“如果耶和華也在大浮黎，我似乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)它啊，不過(guò)浮黎還是挺大的，面生也正常，回頭念兩遍圣經(jīng)，開(kāi)個(gè)天門(mén)，上去看看，嘮嘮嗑大家也就熟了?！?/br>
    “順便再借點(diǎn)香火用用，一神教里，神靈擁有的香火，那肯定多的用不完啊……這是土豪?！?/br>
    目前為了對(duì)抗里山河，西洋老耶的香火，也不是不能借用，畢竟多個(gè)隨身儲(chǔ)備糧……不對(duì)，是大明想要發(fā)展，總要對(duì)外交流，這是交流……別人能來(lái)你的地盤(pán)傳教，咱們也可以傳出去。

    畢竟一法通，萬(wàn)法皆通么，到時(shí)候三十六萬(wàn)天兵里面，再多兩個(gè)天使軍團(tuán)，中西合璧，戰(zhàn)斗力那也是直線上升啊。

    姬象翻了翻這些經(jīng)文與著作，里面確實(shí)是有不少內(nèi)容，對(duì)教徒產(chǎn)生一定的愿念引導(dǎo)，這些明明是復(fù)印本，姬象卻在上面，感覺(jué)到一部分若有若無(wú)的愿念。

    按照老沈的說(shuō)法，復(fù)印本不應(yīng)該有愿念存在，也不會(huì)誕生神異才對(duì)。

    基督之法，果然頗有獨(dú)到之處。

    而利瑪竇還要給姬象看一些好東西，希望這些東西能引起姬象的興趣，他興致勃勃的拿出來(lái)展示，卻沒(méi)想到，姬象看到這些東西的時(shí)候，哈哈一笑，隨后準(zhǔn)確的說(shuō)出了這些東西的名字和用法！

    “珍珠鑲嵌的十字架，這東西是獻(xiàn)給陛下的吧，看起來(lái)是挺豪華的?！?/br>
    “這是地球儀，制作的略有潦草，但是總體上來(lái)說(shuō)確實(shí)是不錯(cuò)的東西，以手繪地圖的精度能做到這樣，已經(jīng)十分了不起了，回頭我?guī)湍阍偬砑訋坠P?！?/br>
    “玻璃器皿和玻璃鏡子，玻璃燒制的不錯(cuò)，這些是煉金術(shù)用的燒瓶嗎？我們這里也有，不過(guò)叫做琉璃，沒(méi)有這個(gè)通透，但用途也不一樣，我們的技術(shù)上確實(shí)不足，五十年差距吧?！?/br>
    “這是三棱鏡，讓我想想，你們這個(gè)東西發(fā)明出來(lái)，現(xiàn)在似乎還是用來(lái)玩的，大概五十年后吧，你如果還活著，并且回到西國(guó)，那么告訴一個(gè)叫做艾薩克·牛頓的人，光在通過(guò)三棱鏡的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生散射現(xiàn)象……哦，他那個(gè)時(shí)候應(yīng)該剛剛出生。”

    “西方的計(jì)算方法與數(shù)字，這其實(shí)在我們幾百年前的宋代，就已經(jīng)有了，不過(guò)大家不喜歡用而已，但你這個(gè)顯得更好一些……”

    “鐘和表，自鳴鐘、時(shí)辰表，能按時(shí)自鳴，表則有針隨晷刻指十二時(shí)，皆西洋絕技?！?/br>
    “‘天帝耶和華’與‘天帝母瑪利亞’的畫(huà)像，我說(shuō)的應(yīng)該對(duì)吧，你是這么翻譯的對(duì)吧？不過(guò)我建議，你不要把耶和華翻譯成天帝或者上帝……雖然方便傳教，但是對(duì)于我們本土的上帝們，會(huì)造成一定程度的信仰混淆……”

    “這是沙漏，唔，腰帶、葛布、大銀幣，這些都是普通的東西。犀牛角，我們這里犀牛都沒(méi)有了?！?/br>
    “哦，這是小提琴，我拉一首曲子給你聽(tīng)聽(tīng)？這東西看起來(lái)和我們的琵琶差不多?！?/br>
    利瑪竇整個(gè)人都處于懵逼狀態(tài)，本就很顯大的兩只眼睛，現(xiàn)在瞪得更大了。

    “哦不對(duì)不對(duì)！你是怎么知道的！難道在我之前，還有西洋的傳教士來(lái)過(guò)順天？”

    “哪怕你能耳聞九天，目視萬(wàn)里，可西洋到這里的距離，遠(yuǎn)超萬(wàn)里，你怎么知道這些東西的名字的，這都是我翻譯不久的，難道你很早就盯上我了嗎？”

    “你說(shuō)的艾薩克·牛頓又是誰(shuí)！或者說(shuō)，你去過(guò)我們西洋？”

    利瑪竇以為是誰(shuí)竊取了他的翻譯成果，有些不開(kāi)心，同時(shí)對(duì)姬象能cao作和叫住這些事物的翻譯名，而感到大為震撼！

    姬象微微一笑，隨口解釋道：“我在天上看到的?！?/br>
    在大浮黎土中神游千年，又不是一定只神游東土，對(duì)吧？

    但是，利瑪竇抬頭看了看天，他是完全不能理解姬象這句話的意思。

    倒是姬象看著利瑪竇，發(fā)現(xiàn)對(duì)方的身體有些不太健康。

    “西方神術(shù)，能治療傷痛，卻對(duì)疾病束手無(wú)策？”

    利瑪竇愣了一下，而后哈哈大笑：“疾病也是一種恩典，天主恐怕我因得到的啟示甚大，而過(guò)于自高，所以才有疾病的苦難。”

    “這既是一種提醒也是一種限制，讓我們時(shí)刻知道自己是軟弱的，所做的一切都是天主的恩典，這樣就不會(huì)驕傲，更不會(huì)因?yàn)轵湴炼棺约毫桉{于天主之上，竊取神的榮耀?！?/br>
    姬象也是一笑：“雖然這么說(shuō)很無(wú)禮，但你是個(gè)好人……天主給你的這份恩典，我想，還是應(yīng)該幫你治一治的，作為朋友……”

    說(shuō)著，伸手拉住利瑪竇。

    緊跟著，利瑪竇就感覺(jué)，一股強(qiáng)大無(wú)比的至陽(yáng)之氣，從自己的手腕誕生，頃刻間就充盈全部身體！體內(nèi)，之前那些不舒適的感覺(jué)，似乎是潛藏的疾病，都開(kāi)始消失了，他的精神抖擻起來(lái)，整個(gè)人的氣息都旺盛了！

    一股火焰，似乎在體內(nèi)出現(xiàn)！

    那道火光強(qiáng)烈且溫暖！

    “這，這是！”

    “渡氣，行火?！?/br>
    姬象收回手，以自己此時(shí)的道行，幫利瑪竇開(kāi)辟火行，使其體生陽(yáng)氣，如此身體會(huì)逐漸強(qiáng)健，疾病也不需要藥物的治療，壽命也會(huì)延長(zhǎng)，因?yàn)槿梭w強(qiáng)壯，免疫力自然提升。

    火逼金行，這是陽(yáng)氣最開(kāi)始的運(yùn)轉(zhuǎn)，也是修行入門(mén)時(shí)，所需要感應(yīng)的力量，如果能cao縱這團(tuán)火氣在體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，就可以進(jìn)入修行的第一重境界“行火境”。

    但利瑪竇是西洋修行體系的，姬象只是發(fā)現(xiàn)他沒(méi)有開(kāi)辟人體之火，故而幫他一個(gè)忙。

    “基督之法，似乎不注重人體本身的力量，我?guī)湍阋话?，開(kāi)了火行之氣，自此以后，你的壽命，如果沒(méi)有什么人特意詛咒你的話，活到一百一十歲，一點(diǎn)問(wèn)題也沒(méi)有?！?/br>
    基督天主所謂疾病是人體的恩典與磨礪，似乎只是因?yàn)椋鼪](méi)有辦法解決這個(gè)問(wèn)題罷了。畢竟聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。

    利瑪竇感覺(jué)自己身體的變化，真是震驚無(wú)比：

    “我，從沒(méi)感覺(jué)如此舒適與強(qiáng)壯過(guò)！我的精力回來(lái)了，就像是我當(dāng)年剛剛抵達(dá)天竺的時(shí)候一樣！我這是回到年輕的時(shí)候了嗎？”

    這，就是中土之法的奇妙之處？

    姬象微笑：“這就像是文化不同，西洋之法側(cè)重于外力，而中土之法側(cè)重于內(nèi)力，中西合璧，無(wú)藥也可病除，這是作為朋友，幫你的一點(diǎn)小忙。”

    “隨手而為，無(wú)須在意，祝你日后修行有成，得證……嗯……教宗？”

    姬象一時(shí)不知該如何描述，而利瑪竇也是開(kāi)心不已的笑了起來(lái)，又十分鄭重的向姬象道謝。

    “入東方十二年，未見(jiàn)中土之法，今日受益于您，來(lái)日必當(dāng)百般報(bào)償！滴水之恩，涌泉相報(bào)也！”

    利瑪竇是真心感謝，身體的疾病雖然自稱是恩典，但又何嘗不是困擾他多年的真實(shí)痛苦呢？

    東土之人良善有德，他雖為西洋之人，卻也在這片土地上生活了十二年，行中土之事，說(shuō)中土之語(yǔ)，著中土之書(shū)，自當(dāng)效中土之德！

    姬象則是又指著那些貢物：

    “還有這些儀器，你也不必在意我是怎么知道它們的，不過(guò)我可以向你擔(dān)保，你去覲見(jiàn)萬(wàn)歷皇帝的時(shí)候，這些東西一定會(huì)受到重視的?！?/br>
    “到時(shí)候，你幫我，向陛下轉(zhuǎn)達(dá)一句話吧?！?/br>
    利瑪竇疑惑：“什么話呢？”

    姬象道：“西學(xué)東漸，師夷長(zhǎng)技以制夷！請(qǐng)睜開(kāi)眼睛，好好看看這片世界吧！”

    第一百三十三章 愿念見(jiàn)證之術(shù)

    利瑪竇送了很多書(shū)籍給姬象，但是還有相當(dāng)多的一部分，他是要上貢給萬(wàn)歷皇帝的。

    不過(guò)好在耶穌會(huì)的神父?jìng)冊(cè)诤脦讉€(gè)地方都置辦了房產(chǎn)，利瑪竇表示，反正身上也沒(méi)有多少錢(qián)，這一次估計(jì)在順天就待一個(gè)月，回頭去嫖自己幾個(gè)隊(duì)友的書(shū)籍就行了。

    反正如果大教堂真的批準(zhǔn)建設(shè)了，他那幾個(gè)隊(duì)友都會(huì)來(lái)到順天。

    范禮安、孟三德、龍華民、羅如望、郭靜居……利瑪竇的幾個(gè)隊(duì)友名字，也都算是中西合璧的典范，就是那種一眼看上去絕對(duì)不是大明人，但是又帶著那么點(diǎn)大明味道……

    姬象也把這幾個(gè)人的名字記下來(lái)了。

    以后自己路過(guò)那些神父的住處，進(jìn)去報(bào)利瑪竇的名號(hào)，現(xiàn)在利瑪竇說(shuō)，只要報(bào)他的名號(hào)就能白嫖圣經(jīng)，而且他們手上的基督之法，比起利瑪竇自己還要多。

    姬象笑逐顏開(kāi)。

    道上有人好辦事。

    只要你讓我當(dāng)伸手黨，我們就是堅(jiān)定的好朋友。

    基督之法是肯定有用的，姬象還準(zhǔn)備從里面摸出來(lái)一些愿念的進(jìn)階用法呢。此時(shí)倒是又從利瑪竇處得知了一些消息。

    利瑪竇確實(shí)是第一個(gè)來(lái)到順天的西洋傳教士，他們最早登陸的地點(diǎn)是在濠鏡，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)媽祖閣，一間合法的大教堂就在那邊，這是嘉靖皇帝時(shí)期，明廷批準(zhǔn)建設(shè)的，絕不是非法建筑。

    而就在這間教堂建立起來(lái)之后，有幾位神父東渡，以巴范濟(jì)神父為首，受到耶穌會(huì)的范禮安神父指派，前往日本傳教，并且在前期取得了一定的成果。

    “哦？”

    姬象摸了摸下巴，進(jìn)行揣摩。

    不知為何，總感覺(jué)關(guān)于日本的印刷冊(cè)神鬼事件，和西洋基督之法脫不開(kāi)干系。

    真就取長(zhǎng)補(bǔ)短了屬于是。

    “那這么說(shuō)，西洋之法，在日本傳播興盛？”

    然而利瑪竇對(duì)于姬象的一些疑問(wèn)，則是表示了苦笑：

    “那是前期，織田信長(zhǎng)死去之后，平秀吉成為日本關(guān)白，他頒布了《伴天連追放令》，表示他們自己是神國(guó)之地，我等基督之法為外來(lái)邪術(shù)，稱以知識(shí)博取信徒，破壞日本之佛法，是大罪孽的事情。他歡迎外來(lái)商貿(mào)的西洋之船，但拒絕修持基督之法的人進(jìn)入日本。”

    “現(xiàn)在，我基督教在日本之地，宣教之人已絕，今年年初，平秀吉將所有修持基督之法的人，全部集中于長(zhǎng)崎縣中，釘死于十字架上。”

    姬象倒是在此時(shí)，較為理解豐臣秀吉的做法。

    畢竟涉及到統(tǒng)治問(wèn)題，宗教是敏感地帶，東亞地區(qū)奉行君王凌駕于神權(quán)之上，宗教動(dòng)搖到統(tǒng)治的話，就要進(jìn)行迫害了。

    “日本的鬼神佛寺的信仰，可是很強(qiáng)烈的，你摸到老虎的胡須，老虎又怎么會(huì)不發(fā)怒呢？”

    姬象如此評(píng)價(jià)，利瑪竇也是嘆息：“據(jù)說(shuō)這次的殺生事件，是和一艘佛朗機(jī)國(guó)的商船有關(guān)……出來(lái)傳教，就做好了這種為教義而獻(xiàn)身的準(zhǔn)備啊?！?/br>
    利瑪竇在胸口畫(huà)十字架，姬象則是拿來(lái)一些經(jīng)典，詢問(wèn)利瑪竇一些問(wèn)題。

    “說(shuō)實(shí)話，我這里有些問(wèn)題，想要向你詢問(wèn)一下……復(fù)印本上，為什么會(huì)有愿念，這是你們的基督之法使然，還是因?yàn)檫@紙張有什么特殊？”

    后者應(yīng)該是不可能的，畢竟內(nèi)景神牌沒(méi)有給出反應(yīng)來(lái)，當(dāng)然西洋的玩意，內(nèi)景神牌會(huì)不會(huì)給攻略，姬象這還真說(shuō)不準(zhǔn)，所以只能現(xiàn)場(chǎng)詢問(wèn)利瑪竇。

    “愿念？你所說(shuō)的，應(yīng)該是對(duì)于天主之祈禱，而被給予之回應(yīng)，在其中所流轉(zhuǎn)的那種信仰念頭？”

    “嗯，差不多吧，就是這個(gè)?！?/br>
    利瑪竇有些困惑：“我對(duì)于這個(gè)，不太清楚，我們拿到的所有書(shū)籍，都是這樣的，并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)太大的變動(dòng)，你說(shuō)愿念聚集在書(shū)本上，或許是因?yàn)閭鞑V泛的原因吧……”

    姬象搖頭：“不，不會(huì)的，這些復(fù)印件，正常來(lái)說(shuō)，是不會(huì)出現(xiàn)愿念聚集的情況的，愿念的信仰，應(yīng)該是出現(xiàn)在你們那本原著的天主經(jīng)上，在那本經(jīng)文上呈現(xiàn)……”

    利瑪竇思考起來(lái)，他確實(shí)是想要給姬象一點(diǎn)幫助。

    但是東方之法和西方之術(shù)，其中道理相差頗大，雖然有共同之處，但一時(shí)半會(huì)，關(guān)于那些話語(yǔ)與法術(shù)的翻譯，也沒(méi)有辦法真正做到“詞匯達(dá)意”。

    想來(lái)也是，利瑪竇雖然在大明算是很有名氣的一位西洋傳教士，而且他的儒家文學(xué)素養(yǎng)也極其之高，但是在西洋之地，他還不算教會(huì)中的一線人物，復(fù)印件上出現(xiàn)愿念這種情況，其中的奧秘顯然不會(huì)被利瑪竇所知曉。

    那么只有一個(gè)笨辦法了。

    讀書(shū)，一句一句的讀。

    《天主經(jīng)》沒(méi)有完全翻譯的版本，雖然姬象對(duì)于拉丁文稍有涉獵，但也僅限于很久以前的前世時(shí)所學(xué)的皮毛，用來(lái)翻譯這個(gè)年代的圣經(jīng)，實(shí)在是不夠看的。

    所以，這里有一份簡(jiǎn)略介紹版的，叫做《天主實(shí)錄》。

    利瑪竇傾情推薦，表示這是西方傳教士到大明后，由西文翻譯為明文的第一本書(shū)。

    “真有一位天主章之一，天主事情章之二……”

    “天主制作天地人物章之四，天人亞當(dāng)章之五……”