有一種說法，稱國門打開，個人主義這類東西從西方國家傳進來，正污染著我們的社會風(fēng)氣。這種說法其實有點可疑。我們大唐人的老祖宗在國門緊鎖的朝代，是不是個個都不貪污不盜竊不走后門？那叫什么主義？

    歐美國家確實以個人主義為主潮，讓一些博愛而憂世的君子扼腕嘆息，大呼精神危機。不過，就一般情形來說，大多數(shù)歐美人自利，同時輔以自尊；行個人主義，還是把自己看作人。比方說簽合同守信用，不作偽證，不隨地吐痰，有時候還跟著“票”一把綠色環(huán)保運動抗議核彈或熱愛海鯨。這種歐美式個人主義我們盡可以看不起，但可惜的是，在我們周圍，更多的是簽合同不守信用，是毫不猶豫地作偽證，是有痰偏往地毯上吐，是不吃點國家珍稀動物就覺得宴席不夠檔次。更為嚴重的，是一個村子一個村子在干部的率領(lǐng)下制造假藥——你說這叫什么主義？恐怕連個人主義也算不上，充其量也只能叫“個狗主義”——不把別人當人，也不把自己當人。

    有些人一輩子想有錢，卻沒想怎么當一個有錢“人”。

    人和狗有什么區(qū)別呢？如果說人活著不過就是飲食男女，那么狗也能夠“食色性也”，并無差別。細想人與狗的不同，無非是人還多一點理智、道德、審美、社會理想等等。一句話，人多一點精神。西方的現(xiàn)代化決不是一場狗們的純物質(zhì)運動，從文藝復(fù)興，到啟蒙運動，到宗教改革，他們以幾個世紀文化精神建設(shè)來鋪墊現(xiàn)代化，推動和塑造現(xiàn)代化。有些西方人即便淪為乞丐，也不失紳士派頭的尊嚴或牛仔風(fēng)度的俠義，就足見他們骨血中人文傳統(tǒng)的深厚和強大。與此相反，我們的現(xiàn)代化則是在十年文化大破壞的廢墟上開始的，在很多人那里，不僅毛澤東思想不那么香了，連仁義道德、因果報應(yīng)也所剩無多，精神重建的任務(wù)不免更為艱巨。我們不常看到乞丐，但不時可以看到一些腰纏萬貫者，專干制造假藥之類的禽獸勾當。

    沒有一種精神的規(guī)范和秩序——哪怕是一種個人主義的規(guī)范和秩序——勢必侵蝕和瓦解法制，造成經(jīng)濟政治方面的動亂或亂動，就像打球沒有規(guī)則，這場球最終是打不好的，打不下去的。以“社會”為主義的國家，欲昭公道和正義于世，理應(yīng)比西方國家更具精神優(yōu)勢，能為經(jīng)濟建設(shè)提供更優(yōu)質(zhì)的精神能源——起碼應(yīng)少一些狗眼看人、狗膽包天、狗尾搖搖以邀寵之類的狗態(tài)。

    1993年10月

    *最初發(fā)表于1993年《海南日報》，后收入隨筆集《海念》。