言歸正傳，羅浮和陳丹陽(yáng)直至今日仍然留在魔域，首先是因?yàn)檐魈鞐壞菚r(shí)還沒(méi)學(xué)會(huì)傳送陣法，等他學(xué)會(huì)后又發(fā)現(xiàn)沒(méi)有充足的材料布置，再加上前者在雪域未必一窩端之前，身上還掛著正玄道七大宗門之一的通緝，于是才一直拖下來(lái)。

    后來(lái)，連雪域祖師爺雪華道君都被人給綁了，雪域的下場(chǎng)可想而知，羅浮他們這才漸漸生再次出重返五大域的念頭，這一回卻是不必?fù)?dān)心回去后無(wú)處容身?？墒?，兩界屏障不是那么容易通過(guò)的，除了四大魔宗cao控的傳送門，其余勢(shì)力至少在明面上都是沒(méi)有能力通過(guò)的。

    而魔宗的傳送門他們不是沒(méi)有近距離觀察過(guò)，可以說(shuō)如果利用魔宗的傳送，就擺脫不了魔宗的監(jiān)視，甚至有當(dāng)場(chǎng)被發(fā)現(xiàn)身份的危險(xiǎn)。

    如今，曲江流的手鏈被發(fā)現(xiàn)擁有一個(gè)合適的傳送陣，這就代表若是這幾人匯合了，估計(jì)就能組團(tuán)回去。不過(guò)，按照荀天棄和梁宮的觀察，曲江流似乎并不知道手鏈上還有個(gè)傳送陣，更別說(shuō)激活這個(gè)傳送陣了。

    事實(shí)上，荀天棄一直跟羅浮他們一起行動(dòng)，主要還是因?yàn)樗闹庇X(jué)告訴他，羅浮身上有著與他關(guān)系匪淺的秘密。只是接觸多時(shí)，他卻依然沒(méi)有任何頭緒。荀天棄也不是那種為了直覺(jué)偏執(zhí)到底的人，他不介意就此放手。

    現(xiàn)在的他，更多是在思考游三變將曲江流送到此處的目的，那人是否知曉，曲江流身上有著這么個(gè)傳送陣呢？為此，他特意在此地多呆一些時(shí)日，一邊觀察曲江流，一邊等待梁宮口中所提到的“驚世奇聞”。

    所以，等荀天棄走出重重陣法后不久，同樣已經(jīng)在他口中得知出入路線的曲江流站在他身邊，與他一起望著布滿金光的“天空”。

    “這些金光到底是……”作為一名合格的修士，荀天棄能夠察覺(jué)到金光本身蘊(yùn)含著無(wú)與倫比的力量，只是這股力量不同于清氣，不同于濁氣，亦不同于他的混元之氣，一時(shí)間他無(wú)法分辨出來(lái)。

    “這就是守知殿特有的浩然正氣?！鼻魃形撮_(kāi)口說(shuō)話，梁宮便從諸天空間走出，與荀天棄并肩而立，隨口回答了荀天棄的問(wèn)題。

    荀天棄聞言，看了一眼因見(jiàn)到梁宮突然出現(xiàn)而顯露出一秒怔然的曲江流，便應(yīng)了一句“原來(lái)如此”。此前雖然與曲江流“同居”，但因?yàn)楹笳邔⒘α績(jī)?nèi)斂，他只是察覺(jué)到對(duì)方的修為境界是達(dá)到何種程度，對(duì)其屬性不太了解。加上這番金光來(lái)勢(shì)洶洶，曲江流與之相比，就如大海與水洼，荀天棄認(rèn)不出同屬浩然正氣亦是正常。

    這個(gè)時(shí)候，他滿腦子的疑惑翻騰，也顧不上留心曲江流的言行舉止，向梁宮詢問(wèn)道：“如此異象，似乎影響整個(gè)元明大世界，既然金光乃浩然正氣，莫非這等變故，是與守知圣人有關(guān)？”

    梁宮微微點(diǎn)頭，回道：“不錯(cuò)，確實(shí)如此?！?/br>
    聽(tīng)到回答，荀天棄又問(wèn)：“守知圣人意欲何為？”只是這一次他是通過(guò)傳音，并沒(méi)有讓曲江流聽(tīng)見(jiàn)。

    梁宮頓了頓，同樣以傳音的方式回答，他只說(shuō)了兩個(gè)字：“伐天！”

    聞言，荀天棄維持不住淡然的表情，露出震驚的神色。

    梁宮欣賞了一遍荀天棄難得的情緒波動(dòng)，然后才在心里默默長(zhǎng)嘆。他可不是胡說(shuō)八道，事關(guān)守知圣人的這一段劇情，在《諸天魔道》中，確實(shí)是被“作者”命名為“守知伐天”！

    守知圣人王不易，質(zhì)疑天道禁錮眾生修行之路，直指隱藏在天道背后的神祇。雙方一言不合，掀起一場(chǎng)驚世大戰(zhàn)，震撼無(wú)數(shù)人或非人，神祇的神秘面紗從此被揭露出冰山一角。而“原著”全文涉及神祇的內(nèi)容，正是來(lái)源于這一段劇情！

    說(shuō)句大實(shí)話，梁宮沒(méi)想到“劇情”崩到如此地步，甚至他和荀天棄對(duì)《諸天魔道》這部“原著”的真實(shí)來(lái)歷已經(jīng)有所猜測(cè)的情況下，“原著”中有所描述的這一段“劇情”，竟然還是發(fā)生了。這背后所代表的意義，若非他沒(méi)有rou身，此時(shí)想必早已冒出一身冷汗。

    似是察覺(jué)到梁宮內(nèi)心的驚懼，荀天棄伸出手，與梁宮十指相扣，旁若無(wú)人：“……前輩？”

    梁宮沒(méi)有甩開(kāi)，他合上雙眼，輕聲說(shuō)道：“天道，一般所指的正世界的意志。然而，元明大世界的天道，卻是有神祇cao控。守知圣人為求一個(gè)答案，選擇主動(dòng)硬撼天道……”

    荀天棄問(wèn)道：“神祇？是哪位？”

    梁宮搖了搖頭，只是道：“無(wú)法確定?！?/br>
    荀天棄再次換成神魂傳音，問(wèn)道：“預(yù)言書(shū)中記錄的最終結(jié)果是什么？”

    “結(jié)局啊……”

    第二百四十九章王不易（七）

    “顧師，神祇真的都不在了么？”

    許多年前，還不是守知圣人的王不易曾向玄元祖師問(wèn)過(guò)這么一個(gè)問(wèn)題。

    當(dāng)時(shí)，玄元祖師不答反問(wèn)道:“在你王家的記錄中，他們認(rèn)為為何會(huì)有諸神黃昏的出現(xiàn)？”

    “諸神黃昏”這個(gè)名詞是玄元祖師“自創(chuàng)”的，用來(lái)代指遠(yuǎn)古末劫后，諸神不再臨世，疑似全軍覆沒(méi)的現(xiàn)狀。

    不像今日或許有些對(duì)歷史有所研究的修士明白這四個(gè)字的意思，在那時(shí)候，除了跟玄元祖師混得很熟很熟的人或非人，幾乎沒(méi)有人能夠理解玄元祖師這種隨時(shí)隨地都有可能造出來(lái)的、莫名其妙的新詞——當(dāng)然，王不易是屬于明白人那個(gè)范疇里的。

    于是王不易回答道:“大災(zāi)變來(lái)得太突然了，幾乎沒(méi)有任何一方有所預(yù)備。王家本來(lái)在神皇治下，已經(jīng)成就人道王朝，是達(dá)到人道極致的勢(shì)力之一。然而，災(zāi)變過(guò)后，王家損失慘重，連維持世家也顯得有些勉強(qiáng)，近些年才漸漸緩過(guò)來(lái)。王家長(zhǎng)輩曾有過(guò)推測(cè)，最后卻只記下‘諱言’二字?！?/br>
    雖然王不易在王家的地位不咋地，但是他終究還是王家子弟，有些不涉及根本的書(shū)籍，他還是有權(quán)限去看的，譬如關(guān)于“神皇紀(jì)”的相關(guān)記載——自然，這些書(shū)籍也給不了他最想要的答案。

    什么太古、遠(yuǎn)古、上古、中古，這都是近古以來(lái)的“當(dāng)代人”對(duì)過(guò)去歷史的劃分，至于劃分憑據(jù)，正是年份。而在王不易那個(gè)年代，他們對(duì)于過(guò)往歷史的代稱，自然不可能跟“現(xiàn)代”一樣。

    第一個(gè)劃分歷史階段的人還是玄元祖師。無(wú)獨(dú)有偶，第一個(gè)歷史階段，依然橫跨了十二萬(wàn)九千六百多年，玄元祖師以這個(gè)數(shù)字作為一個(gè)“元會(huì)”，并把那個(gè)沒(méi)有人族妖族存在的、不可考究的時(shí)代稱為“創(chuàng)世紀(jì)”。而下一個(gè)元會(huì)，玄元祖師出身的那個(gè)神人共存的時(shí)代，則被稱為“神皇紀(jì)”。

    換言之，太古等同于創(chuàng)世紀(jì)，遠(yuǎn)古等同于神皇紀(jì)。據(jù)說(shuō)，老死在上古時(shí)代的玄元祖師還曾開(kāi)玩笑似的，把在“神皇紀(jì)”之后的下一個(gè)元會(huì)，稱之為“玄魔紀(jì)”。也就是說(shuō)，如果這是真事，那么上古加上中古再加上近古至今后的這一段時(shí)間，等同于玄魔紀(jì)。

    王不易自然知道玄元祖師的確提出過(guò)“玄魔紀(jì)”這一名詞，但他同樣知道，玄元祖師那時(shí)候也確實(shí)只是在開(kāi)玩笑。因此，當(dāng)初聽(tīng)過(guò)這個(gè)稱呼的人或非人，沒(méi)有一個(gè)提起這件事情。雖然無(wú)論怎么看，玄元祖師這總結(jié)概括能力都是一針見(jiàn)血級(jí)別的。