚至不像你的兒子說(shuō)明太乙城、國(guó)子監(jiān)對(duì)大唐江山社稷的重要，究其原因是你也不懂其中的重要性，還是你也不屑太乙城、國(guó)子監(jiān)對(duì)朝廷的貢獻(xiàn)？”

    “罪臣心里自然是清清楚楚、明明白白太乙城、國(guó)子監(jiān)對(duì)我大唐江山社稷的作用，即便是之前有所懵懂之處，今日聽(tīng)了幾位尚書(shū)的稟奏，臣心里已經(jīng)是完全明白了，深知太乙城與國(guó)子監(jiān)，為我大唐的強(qiáng)盛與繁榮，帶來(lái)了什么樣的重要影響力。所以還請(qǐng)陛下切勿怪罪罪臣以及罪臣之子，他們不懂國(guó)子監(jiān)、太乙城的重要作用，臣即日起便會(huì)……”蘇瑰跪在地上，額頭上汗如雨下，就連地板都被汗珠子打濕了大片。

    “那倒不用了?！崩詈胙鲱^嘆口氣，想了下說(shuō)道：“大理寺、刑部、御史臺(tái)，即日起監(jiān)管他們四家……哦，應(yīng)該是三家。”

    李弘拿過(guò)吏部尚書(shū)遞過(guò)來(lái)的紙條，看著上面京兆府尹蘇瑰、洛陽(yáng)丞杜審言、以及大理寺少卿崔融的名字，而后說(shuō)道：“即日起，嚴(yán)禁蘇瑰、崔融、杜審言三人家里用跟太乙城、國(guó)子監(jiān)有關(guān)聯(lián)的任何東西，無(wú)論是衣食住行，還是柴米油鹽等等，但凡是跟太乙城，國(guó)子監(jiān)有關(guān)聯(lián)的，一律不準(zhǔn)用。既然認(rèn)為太乙城，國(guó)子監(jiān)無(wú)用，那么就讓他們?cè)囋嚕查_(kāi)這些東西后，他們是不是能夠做到真正的心懷天下，為民祈福的壯舉吧，朕拭目以待?！?/br>
    第891章 不可沽名學(xué)霸王

    但凡與太乙城、國(guó)子監(jiān)，甚至是與李弘為太子之后衍生出來(lái)的，在大唐之前不曾出現(xiàn)的任何事物，都被列入到了名單當(dāng)中。

    而在所有的事物當(dāng)中，在座的十幾人，瞬間能夠想到的便是如今已經(jīng)完全滲入到了生活常態(tài)中的那些器物，但更讓他們感到心驚的，則是陛下最初，還在孩童時(shí)就已經(jīng)研制的香水、香皂等等，包括太乙城內(nèi)，對(duì)于布藝的加工，以及稱之為紡織機(jī)這個(gè)新鮮事物制造出來(lái)的布匹。

    總之，當(dāng)人們?cè)诩?xì)細(xì)的琢磨著這條陛下親自對(duì)蘇瑰、杜審言、崔融三家下的禁令時(shí)，不由得冒出了一身冷汗。

    如果真的把這些東西都禁止了，他們現(xiàn)在都不敢往下想，蘇瑰他們?nèi)说娜兆樱院蟮降自撛趺催^(guò)！

    畢竟，太乙城、國(guó)子監(jiān)這些年，特別是太乙城，基本上已經(jīng)改變了整個(gè)大唐上至陛下、皇后、皇室宗親，朝臣、豪門(mén)，下至百姓、富商大賈的日常生活，如果把這些全部禁止，他們真不敢想象，到底自己該怎么過(guò)回以前的生活。

    人都是如此，當(dāng)一件東西看似可有可無(wú)的出現(xiàn)在生活中時(shí)，人們并不會(huì)覺(jué)得它的作用到底有多重要，但當(dāng)就是這樣一件不起眼的物件猛然間消失在日常用度中后，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，這件事物原來(lái)在日常生活中的重要性，竟然是如此的不可缺少。

    “陛下……”吏部尚書(shū)姚崇從議事廳走出來(lái)后，立刻意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，甚至是一下子便明白，陛下的旨意一下，對(duì)于蘇瑰等人的生活，這可是災(zāi)難性的打擊跟生活質(zhì)量的倒退。

    “怎么？是想求情呢，還是也想試試？”李弘一臉輕松，身后的溫柔等人，則是一臉的眉飛色舞。

    原本在幾女看來(lái)，陛下饒恕了他們的罪行，等于是在委屈了她們幾人后，也是變向的像五姓七望以及天下文人雅士的一種妥協(xié)，但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，最后陛下竟然來(lái)了這么一招釜底抽薪。

    “不論是五姓七望，還是一些天下持傳統(tǒng)為傲的士子文人，不都是無(wú)限的緬懷以我當(dāng)太子之前，即他們口中，所謂的大唐禮樂(lè)崩壞前的世道嗎？現(xiàn)在正好，就讓他們?nèi)コ暨@些禮樂(lè)崩壞的過(guò)程中產(chǎn)生的這些東西，讓他們回到從前，回到他們心中所謂的大唐盛世試試，是不是真的如他們所說(shuō)的那般好?！崩詈刖従徢靶?，身后自然是少了大理寺、刑部以及御史臺(tái)三人。

    李弘的旨意一旦下了，那么，大理寺、刑部以及御史臺(tái)便得立刻執(zhí)行，何況，在他們?nèi)丝磥?lái)，陛下此舉，完全比用其他手段打壓那些文人雅士跟五姓七望要高明的多。

    讓他們?nèi)デ猩眢w驗(yàn)，在失去了所謂禮樂(lè)崩壞的這個(gè)過(guò)程中，衍生出來(lái)的各種物品后，給予他們向往的境地后，是不是真如他們那些人嘴里所向往的那般，是一個(gè)安居樂(lè)業(yè)的盛世世界。

    姚崇苦笑了一聲，而后緊跟著李弘的腳步說(shuō)道：“臣也不無(wú)法一時(shí)想清楚陛下此舉到底是對(duì)還是……不對(duì)，但此舉是否會(huì)落人口實(shí)，會(huì)否因如此禁令，而有損陛下之圣明之威？自然，臣對(duì)于陛下此舉決計(jì)是拍手稱贊，畢竟，朝廷如果一味的不去理會(huì)他們攻訐、污蔑太乙城、國(guó)子監(jiān)等，雖然說(shuō)如今他們影響力極其有限，也不過(guò)僅限于他們各自的家鄉(xiāng)，但畢竟還是有一些影響力……”

    “沽名釣譽(yù)，假裝禮賢下士，而后繼續(xù)讓他們不分青紅皂白、不問(wèn)是非緣由的攻訐朝廷嗎？今日可以是公主跟我的皇妃，下一次，恐怕就該直接攻訐我了，所以啊，沒(méi)必要為了一些虛名，而讓他們繼續(xù)掌握主動(dòng)，既然我無(wú)法治罪于他們，既然他們向往當(dāng)年的世道，我就還以他們想要的世道。我真就想看看，到底是時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展、為國(guó)利民重要，還是他們抱守的禮與德重要。朕、從來(lái)不曾反對(duì)過(guò)禮與德的重要，從來(lái)未曾看輕禮與德對(duì)我大唐百姓的教化，但凡事兒也該有個(gè)度了，如今我們的禮與德已經(jīng)足夠多了，冗長(zhǎng)的禮儀已經(jīng)讓人們不厭其煩了，為何就不能讓這些變得人性化一些？簡(jiǎn)練一些？難道就非要守著傳統(tǒng)，在百姓的生活中，占據(jù)著絕對(duì)的地位嗎？難道百姓的溫飽，孩童天性的綻放，真的沒(méi)有禮與德重要？”李弘站在京兆府的門(mén)口，扭頭看著身后的一眾人說(shuō)道。

    隨著時(shí)代的進(jìn)步、事物的發(fā)展，歷史在漫漫長(zhǎng)河中滾滾前行，掠過(guò)五代十國(guó)而后繼續(xù)追溯，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谏钰呌诜€(wěn)定，溫飽解決之后，便開(kāi)始再次從傳統(tǒng)的禮儀上下功夫，開(kāi)始向一種變態(tài)的行為發(fā)展著理學(xué)。

    就如同飽暖思yin欲一般，跨過(guò)大唐這個(gè)時(shí)代，在最為富裕的南宋，理學(xué)的出現(xiàn)究其緣由，到底是為什么？

    南宋物質(zhì)的豐富，完全不亞于如今李弘治下的大唐，在人們溫飽安康解決后，禮、理這一個(gè)學(xué)問(wèn)再一次被放大，再一次被儒學(xué)大賢拿出刷存在感。

    “滅人欲、存天理。”在李弘看來(lái)，完全就是一種畸形的，變態(tài)的，桎梏人性、奴役人性最大的犯罪！

    小到一個(gè)個(gè)體，大到一個(gè)民族的富裕，無(wú)論是人還是國(guó)家，一旦在達(dá)到了一種飽和的狀態(tài)后，他便需要從其他方面去發(fā)泄這些快要溢出來(lái)的飽和狀態(tài)。

    一個(gè)人有錢了，他絕對(duì)不可能把所有的錢都存在銀行里，像貔貅一樣只進(jìn)不出，那樣的話，這個(gè)人絕對(duì)是精神或者是心理層面有問(wèn)題。

    一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，如果富裕到錢多的不知道該怎么花時(shí)，就像南宋一般，沒(méi)有了收復(fù)中原失地的氣魄與目標(biāo)，沒(méi)有了強(qiáng)兵興武的決絕，安享現(xiàn)狀的情況下，在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量快要占去整個(gè)世界七成的時(shí)候，卻不知道如何發(fā)泄這種超量飽和的狀態(tài)，于是朝廷開(kāi)始無(wú)所事事的再次正視起了理學(xué)，從而變態(tài)的奴役一個(gè)民族千年。

    明治維新讓倭國(guó)富裕了起來(lái)，從而拉開(kāi)了與大清之間的差距，明治維新富裕后的一個(gè)小小島國(guó)，在飽和的狀態(tài)下，用侵略來(lái)發(fā)泄他們的飽和，從而使得他們更加的富裕，但卻發(fā)泄出了他們飽和到極其變態(tài)的危險(xiǎn)。

    然而二次世界大戰(zhàn)后的倭國(guó)，在經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展后，他們衍生出了什么？愛(ài)情動(dòng)作片，以及如今人們都認(rèn)為的變態(tài)民族！

    在戰(zhàn)敗投降，被剝奪了所有權(quán)利后，倭國(guó)能夠做的，便就是埋頭發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從而讓一切走向世界，而內(nèi)部也在越發(fā)富裕的情況，開(kāi)始向變態(tài)民族華麗變身。

    而且這還是在太平洋彼岸的美帝，時(shí)不時(shí)給倭國(guó)放血，以防它撐死的情況下，都變得越來(lái)越變態(tài)。

    而今如果大唐也長(zhǎng)此以往下去，自己就像是一個(gè)守財(cái)奴，做著四海升平，錢多的不知道該怎么花，天天看看國(guó)庫(kù)里刺眼的銀子，早晚有一天，大唐就將不南宋或者倭國(guó)的后塵了。

    所以李弘寧愿國(guó)庫(kù)一紋錢沒(méi)有，也不能讓國(guó)庫(kù)變得充盈的，天天愁的錢不知道該怎么花好，于是便開(kāi)始在人身上做文章這種可怕的后果出現(xiàn)。

    李弘知道，自己如此分析南宋理學(xué)的衍生，或者是明治維新后的倭國(guó)，都是以偏概全，不過(guò)是一己想法罷了，但在他看來(lái)，理學(xué)的衍生，以及倭國(guó)的變態(tài)，與民族在飽和的狀態(tài)下，無(wú)法找到發(fā)泄口，必然是有著很大的關(guān)聯(lián)，不是全部，卻是其中之一的重要因素。

    禮部尚書(shū)看著李弘那有些不悅的臉色，越過(guò)前面的幾人走到李弘跟前，行禮說(shuō)道：“陛下自然是不在乎那些宵小之徒如何看待，但天下百姓何止千萬(wàn)，如果陛下自降身份而如此對(duì)待朝臣與朝臣宗親的士子，這對(duì)我大唐也是一種傷害，臣以為陛下可暫時(shí)不必改變旨意，但期限是否能夠從一年改為……”

    “為什么要改？我給他們絕對(duì)的言論自由，給予他們、也給予朝廷時(shí)間去檢驗(yàn)，到底是百姓的溫飽與江山的穩(wěn)固重要，還是他們的禮與德重要。我就是想看看，在他們失去了豐富的物質(zhì)之后，是否還有心思去琢磨人性，去琢磨那些冗長(zhǎng)到只有他們能夠自圓其說(shuō)的禮德?！崩詈胍粨]衣袖，而后邁步走下京兆府衙門(mén)的臺(tái)階，在花孟等人的服侍下，準(zhǔn)備登上馬車。

    上官婉兒、溫柔以及白純，包括李令月此時(shí)已經(jīng)鉆進(jìn)了寬大的馬車?yán)?，李弘按著花孟的肩膀?zhǔn)備登車，扭頭看了一眼行禮恭送的眾人，卻是停下了動(dòng)作。

    “我只信奉一句話，而且絕對(duì)是一位比那些文人士子眼中的圣賢，還要圣賢的人說(shuō)的一句話。”李弘站在馬車前突然說(shuō)道。

    “還請(qǐng)陛下告知臣等以此解惑?！倍Y部上訴急忙問(wèn)道。

    不光是馬車旁的眾人，全都豎起了耳朵，想要傾聽(tīng)能夠讓一向狂放不羈的陛下，奉為圣典的話語(yǔ)，就是連馬車?yán)锏臏厝岬热耍彩峭Ｏ铝藢?duì)剛才議事廳李弘決策的議論，豎起了耳朵靜待著李弘到底信奉哪一個(gè)先賢的哪一句話。

    面對(duì)著眾人期待的眼神，李弘堅(jiān)定的一字一句地說(shuō)道：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！?/br>
    第892章 興慶宮

    金錢可以衍生出很多很多種類的新鮮事物，戰(zhàn)爭(zhēng)也同樣有這樣的功能，能夠在人類的進(jìn)步發(fā)展史上，為人類的發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn)的同時(shí)，也給人類帶來(lái)無(wú)盡的傷痛。

    凡事都不是絕對(duì)的，就像戰(zhàn)爭(zhēng)在發(fā)展科技的同時(shí)，給人類帶來(lái)了巨大的傷害。金錢在使人類進(jìn)步的同時(shí)，也同樣給人類帶來(lái)巨大的傷害，甚至比戰(zhàn)爭(zhēng)更為殘酷。

    在人類的進(jìn)步歷史中，特別是在近代工業(yè)史上，人類飛速的發(fā)展前進(jìn)，我們只看到了對(duì)人類利大于弊的產(chǎn)物，但卻忽視了更多由歐洲、西方國(guó)家研制出來(lái)的，對(duì)人類完全沒(méi)有利益的產(chǎn)物。

    如今所謂西方的禮儀在中國(guó)大行其道，而我們?nèi)A夏民族留下來(lái)的禮儀，在浩瀚如煙的歷史中，卻是被慢慢的遺忘，被封存在了歷史的河流當(dāng)中。

    這并不能夠證明西方的禮儀就有多么的尊貴，或者是多么的適合華夏民族，而是因?yàn)?，華夏民族的禮儀在與西方禮儀的并存中，我們的禮儀，永遠(yuǎn)是把人的思想跟靈魂捆綁在一起，從而使禮儀并非是個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，而是一種他人意志的枷鎖，套在了我們的身上。

    以別人的意志為載體，以他人一番解釋來(lái)當(dāng)成我們自身的素質(zhì)與禮儀，顯然，在歷史的長(zhǎng)河里，想要永遠(yuǎn)的流傳下去，難度比起西方的個(gè)人素質(zhì)禮節(jié)，有著巨大的差距。

    同樣，當(dāng)歐洲文明在飛速發(fā)展的過(guò)程中，他們敢于探索、勇于創(chuàng)新、不怕失敗的品質(zhì)，讓他們?cè)趽碛辛司薮蟮呢?cái)富同時(shí)，創(chuàng)造出了更多有利于人類的科技。

    而反觀整個(gè)華夏民族，在所謂讓國(guó)人自豪的四大發(fā)明后，我們能夠拿得出手的還有什么？何況，就算是四大發(fā)明這個(gè)說(shuō)法，竟然還是由英國(guó)人艾約瑟提出，后被中國(guó)歷史學(xué)家常用。

    上下五千年的歷史河流中，平均下來(lái)一千年才能出現(xiàn)一種可以影響世界的發(fā)明，這種算法顯然是不合理的，也是極其荒謬的。

    但更令我們感到悲哀的是，在我們一直口口聲稱的四大發(fā)明是由英國(guó)人先提出的時(shí)候，我們卻還能想起華夏民族的傳統(tǒng)中提出來(lái)的：四大美女、四大名著、四書(shū)五經(jīng)等等。

    從中我們也可以發(fā)現(xiàn)，財(cái)富的富裕是人類科技進(jìn)步的基礎(chǔ)，但眾多的因素當(dāng)中，禮與德卻是桎梏我們創(chuàng)造發(fā)明的重要原因。