這種對皇權統(tǒng)治的指導甚至延伸到了后宮閫政，顧鼎臣還曾奉命代擬皇太后用于規(guī)訓內(nèi)宮的日講詩。此舉出現(xiàn)在大禮儀引起的后宮紛爭之后，實具有特殊的政治內(nèi)涵。而且由于內(nèi)宮女子普遍知識程度不高，嘉靖帝還要求“每以一新撰詩并讀一章，其解義不要太文了，須直說將去方易曉”。這并不是看上去輕松的政治任務。最終顧鼎臣寫就了兩首、每首十句的五言詩和一首十二句的四言詩：

    圣王教天下，豈外于五倫？

    人倫最緊要，尤在于閨門。

    萬善從此出，如木有本根。

    本根既以正，枝葉花果蕃。

    閨門風化美，慶流于子孫。其一

    雎鳩鳴關關，情性乃幽貞。

    淑女堪比德，周室賴以興。

    亦有婦長舌，譬如牝雞鳴。

    牝鳴為妖災，哲婦能傾城。

    上下同一理，勸誡昭圣經(jīng)。其二

    夫為妻綱，義生陰陽。地承天施，月借日光。

    妻順其夫，家國以昌。二后垂訓，高皇文皇。

    實啟圣母，德音洋洋。敬而聽之，受福無疆。其三

    看上去像是稀松平常的口水韻語，但既不露聲色地接續(xù)了從“高皇文皇二后”到“圣母“垂訓的合法性，也在意外地斥責了就像母雞司晨一樣的“長舌婦”，進行思想清算。

    (本章完)