于宗遠(yuǎn)頓了一下，這是他偷聽(tīng)到父兄密議的內(nèi)容，并不方便對(duì)外人說(shuō)。

    但是想到蘇澤“神通廣大”，于宗遠(yuǎn)決定還是說(shuō)出來(lái)，他也是為家族好！

    于宗遠(yuǎn)說(shuō)道：“我爹想要派兄長(zhǎng)去一趟福州府，先去都司衙門(mén)打聽(tīng)情況，那位鄢御史到了福建，肯定也要先去都司衙門(mén)。”

    “只不過(guò)兄長(zhǎng)已經(jīng)有軍職在身，不適合離開(kāi)南平縣城?！?/br>
    大明朝的衛(wèi)所制度等于是衛(wèi)戍軍區(qū)，有軍職在身的，如果沒(méi)有特殊公務(wù)是不得離開(kāi)衛(wèi)所駐地的。

    比如延平衛(wèi)的職責(zé)就是守衛(wèi)延平府，而于幀這位指揮使為了讓長(zhǎng)子接班，長(zhǎng)子已經(jīng)有了軍職，如今是延平衛(wèi)的草料大使。

    其實(shí)于指揮使隨便搞個(gè)公務(wù)，將長(zhǎng)子派往福州府公干也就行了，但是如今正是清軍御史就要到任的關(guān)鍵時(shí)刻，于指揮使又怕這事情留下話柄，又遲遲不敢將長(zhǎng)子派出去。

    蘇澤看著于宗遠(yuǎn)說(shuō)道：“于兄弟，你家門(mén)之災(zāi)，破劫之人要落在你的身上?！?/br>
    于宗遠(yuǎn)指著自己說(shuō)道：“我？”

    蘇澤點(diǎn)頭說(shuō)道：“我已經(jīng)算過(guò)了，你才是于家破劫之人，所以應(yīng)當(dāng)由你去福州府，為府上分憂解難?！?/br>
    蘇澤又看著于宗遠(yuǎn)說(shuō)道：“若是能過(guò)了這道坎，你于家自然還有幾代的富貴，而伱所求之事，轉(zhuǎn)機(jī)也在這福州之行中！”

    于宗遠(yuǎn)的呼吸急促起來(lái)，自己所求的不就是家族繼承權(quán)嗎？

    這蘇澤果然有道行啊！又看出了自己所求，又指出了幫助家族破劫的辦法。

    蘇澤當(dāng)然不知道于宗遠(yuǎn)想要爭(zhēng)奪繼承權(quán)，他只是按照“算命”技能的話術(shù)忽悠于宗遠(yuǎn)。

    鄢懋卿抵達(dá)福建的第一站肯定是福州府，忽悠于宗遠(yuǎn)去打探消息，也是為了能夠得到第一手情報(bào)。

    長(zhǎng)寧衛(wèi)可沒(méi)有延平衛(wèi)那樣的資源，可以想辦法打點(diǎn)御史。

    知己知彼，百戰(zhàn)百勝，先搞清楚鄢懋卿的脾氣秉性辦事風(fēng)格，才好對(duì)癥下藥。

    于宗遠(yuǎn)連忙滿上酒，一口干掉后說(shuō)道：“多謝蘇兄弟！這次事成歸來(lái)，于某還要宴請(qǐng)?zhí)K兄弟重謝！”

    說(shuō)完，于宗遠(yuǎn)掏出一只錦囊錢(qián)袋，塞進(jìn)蘇澤的手里就立刻下樓，匆忙回府。

    蘇澤打開(kāi)錦囊，里面竟然是一塊重達(dá)二十兩的束腰銀，蘇澤不由的感慨這位于二公子真是人傻錢(qián)多的好工具人??！

    【酒樓算命，“算命”技能 5，lv1，25/100】

    第075章 治本經(jīng)

    明代南方多好黃酒，也都以黃酒作為好酒款待客人。

    黃酒這東西比白酒好入口，也比白酒醒酒快，等到于宗遠(yuǎn)結(jié)賬離開(kāi)后不久，陳朝源、熊岳和林清材三人就慢慢醒了過(guò)來(lái)。

    林清材摸著懷里的拜帖，對(duì)著蘇澤說(shuō)道：“蘇兄，這于二公子在延平府聲名狼藉，恐非良友啊?！?/br>
    蘇澤不以為意的說(shuō)道：“這個(gè)我曉得，林兄放心，蘇某心中有數(shù)。”

    林清材還是擔(dān)憂的嘆了一口氣，不過(guò)他和蘇澤也才相識(shí)兩天，也不好隨意指摘蘇澤怎么交友，只好再次嘆息一聲，扶著另外兩名同學(xué)，和蘇澤一起返回了縣學(xué)。

    因?yàn)樗娜酥谐岁惓醋≡诔莾?nèi)，熊岳和林清材都住在城外，特別是熊岳家住在武夷山下，比蘇澤的長(zhǎng)寧衛(wèi)還遠(yuǎn)。

    所以他們今天都在校舍住一個(gè)晚上，等到明天清早再回家。

    回去的路上涼風(fēng)一吹，眾人的酒也醒了幾分，都是讀書(shū)人聚在一起，到了校舍反而睡不著了。

    四個(gè)人當(dāng)中除了蘇澤，其他三人都是從小讀書(shū)的，陳朝源更是已經(jīng)讀了二十年的書(shū)了，四書(shū)和四書(shū)章句都已經(jīng)通讀，他治的本經(jīng)是《易經(jīng)》，如今在攻讀易經(jīng)的階段。

    既然都是讀書(shū)人，科舉自然是第一話題了。

    陳朝源參加過(guò)好幾次童子試，又是年紀(jì)最長(zhǎng)的，自然是他先起話題。

    “蘇兄，你還沒(méi)選本經(jīng)吧？”

    蘇澤點(diǎn)點(diǎn)頭，剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候海瑞考較過(guò)大家功課，蘇澤當(dāng)時(shí)就坦言自己還沒(méi)有選修本經(jīng)。

    陳朝源說(shuō)道：“我癡長(zhǎng)幾歲，就自稱兄長(zhǎng)了，為兄勸你千萬(wàn)別選易經(jīng)?！?/br>
    “這是為何？”

    陳朝源感慨一聲說(shuō)道：“酒宴上我聽(tīng)那于二公子說(shuō)你精通梅花術(shù)數(shù)，怕是你要鉆研《易經(jīng)》，所以才出言提醒你，為兄幾次參加童子試，都折在了這《易經(jīng)》的題目上?！?/br>
    縣試的考試內(nèi)容在明初比較隨意，到了成化年間格式才相對(duì)固定，不過(guò)基本上第一場(chǎng)都考經(jīng)義。

    一道《四書(shū)義》，一道《五經(jīng)義》，這題目的答題格式就是八股，就是考察對(duì)四書(shū)五經(jīng)的理解。

    四書(shū)義是所有人通考的，因?yàn)樗臅?shū)是所有讀書(shū)人都要學(xué)的。

    五經(jīng)義則是五道題目，考試的時(shí)候題目寫(xiě)在木牌上，你選擇的本經(jīng)是什么就寫(xiě)哪道題的答案，本經(jīng)是科舉前就選好的，在考場(chǎng)上不得更改。

    縣試第二道是考律和判，說(shuō)白了就是司法考試和知名判決的判例。

    第三道是考策，也就是史論，就是一篇小的策論，并不規(guī)定要八股文格式。

    聽(tīng)起來(lái)很復(fù)雜，實(shí)際上到了成化年以后，縣試基本上都是第一道刷人，第二道第三道考試基本上就不刷人了。

    律判和策這種東西，反正在后面的考試也不重視，到了鄉(xiāng)試會(huì)試的時(shí)候，看中的也是第一場(chǎng)對(duì)考察經(jīng)義的八股文，只要前面考試過(guò)關(guān)了，名次都不會(huì)太差。

    所以在科舉考試這件事上，也有點(diǎn)像是高考選修，因?yàn)檫x修物理化學(xué)的可能要和選修地理生物的一起比綜合比分，所以在選修本經(jīng)這件事上需要非常慎重。

    陳朝源嘆息說(shuō)道：“咱們南平縣修《易經(jīng)》的讀書(shū)人實(shí)在是太多了，延平書(shū)院的那位山長(zhǎng)就是《易學(xué)》大儒，我當(dāng)時(shí)貪圖《易經(jīng)》的字?jǐn)?shù)少，抄讀便宜些，如今悔之晚矣啊?！?/br>
    眾人紛紛沉默了，大家都是寒門(mén)子弟，當(dāng)然知道為什么這么多人選擇《易經(jīng)》。

    朱熹為《易經(jīng)》、《尚書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)》都做了注疏，就是說(shuō)這三經(jīng)是有官方意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)答案的。

    《春秋》用左氏、公羊、谷梁三傳及胡安國(guó)、張洽傳，《禮記》用古注疏，這其中有和官方意識(shí)形態(tài)相悖的地方，沒(méi)有名師指導(dǎo)師沒(méi)辦法入門(mén)的，寒門(mén)弟子一般都不選。

    而《易經(jīng)》字?jǐn)?shù)少，這年頭無(wú)論是買(mǎi)書(shū)還是抄書(shū)，對(duì)于寒門(mén)子弟都是一筆巨大的支出，所以像陳朝源這樣選修《易經(jīng)》的寒門(mén)讀書(shū)人是最多的。

    因?yàn)檫x修的人多，所以《易經(jīng)》在科舉考試中格外的卷，考的題目也越來(lái)越偏越來(lái)越難。

    陳朝源四書(shū)學(xué)的已經(jīng)不錯(cuò)了，每次都是在這《易經(jīng)》的考題上丟分。

    “那以陳兄之見(jiàn)，應(yīng)該治那本經(jīng)？”

    陳朝源說(shuō)道：“《詩(shī)經(jīng)》！”

    看到其他二人也點(diǎn)頭，蘇澤問(wèn)道：“這是為何？”

    “《詩(shī)經(jīng)》有朱子集傳可以自學(xué)，治《詩(shī)經(jīng)》的南平讀書(shū)人要比《易經(jīng)》少一些，競(jìng)爭(zhēng)也沒(méi)那么激烈?！?/br>
    蘇澤問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)陳兄，這南平縣內(nèi)治哪本經(jīng)的人最少??？”

    陳朝源低著頭說(shuō)道：“那自然是《春秋》了。”

    “這《春秋》微言大義，雖然字?jǐn)?shù)不多，但是左氏、公羊、谷梁三傳及胡安國(guó)、張洽傳實(shí)在太多了，卷帙浩繁，普通讀書(shū)人根本讀不起，更不要說(shuō)其中精妙之處，也不是沒(méi)有名師指導(dǎo)的人能學(xué)的。”

    果然如此，這也和蘇澤想的差不多。

    看起來(lái)公平的科舉考試，其中也藏著不公平。

    就不說(shuō)科舉作弊這種場(chǎng)外因素，名師指導(dǎo)的和自學(xué)的就差距極大。

    選修五經(jīng)的時(shí)候看起來(lái)寒門(mén)士子有選擇，實(shí)際上能自學(xué)的也就《易經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》，這賽道都卷的不得了。

    但是那些富家子弟，則可以延請(qǐng)名師，選修寒門(mén)士子不敢治的《春秋》《尚書(shū)》《禮記》，這就要比寒門(mén)子弟更容易考上。

    蘇澤知道陳朝源是為了自己好，不過(guò)他可是有系統(tǒng)的人，到底治什么本經(jīng)，蘇澤心中已經(jīng)有了決定。

    他還是說(shuō)道：“多謝陳兄指點(diǎn)，讓蘇某少走了彎路?！?/br>
    陳朝源說(shuō)道：“蘇兄天縱奇才，能破知縣老爺?shù)木铑}目，只要好好治幾年經(jīng)，必定能考上秀才?！?/br>
    熊岳和林清材也紛紛點(diǎn)頭。

    他們也不是看不起蘇澤，要學(xué)通一門(mén)經(jīng)義，怎么也要幾年的功夫，蘇澤還沒(méi)有治本經(jīng)，說(shuō)他幾年能考上秀才已經(jīng)是夸獎(jiǎng)他了。

    蘇澤看了看自己科舉lv3，105/300，只要堅(jiān)持這個(gè)進(jìn)度讀書(shū)，明年縣試前肯定能肝到lv5。

    說(shuō)完了科舉，四人又開(kāi)始討論起當(dāng)下流行的學(xué)術(shù)來(lái)。

    第076章 百姓日用即為道

    南平這個(gè)地方很奇怪，這里是朱熹故鄉(xiāng)，按理說(shuō)應(yīng)該是理學(xué)昌盛的地方。

    但是時(shí)人對(duì)于理學(xué)頗為厭惡，民間更推崇陸王心學(xué)。

    延平書(shū)院的山長(zhǎng)陳默群，和如今心學(xué)領(lǐng)袖徐階是同榜進(jìn)士，也是心學(xué)的推崇者。

    延平書(shū)院經(jīng)常邀請(qǐng)心學(xué)大儒來(lái)講學(xué)，本地討論心學(xué)的讀書(shū)人也很多。

    不過(guò)學(xué)術(shù)這種東西，對(duì)于四個(gè)還沒(méi)考上功名的窮讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，實(shí)在還是太遠(yuǎn)了。

    而且海瑞也告誡過(guò)他們，在中舉之前，最好還是不要碰這些高大上的學(xué)術(shù)，因?yàn)榭婆e考試考的是朱熹的思想，要是學(xué)多了反而會(huì)思想混亂，不利于科舉考試的發(fā)揮。

    這又要說(shuō)到科舉考試不公平的地方了，在會(huì)試之前，題目都是各省各地命題的。

    這心學(xué)和理學(xué)雖然聽(tīng)起來(lái)差距很大，其實(shí)儒家那套東西百分之九十都是共通的，區(qū)別只在一部分經(jīng)義的解釋上。

    對(duì)于寒門(mén)子弟來(lái)說(shuō)，你也不知道出題的官員是傾向心學(xué)還是理學(xué)，所以老老實(shí)實(shí)答題是最好的，反正對(duì)著標(biāo)準(zhǔn)答案寫(xiě)，怎么也不能扣分。

    對(duì)于那些有資源的讀書(shū)人，就可以提前知道出題者在學(xué)術(shù)上的傾向，如果出題者喜歡心學(xué)，在答題的時(shí)候融入一些心學(xué)思想，反而能夠脫穎而出得到好成績(jī)。

    這也是延平書(shū)院這些年中舉人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于縣學(xué)的原因，前幾任縣學(xué)教諭都沒(méi)心思抓教學(xué)，更別說(shuō)去揣摩省里和府里學(xué)術(shù)風(fēng)向了。

    而延平書(shū)院的山長(zhǎng)是福建知名的大儒，對(duì)本地學(xué)政了如指掌，更是和這些學(xué)官都能攀上交情。

    他的學(xué)生自然要比縣學(xué)學(xué)生更容易中舉了。

    陳朝源、熊岳和林清材之中，熊岳的家境算是最好的，對(duì)于時(shí)下流行的心學(xué)最有興趣。

    林清材是大族旁支，也是聽(tīng)說(shuō)過(guò)心學(xué)的，倒也能說(shuō)出一兩句來(lái)。

    陳朝源年紀(jì)最大，這些年攻讀又太辛苦，對(duì)于心學(xué)沒(méi)有興趣，基本上都不發(fā)表意見(jiàn)。

    熊岳談到了最近南平縣流行的心學(xué)，嘆息一聲說(shuō)道：“只可惜家貧，無(wú)法去延平書(shū)院中聽(tīng)那些大儒講學(xué)，吾對(duì)心學(xué)也只是了解個(gè)皮毛。”

    林清材則說(shuō)道：“格物，致良知之說(shuō)我也只是一位族兄聽(tīng)過(guò)，具體怎么做也是沒(méi)有頭緒，聽(tīng)說(shuō)侯官有人建造心學(xué)精舍，又要精制那凝神香，在精舍中才能體味格物之法。”

    蘇澤聽(tīng)的都無(wú)力吐槽了，感情這年頭的心學(xué)流行更像是某種氣功偽科學(xué)，很多人搞心學(xué)研究就是行為藝術(shù)啊。

    其實(shí)大部分人對(duì)于心學(xué)的追求就是這么形式主義，畢竟這東西聽(tīng)起來(lái)太過(guò)于玄乎。

    而這些讀書(shū)人談?wù)撔膶W(xué)，也不是為了真的“致良知”，而是因?yàn)楝F(xiàn)在心學(xué)在朝堂和民間都很流行，通過(guò)談?wù)撔膶W(xué)可以融入到了上層圈子里。