“況且，就算祂的神力充足也沒用。據(jù)說(shuō)，那位神祇在創(chuàng)世紀(jì)就已經(jīng)身化長(zhǎng)河，時(shí)間之道至今仍未孕育出第二位神祇。既然沒有靈智，又如何主動(dòng)cao控？”

    “冥帝陛下曾提及創(chuàng)世神話，神皇身份尊崇，除了本身強(qiáng)大以外，還因?yàn)榈k是大世界創(chuàng)世神之一。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。這是我對(duì)創(chuàng)世神話的理解，神皇和幽冥帝君，對(duì)應(yīng)的正是其中的‘二’?！?/br>
    “‘道’是什么？道是大世界尚未出現(xiàn)之前的鴻蒙混沌，這片混沌孕育出‘一’個(gè)點(diǎn)，亦即是處于胚胎狀態(tài)的大世界。這個(gè)胚胎隨著時(shí)間流逝逐漸成長(zhǎng)，突然有一天，‘嘭’的一下，分出了陰陽(yáng)清濁，二者相互作用下，一個(gè)原始的世界就這么誕生了……”

    “‘三’又是怎么回事？在這里面，天蒼氏就是陽(yáng)，就是清，也是天；幽冥帝君就是陰，就是濁，也是地。是否感覺少了什么？天地人三才，這卻的不就是‘人’？當(dāng)三才齊備，人族、妖族，天地萬(wàn)物不就誕生了？”

    “誰(shuí)能代表‘人’？起因經(jīng)過(guò)如何，我也不得而知，但我知道結(jié)果。結(jié)果就是，最后由司命之神補(bǔ)全了天地人三才，于是萬(wàn)物生發(fā)?！?/br>
    “如果真要說(shuō)有誰(shuí)能夠從大災(zāi)劫中活到現(xiàn)在，那么就只有有人道命運(yùn)護(hù)持的司命之神，以及能夠借用除幽冥帝君外所有神祇能力的神皇?！?/br>
    “幽冥帝君？冥帝陛下信誓旦旦地說(shuō)，帝君早在創(chuàng)世紀(jì)末期便已經(jīng)身化冥土。神族這等存在，本質(zhì)上是一種大道孕育出的靈性，這點(diǎn)靈性與我等的靈光類似，被打回大道中，就算再次出現(xiàn)，也未必是曾經(jīng)的那個(gè)誰(shuí)。”

    “幽冥帝君與神皇爭(zhēng)奪世界主權(quán)失敗，身化冥土，意識(shí)陷入沉睡。而在神皇紀(jì)的后期，默默積聚起能量再次與神皇及其掌控的神庭一決高下。之后我們也都知道了，神皇紀(jì)成為歷史，神祇盡數(shù)沒了聲息。兩尊代表天地的最尊貴的神祇最終兩敗俱傷?！?/br>
    “如今由神皇制作出來(lái)的代表世界意識(shí)的天道仍在運(yùn)作，證明至少仍有神祇未‘死’。因此，要不剩下的就是神皇一個(gè)，要不就還有司命之神甚至其他。至于幽冥帝君，這一次的失敗，導(dǎo)致其意識(shí)四散，可以說(shuō)是‘死’透了。就算以后再有新的幽冥帝君出現(xiàn)，那也不會(huì)是之前的那一位?！?/br>
    ……

    “尊駕看來(lái)是神皇了？”

    能夠cao控時(shí)間長(zhǎng)河的，除了掌控時(shí)間的神祇，就是擁有所有神祇能力的神皇，前者早就沒了，所以答案只剩下一個(gè)。只是……

    “這個(gè)答案來(lái)得太簡(jiǎn)單了，如果不加以試探，我說(shuō)服不了自己?！笔刂ト颂鹨恢皇郑杩仗搫?，“無(wú)論尊神是誰(shuí)，請(qǐng)恕我冒犯了——截！”

    伴隨著一個(gè)“截”這一個(gè)字音，無(wú)數(shù)浩然正氣涌動(dòng)，凝聚成一個(gè)金光閃閃的“截”字，狠狠地砸向前方的河流！

    第二百五十一章王不易（九）

    虛空之中，守知圣人與什么人影隔河對(duì)峙。

    仿佛帶著朗朗讀書聲的浩然正氣凝成一個(gè)“截”字，帶著將河道斷流的氣勢(shì)，狠狠地砸向神秘人影顯化“長(zhǎng)河”。

    那種萬(wàn)眾一心意圖改天換地的氣息，固然讓人心驚膽戰(zhàn)。然而對(duì)于疑似是時(shí)間長(zhǎng)河的河流而言，這么一個(gè)“截”字，跟落入大海的一滴水珠沒有多少區(qū)別。看起來(lái)比河流還要寬大的大字砸下，卻像是被什么東西攔截在外，沒有驚起一點(diǎn)漣漪，很快便重新散作正氣。

    見狀，守知圣人瞇起雙眼，現(xiàn)在的他才是真正地相信自己的猜想，這條河流的確就是元明大世界的時(shí)間長(zhǎng)河，大世界從古至今的所有時(shí)光，都凝結(jié)在這么一條河流之中。他對(duì)河流出手，無(wú)異于對(duì)大世界的時(shí)間出手，若是當(dāng)前還好說(shuō)，而若是過(guò)去，代表他出手截?cái)嘁殉墒聦?shí)的歷史；而若是過(guò)去，代表他要插手不定的未來(lái)。

    作為超脫道君，他自然是可以這么做。只是這種做法，一來(lái)會(huì)導(dǎo)致他跟大世界的天地秩序結(jié)下惡果；二來(lái)極有可能會(huì)導(dǎo)致一大片生靈死去，獲罪于人道。其余道君還好說(shuō)，但像他這樣立道根基就在人道之中的道君，很可能因?yàn)楸旧砭筒皇钦Ｕ３摰木壒?，失去超脫的特異性，而在失去特異性之后，不說(shuō)別的，光是，虛空中的元炁就能要了他的命！

    還好，守知圣人并不蠢。原本他就有所猜測(cè)，雖然有著假的可能，可若是真的，他豈不是自己把自己先作死了？因此，他即便弄出一副好像用盡全力要把河流破去的模樣，實(shí)際上除了外型，底子里都是空的——你丟一塊石頭進(jìn)水里能夠?yàn)R起浪花，可你丟個(gè)蚊子進(jìn)去，能夠得到什么回應(yīng)？他為的只是試探河流的真?zhèn)巍?/br>
    確定時(shí)間長(zhǎng)河的真?zhèn)魏?，守知圣人的神色沒有太大的變化，似乎聽見了一聲輕笑的他冷靜地盯著對(duì)岸那位面目不清的神祇。畢竟他知道自己在做什么，早已對(duì)有可能遇到的阻礙有所推算。如今只不過(guò)是印證了之前的推想。

    自從聽聞神皇擁有除幽冥帝君外所有神祇——包括司命之神的能力，自從推測(cè)當(dāng)今天道背后的cao縱者或許是一尊完好或者傷重未愈的神祇后，謀劃“問(wèn)天”的守知圣人早已做好最壞的心理準(zhǔn)備，被時(shí)間長(zhǎng)河隔離在大世界之外這種情況還排不上名次。

    是的，時(shí)間長(zhǎng)河給守知圣人造成的最大的麻煩，就是“隔絕”。長(zhǎng)河圍著元明大世界流淌，他如果想要靠近大世界，如果想要對(duì)那么神祇動(dòng)手，就必定得先行跨越時(shí)間長(zhǎng)河的阻攔。

    但問(wèn)題就出現(xiàn)在這里，長(zhǎng)河無(wú)始無(wú)終，而東南西北上下什么的，空間方位概念在長(zhǎng)河這里也失去了意義。在大世界里，他連大海也能跨越，可如果他跨越時(shí)間長(zhǎng)河，就代表干涉長(zhǎng)河，會(huì)引起一連串的變化，死一大批人已經(jīng)算是輕的。

    或許無(wú)情不仁的神祇不會(huì)在意這種“小事”，但是被尊以“圣人”的守知圣人，卻在意！

    ……

    “犧牲一人能救萬(wàn)人，那么這個(gè)人該死嗎？”

    玄元祖師是個(gè)好老師，但是當(dāng)他的徒弟，哪怕只是聽他講課、提問(wèn)，卻是一件讓人十分糾結(jié)的事情。特別是玄元祖師的提問(wèn)，幾乎要把那些個(gè)“幸運(yùn)的倒霉鬼”給折騰瘋了！

    就比如這么一個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，不同的人站在不同的立場(chǎng)角度，自然會(huì)有不同的答案?？墒菃?wèn)的人是玄元祖師，被問(wèn)的不是尊敬玄元祖師的人，就是希望能夠得到玄元祖師指點(diǎn)的人，在這種前提下，他們還得思考自己的回答，玄元祖師會(huì)怎么想，這就很讓人頭疼了。

    王不易當(dāng)時(shí)也是被提問(wèn)的人之一，只是這位未來(lái)的圣人腦回路特別地與眾不同。他反而向玄元祖師仔細(xì)詢問(wèn)“一人”與“萬(wàn)人”的具體身份、地位、過(guò)往等等的詳細(xì)信息，問(wèn)到玄元祖師忍無(wú)可忍地吐槽他真是個(gè)“十萬(wàn)個(gè)為什么”，然后對(duì)他的疑問(wèn)通通總結(jié)為都是“最平凡的普通人”。

    然后，“可憐”的玄元祖師再次被“十萬(wàn)個(gè)為什么”擊敗，因?yàn)樗J(rèn)為所有沒有設(shè)置范圍條件限制的問(wèn)題都是耍流氓，最后還給玄元祖師插上一刀——“這都是您以前說(shuō)的?！?/br>
    玩笑過(guò)后，王不易還是老老實(shí)實(shí)地回答了這個(gè)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題：“我會(huì)想盡一切辦法，將他們?nèi)烤认聛?lái)。”

    那時(shí)，玄元祖師看著剛剛對(duì)“文道”展開研究的王不易，不由發(fā)出感嘆：“或許你真的有可能成為開辟一道之祖?！?/br>
    結(jié)果，一語(yǔ)成箴。

    “年輕”的王不易還是個(gè)“短命鬼”，他沒有想得那么遙遠(yuǎn)，只是堅(jiān)持自己內(nèi)心的想法。許多人一直都不明白，為什么玄元祖師會(huì)選擇王不易，將關(guān)于“浩然正氣”的理論交給后者。畢竟以玄元祖師的身份地位，他隨時(shí)隨地都能夠偶遇“天才”，然而得到垂青的卻寥寥無(wú)幾，如同“浩然正氣”這樣的概念，王不易更是第一個(gè)有幸聽到的人。