事實上，不是玄元祖師選擇將“浩然正氣”交給王不易，而是王不易成就了“浩然正氣”。對于玄元祖師來說，他腦子里的想法多如繁星，遇見的人或非人更是不可勝數(shù)。然而，唯有看到王不易，他生出要嘗試“文道”在元明大世界里是否有可行性的念頭。

    在玄元祖師眼中，那個時代，有且僅有王不易能夠帶給他那種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的感覺。而王不易也沒有辜負(fù)玄元祖師的栽培，成為元明大世界唯一一位“圣人”。

    王不易之道根植于人道，他不能斷絕，也不愿斷絕這份聯(lián)系——這世上被譽(yù)為慈悲仁義之人，唯獨(dú)守知圣人最為可信。因此，他的超脫方式亦非尋常意義上的超脫；因此，他才感受到關(guān)于超脫一事，他們這群“求道者”，其實都是掉進(jìn)坑里了。

    ……

    守知圣人對著時間長河良久不語，突然，他隔空向神秘神祇發(fā)出詢問：“神尊可知我重返大世界所為何事？想必尊下應(yīng)該是知道的，否則應(yīng)對不會如此及時。那么，尊下是否可以回答我等迷惑已久的疑問？”

    似乎過了許久，又仿佛只是一瞬，那個模糊不清的人影終于從側(cè)身睥睨的模樣，轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸σ暎⑶艺f出自祂現(xiàn)身以來的第一句話：“你想知道什么？”

    第二百五十二章王不易（十）

    “你想知道什么？”

    神祇的聲音給一種什么奇異的感覺，聽起來聲量宏大，卻顯得虛無縹緲，沒有真實感。第一次遇見“活”著的神祇，同樣也是第一次聽到神祇說話的守知圣人，第一個反應(yīng)居然是——“原來神祇的聲音是這樣的。”

    出生在上古時代的人，誰都沒見過活蹦亂跳的神祇，而遠(yuǎn)古時代的遺留者，沒有一個能夠超脫，延長壽命，以至于如今的大世界，神祇徹徹底底成為傳說，就算是天門道君也未曾接觸過。

    玄元祖師曾經(jīng)提起過，神祇有先天和后天之分。其中，先天神祇都是法則神以及自然神，后天則是人道神、香火神。

    法則神指的是那些自大道孕育出來的神祇，亦是實力最最頂尖的一批；自然神就是由山川河流等自然景物的孕育而出的那些；人道神和香火神基本算是同一樣神靈，祂們都是誕生于眾生意志，眾神以為有，所以存在于世。

    相比起先天神祇，后天神祇的劣勢實在太大了。人道香火塑造了祂，祂的一切性格也會被人道香火影響。如果失去信眾，甚至有消失的可能。先天神祇就不同了，香火對于他們來說是可有可無的東西，只要不胡亂吸收，也無法影響到他們，像法則神這等存在，甚至還會因為所屬大道的強(qiáng)大，能夠脫離大世界，在虛空游走。

    在守知圣人等道君的猜想中，如果真有神祇存在，要不就是神皇天蒼氏，還不就是司命之神。其中，神皇天蒼氏是法則神，而且還是最高等，能夠在虛空生存的那一類。而司命之神雖然位列天地人三才之一，執(zhí)掌眾生命運(yùn)這一能力也讓人感到無比強(qiáng)大，然而嚴(yán)格來說，祂其實是后天神祇。

    不錯，司命之神是后天神祇，這是玄元祖師與冥帝交流時，后者透露的信息。但是司命之神又跟尋常人道香火神不一樣，因為其余人道香火神，都是誕生自人族或妖族的信仰之中，而司命之神，卻是誕生自神祇的意念——祂是第一個，也是唯一一個。司命，司命，這一尊神存在的意義就是為了執(zhí)掌命運(yùn)。在其誕生之前，沒有命運(yùn)一說；在其誕生之后，一切皆是命運(yùn)。

    當(dāng)然，神祇造出司命之神，不可能是為了給自己添堵，要祂控制住自己的一切。祂們塑造司命神，主要就是讓祂cao控人族和妖族這等“凡類”的命運(yùn)。司命之神執(zhí)掌眾生命運(yùn)，卻無法干涉同為神祇的同伴們的“神生”，哪怕對方只是一尊神職弱小的香火神。

    “三生萬物”的創(chuàng)世神話，本質(zhì)上就是神皇天蒼氏需要先擁有一種能夠控制萬物的手段，才允許萬物出現(xiàn)，神皇的控制欲，由此可見一斑。

    守知圣人的思緒雖然飄了一下，但是他幾乎全部精力都放在與未知神祇的對峙中，自然不會出現(xiàn)諸如因一時失神而被暗算的尷尬情況。聽到問話的他，默默地在心里暗道，我想知道的可就多了，可你肯告訴我嗎？

    不錯，隨著修完境界不斷提升，直至如今的升無可升，守知圣人愈發(fā)覺得玄元祖師那句“吾生也有涯，而知也無涯”簡直就是人生至理。他現(xiàn)在就是知道得越多，不知道的也越多，一個問題被解決了，還有千千萬萬個新問題涌現(xiàn)。

    這一次，他親自前來“問天”，就是想要為了自己，為了眾生，討得一個必須知道的答案。因為問題或許只有“天道”才能回答出來，所以才會把這個計劃稱之為“問天”。

    “天道”這個概念是玄元祖師告訴世人的，但不是他首創(chuàng)的。天道，代表的是元明大世界的意志，有靈無智，只會死板地按照原本設(shè)定好的規(guī)則運(yùn)作。

    玄元祖師不清楚其他大世界的“天道”是如何誕生，本質(zhì)上有沒有什么區(qū)別，他從冥帝出聽聞的情報就是，大世界的世界意識，是由神皇天蒼氏掌控。

    以冥帝的說法，幽冥帝君和神皇是大世界最初的兩位創(chuàng)世神，本身就對大世界擁有極高權(quán)限和掌控力?！疤斓馈痹緫?yīng)該自然而然地誕生，但因種種考慮而被祂們提前點化。后來太古時代，兩尊神祇鬧個天翻地覆，幽冥帝君不幸落敗，本來由兩神共同培養(yǎng)的“天道”，落入神皇之手，更是被祂改造成如今的模樣。

    通俗地講，神皇和幽冥帝君就像是元明大世界的“父母”，這對父母“生”出了個孩子——天道。這孩子是個早產(chǎn)兒，很多應(yīng)有的本能都沒有繼承到，如同一張簡筆畫。而它的天地父母，就是負(fù)責(zé)在這種簡筆畫上增添顏色。后來，“父母”鬧“離婚”，“孩子”跟了神皇，“性格”也就隨了這位家長。

    遠(yuǎn)古神庭的統(tǒng)治，正是建立在天道的規(guī)定好的秩序之下。依賴神祇的咒術(shù)體系，在天道的推波助瀾下占據(jù)主流。武道體系、練氣體系雖然未被禁止，但也被限制得死死的，直至上古才稍微放松了些許桎梏，但是仍然需要渡劫。

    所謂的“劫”，從一開始就是對修士的控制、阻攔。直到尊者級別的修士前路不明，無劫可渡，羅東風(fēng)橫空出世，以自引天人五衰之劫，推開“天門”，找到一種超脫的方法。從此之后，天劫漸漸變成了合理的存在，它的意義從阻攔修士突破自身，變成修士超脫之路必不可少的助力。

    但守知圣人知道，天劫從來沒有變過，扭曲的只是人心。

    天道的存在，讓人族和妖族感覺自身被安排得明明白白，但是在大世界里面，天道就是至高無上的威能，唯有超脫道君，才能擁有與之平起平坐的資格，許多事情，只有道君才能去完成。比如說，逼問“天道”！

    如今的“天道”早已不是太古時代的天道，經(jīng)由神皇天蒼氏改造，它早已成為神庭的一部分，完完全全掌控在神皇手中。理論上講，遠(yuǎn)古末劫，諸神黃昏，神庭崩落，天道也該與神祇，與神庭一同隕落才對，至少也該重新孕育一個新天道。然而事實是，遠(yuǎn)古天道近乎完好地運(yùn)行至今。

    在這種前提下，絕對是有神祇維護(hù)著它，而且必定只會是最頂尖、能夠接觸到天道核心的那一批！無論是神皇本神，還是僥幸存活的司命之神或其他，這些老古董如果愿意回答，一切問題都將不再是問題。

    守知圣人壓下雜念，他知道此時此刻真正想要得到解答的問題是哪一個，他沉聲問道：“所謂‘天門’究竟是什么？”

    第二百五十三章王不易（十一）

    天門究竟是什么？

    玄元祖師在遠(yuǎn)古時代就已經(jīng)達(dá)到天梯境十重天，因此他能夠肯定至少在遠(yuǎn)古開始，就有“天門”的存在，它就在天梯的盡頭，散發(fā)著古樸滄桑的氣息。