“北極！你也是千光王如來(lái)應(yīng)身，自當(dāng)知道！金剛經(jīng)中有言：過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得！”

    “同一個(gè)存在，在過(guò)去，在現(xiàn)在，在未來(lái)之中的定性是不一樣的，未來(lái)無(wú)限向前，過(guò)去無(wú)限向后，中間每一刻都是所謂的現(xiàn)在，故而從沒(méi)有現(xiàn)在之說(shuō)，只有過(guò)去未來(lái)?！?/br>
    “你已映照天心，自過(guò)去而來(lái)，那這一刻的你，不正是此刻你的未來(lái)心嗎？過(guò)去心，現(xiàn)在心，未來(lái)心，不可得，因?yàn)榻K有一心永存，二心永消?！?/br>
    “當(dāng)然，如今世上，還有一人，真有二心，使我驚嘆倉(cāng)皇。”

    那人正是曾經(jīng)差點(diǎn)將自己一心變出第二靈的基督，自那次之后，大日如來(lái)便有極大領(lǐng)悟。

    大日如來(lái)住口。

    東方阿閦佛開(kāi)口：“我來(lái)說(shuō)一下過(guò)去所遭逢的劫難吧?！?/br>
    “過(guò)去之人證道天心，成就未來(lái)身，未來(lái)身所在未來(lái)，所發(fā)生的災(zāi)禍，倒映到過(guò)去，這便是某人，某地，某世所一定要經(jīng)歷的劫難了。但未來(lái)也可以被天心扭轉(zhuǎn)，正如我們?cè)?jīng)所做的，亦或是那基督所做的一樣?！?/br>
    “如果這映照成功了，被未來(lái)所認(rèn)可了，便固定下來(lái)，過(guò)去所謂的劫也就消失了?！?/br>
    他意有所指，無(wú)名的姬象亦明白這位佛陀所說(shuō)的意思。

    過(guò)去可以映照未來(lái)，在未來(lái)修改過(guò)去的劫。

    只要在未來(lái)認(rèn)可自己從來(lái)無(wú)損，那過(guò)去便沒(méi)發(fā)生過(guò)這種劫難。

    除去玉清修士以外的天心強(qiáng)者，雖然可以修改因果，但他們不能使自身真正回溯到過(guò)去。不過(guò)，他們依舊可以待在未來(lái)做到類似的事情。

    東方阿閦佛住口。

    西方阿彌唎都佛開(kāi)口：“阿難尊者說(shuō)過(guò)：慎莫念過(guò)去，亦勿愿未來(lái)。過(guò)去事已滅，未來(lái)復(fù)未至?，F(xiàn)在所有法，彼亦當(dāng)為思。”

    西方阿彌唎都佛住口。

    南方寶相佛開(kāi)口：

    “告誡眾生，要謹(jǐn)慎不要念念過(guò)去，亦不要把期盼全放在未來(lái)，凡過(guò)去的已被舍，未來(lái)的未到達(dá)。即便是當(dāng)下的所有法，也應(yīng)當(dāng)作正思惟，莫念過(guò)去，也不要念未來(lái)，念念都在不斷地生滅，每念都沒(méi)有一個(gè)非常堅(jiān)固不變的東西?！?/br>
    南方寶相佛住口。

    北方不空成就佛開(kāi)口。

    “一念愚即般若絕；一念智即般若生。所以，既見(jiàn)未來(lái)，一切種種，都在一念之間。如今在未來(lái)身中，已成就天心，回造過(guò)去，一念而已。”

    “一者天心，只有一心，二者天心，一者難觀，不見(jiàn)其心?！?/br>
    一天心，有一永在之心，那就是所追求的東西，也是對(duì)方過(guò)去未來(lái)所凝結(jié)出的靈性之精，外人不能見(jiàn)，亦不能知，更不能接納，每個(gè)天心的永在一心，都是他們代替上天一道意志的體現(xiàn)，是窮極于一處的念，有造化因果生生不滅之力。

    諸佛之言，使姬象心念光明。

    一心永在，無(wú)論過(guò)去未來(lái)。

    一道永恒，只在起始終焉。

    故說(shuō)參悟大羅，又究竟何意才為大羅？

    大羅者，是天外之天，三清天的統(tǒng)稱，亦代表世內(nèi)世外所有一切，所以羅天為諸天，大羅天為一切諸天。

    大羅之境，無(wú)復(fù)真宰，惟大梵之炁，包羅諸天。在無(wú)物無(wú)上之先。這也代表了參悟大羅的天心強(qiáng)者所擁有的能力，倒果為因，將果放置到起始之前，也在無(wú)物之先。

    “所以，我若知曉我為天心，則我參悟大羅，便在參悟之前已成大羅。我為天心，才有我之大羅?！?/br>
    “借未來(lái)身成就天心，未來(lái)身亦借過(guò)去身成就天心，非是映照，而是交相輝映?！?/br>
    “只是我‘覺(jué)得’我還未知天心之境，可我不要如此‘覺(jué)得’?！?/br>
    “天心不在未來(lái)，天心是在過(guò)去未來(lái)！”

    無(wú)名姬象的七竅之中溢散青煙。

    一道紅云轉(zhuǎn)現(xiàn)，鮮紅之色布滿光明世界。

    上天以上。

    未來(lái)以后。

    空洞的感覺(jué)再一次傳來(lái)，自未來(lái)，亦在過(guò)去，在上天，在恒定不變的某種事物之中，在上天或天道的念中。

    第三次天人回響！

    無(wú)名姬象受到回響，那一念在此刻，上于上天之上。

    第四百九十三章 先天心

    紅云氣，意味著道教修行之中的最高果位，如飛仙時(shí)的血液化為青氣一般，是“道氣”的一種體現(xiàn)。相對(duì)應(yīng)的，佛教的修行到了高深境界，會(huì)出現(xiàn)不同色彩的光輪，此為“佛光”。

    那無(wú)名姬象周身紅云逐漸旋轉(zhuǎn)，居然遍及寰宇，此時(shí)竟更從未來(lái)延伸，在五方諸佛的注視中愈發(fā)濃厚，伴隨一道心念即起開(kāi)始自未來(lái)回返過(guò)去。

    “天心者不在未來(lái)，而在過(guò)去未來(lái)?！?/br>
    大日如來(lái)喃喃自語(yǔ)，重復(fù)著姬象之前的話，有重大領(lǐng)悟。

    為天心者，一念浩大。有人要成佛，有人要成神，有人要成仙，有人要吞下一切，有人要普度眾生，有人不拔一毛，有人以天條制衡于天上，亦有人不知為何而走到天心。

    不知為何而起心動(dòng)念。

    成就魔王？一意之歡。成就國(guó)主？一時(shí)之樂(lè)。成就天道真境？一見(jiàn)之妄。

    成就天心者，其法皆不同，并且忌諱為人所知，除去一些修為高深，亦或是如眼前姬象這般遭遇了什么奇異之事的存在，才敢將自己成就天心之路廣而告之于世界。

    如，發(fā)大宏愿。這也是佛道二教常見(jiàn)的一種方法，其實(shí)本質(zhì)上，亦是向著未來(lái)借力，如果此時(shí)發(fā)下大宏愿，或許未來(lái)因此宏愿而改變，于是自己便在未來(lái)成就天心，返回過(guò)來(lái)映照過(guò)去。

    “但，未發(fā)宏愿，未來(lái)身卻已在未來(lái)?！?/br>
    這一點(diǎn)，就和大日如來(lái)的認(rèn)知相悖，所以眼前所見(jiàn)到的，無(wú)名的姬象開(kāi)始將現(xiàn)在的未來(lái)投射到過(guò)去，究竟會(huì)發(fā)生怎樣的變化，過(guò)去又會(huì)因此發(fā)生什么樣的變數(shù)呢？

    五方諸佛的目光跨越這段并不漫長(zhǎng)的歲月，注視著那片蔓延的紅云。

    天人回響的力量同樣在延伸，自上天下降，與姬象結(jié)合，隨后回歸上天。

    無(wú)名的姬象問(wèn)：

    “未來(lái)何以答過(guò)去？”

    “曾經(jīng)何以成天心？”

    上天之上，有空洞大聲震動(dòng)。

    [何以過(guò)去問(wèn)未來(lái)？]

    那上天的回應(yīng)下降了！

    五方佛也不言語(yǔ)，安靜注視著一切。

    把問(wèn)題拋給未來(lái)身，再讓未來(lái)身告知過(guò)去身，而過(guò)去未來(lái)又是一體，即我在故我答。

    當(dāng)無(wú)名姬象問(wèn)出問(wèn)題的時(shí)候，上天給予無(wú)用的回應(yīng)，但這已經(jīng)是答案了。

    “未來(lái)何以答過(guò)去？”

    “曾經(jīng)何以成天心？”

    “何以過(guò)去問(wèn)未來(lái)？”

    大日如來(lái)怔怔出神，過(guò)去未來(lái)的討論，在佛教之中一直算是參悟佛果的捷徑之一，若是能參悟自己的過(guò)去未來(lái)觀，則自生神異，產(chǎn)生非常之變。

    他心中感嘆之念極深，暗道元始化身果然非同凡響，隨著因果不斷糾纏，過(guò)去未來(lái)觀也在成型，而這正要指向那“原本之一”。

    一。

    在道教一些流派是元始天尊，在道教另一些流派是太上老君，在神仙家是太一神，在方士是五彩天瑞，在戰(zhàn)國(guó)是天中鬼神，在五斗米教是青羊，在太平道是黃天，在蒙古是九十九騰格里天神，在朝鮮是東明王，在日本是天之御中神，在佛教密宗是本初佛，在佛教其他流派是威音王佛，在儒教是化身為絕對(duì)之“理”且最古老的皇天上帝。

    伴隨著起始的一，伴隨著不同大地上不同人們的思考，伴隨著他們的文化誕生了許多的原始神明，他們都握有最古老最強(qiáng)大的權(quán)柄，自身亦是這一部分教徒對(duì)于起始之一，對(duì)于過(guò)去終極哲學(xué)的愿念具象化。

    所以，誰(shuí)能證得這個(gè)“一”，就是成為了這些元始神明的真正本尊，也就意味著得到了“道”或者“佛果”，這并非是獲得神牌就能夠達(dá)成的目標(biāo)，神牌只不過(guò)他們這些被人愿念具象出的原始神明的一種可見(jiàn)載體，承載著一部分的威能。

    “他知道答案了嗎？”

    東方阿閦佛詢問(wèn)身邊的其他佛陀，他感覺(jué)無(wú)名的姬象產(chǎn)生了說(shuō)不清楚的變化，在接受了上天回響之后，固然上天回響本身也是極其罕見(jiàn)的事情，那畢竟是開(kāi)道化天之時(shí)才能見(jiàn)到的情景。

    “噓……有什么，要來(lái)了?！?/br>
    西方阿彌唎都佛察覺(jué)到了更為深邃的東西。北方不空成就佛則是道：“要參悟，我已隱約有所參悟?！?/br>
    五方佛皆是大日如來(lái)分身，一佛有所感悟，其他幾佛皆是心念一震。

    確實(shí)是有什么東西來(lái)了，只觀察無(wú)名姬象，仿佛自己也要……

    “我為何成佛？”

    “我為何是佛?！?/br>
    “大日如來(lái)是我，我是大日如來(lái)，亦是南方寶相佛。我之起始，是佛，還是我？”

    “我成了佛，亦或佛成了我，或者我本是佛佛本是我，如果是這樣，那我在這里，佛又去了哪里？”

    “佛在哪里？”

    南方寶相佛突然開(kāi)口，他神情怔怔似乎陷入魔障，其他諸佛皆是如此，一時(shí)之間，五佛失聲，他們回看自己的過(guò)去，明明歷歷在目甚至自身都被映照其中，但這真正的樣子，他們想著，是因成佛而本有自我，還是因有自我而成佛？

    五方佛陷入循環(huán)，忽然消失不見(jiàn)，自這未來(lái)之中消亡，沒(méi)有半點(diǎn)蹤跡，不知道去了哪里。只有大日如來(lái)的聲音從空寂之中下降：

    “因果洪流，我證見(jiàn)了……”

    因果洪流，即是十二因緣，是佛祖曾經(jīng)證得的無(wú)上真理，那就是從“無(wú)明”到“老死”這一過(guò)程的十二個(gè)環(huán)節(jié)，因果相隨，三世相續(xù)而無(wú)間斷，使人流轉(zhuǎn)于生死輪回大海，而不能得以出離。所以世間的生命，沒(méi)有起始，亦或是每一處都是起始！

    ……

    大日如來(lái)證見(jiàn)了因果洪流，在這一刻，他亦有資格坐上佛祖之座，但其本身化為十二因緣，在這一因之報(bào)之中消失，乃至于在映照出的歷史之中，大日如來(lái)也消失不見(jiàn)了。

    此一霎，在歷史的映照中引起軒然大波，無(wú)數(shù)的天心強(qiáng)者發(fā)現(xiàn)了大日如來(lái)的奇異消亡，但只有身處于莫名地的佛祖發(fā)出了一聲驚嘆。

    “證見(jiàn)十二因緣，那就是說(shuō)，大宇之內(nèi)，大至一個(gè)世界，小如一個(gè)微塵，都沒(méi)有實(shí)存的自性可言。每一個(gè)事物都是因與果的本身自造，大家都在十二因緣之內(nèi)，進(jìn)入因果洪流，就意味著你已經(jīng)超出了佛的概念?！?/br>
    “所謂佛果?！?/br>
    “佛之因果?！?/br>
    “道教之道。”

    “亦是如此?！?/br>
    “這種東西固定的存在，但卻沒(méi)有多少人能得到它，所以僅僅能夠證見(jiàn)，得一感悟，已經(jīng)是無(wú)上機(jī)緣?！?/br>
    ……