“除了卑彌呼是天照大神的原型之外，我們還在《永樂大典》里發(fā)現(xiàn)了另一個事件的記載——之前不是說了么，我們一共發(fā)現(xiàn)了兩位史學(xué)家的記錄?！?/br>
    “其中有關(guān)卑彌呼的記錄出自西晉的郭頒，而東晉習(xí)鑿齒記錄的則是另一件事?！?/br>
    說到這里。

    朱祁鎮(zhèn)刻意拉長了些許音節(jié)：

    “那就是……霓虹的第十六任天皇，是華夏人?！?/br>
    第821章 霓虹：找到爸爸了（下）

    “……霓虹的第十六任天皇，是華夏人。”

    也不知道是不是錯覺。

    在聽到朱祁鎮(zhèn)這句話的剎那。

    張瑩忽然感覺眼前微微一震，整個世界似乎都停滯了幾秒鐘。

    這種奇異的感覺讓她有些恍惚，張瑩下意識瞪大了眼睛，滿臉都是難以置信。

    過了足足有好一會兒，張瑩方才回過神，只見她的雙眼凝視著朱祁鎮(zhèn)，像是在尋找著某種確認(rèn)：

    “朱先生，您說什么？霓虹的第十六任天皇……是華夏人？”

    朱祁鎮(zhèn)對于張瑩的表現(xiàn)并不意外，雖然他只是個數(shù)字集成體，但用于聯(lián)動的可是天河三號的服務(wù)器：

    “朱小姐，我沒說錯，你也沒聽錯，霓虹歷史上的確有一位天皇是華夏人?！?/br>
    “雖然這個消息聽起來很像營銷號的標(biāo)題，但它真是我們從《永樂大典》中找到的記載。”

    “實際上早在《永樂大典》出土之前，史學(xué)界就有一種類似的看法存在了?！?/br>
    “畢竟霓虹的第十六任天皇……也就是仁德天皇，在一些現(xiàn)存的史料中表現(xiàn)確實有點(diǎn)異常?！?/br>
    “仁德天皇……”

    張瑩聞言重新拿起手機(jī)，刪除之前搜索的阿房宮，輸入了仁德天皇這個關(guān)鍵詞。

    “仁德天皇，霓虹第16代天皇……有學(xué)者認(rèn)為，他就是《宋書·倭國傳》所記載的倭王贊（或彌），在位期間，重視農(nóng)業(yè)，曾疏通難波的堀江……”

    張瑩飛快掃了一遍有關(guān)仁德天皇的介紹，略帶費(fèi)解的抬起頭看向了朱祁鎮(zhèn)：

    “朱先生，仁德天皇的介紹似乎沒什么異常的地方啊……”

    朱祁鎮(zhèn)輕輕的笑了笑，搖頭道：

    “張小姐，你太急了，我話還沒說完呢。”

    “仁德天皇所謂的異常比你看到的資料要復(fù)雜一點(diǎn)兒，首先在于他即位時的局勢?！?/br>
    “關(guān)于這點(diǎn)，你可以先看看應(yīng)神天皇去世后的相關(guān)記錄，也就是應(yīng)神天皇百科中【政績】的最后一段話?！?/br>
    “政績……”

    張瑩按照朱祁鎮(zhèn)的指示重新打開了一個界面，很快找到了這位土木堡戰(zhàn)神所指的內(nèi)容：

    “應(yīng)神天皇死后，因為皇子眾多而出現(xiàn)繼位危機(jī)，以至三年皇位空缺，無人治理國家……”

    看到這里。

    張瑩與王通二人齊齊發(fā)出了一聲輕咦。

    子嗣眾多但三年無人繼承皇位、無人治理國家？

    這確實有點(diǎn)奇怪啊……

    理論上來說【子嗣眾多】【三年無人繼承皇位】【無人治理國家】這三個詞，任意兩者并存那是有可能的，別說霓虹了，華夏歷史上就出現(xiàn)過很多類似的例子。

    但倘若是三者同時存在……這就有點(diǎn)微妙了。

    如果皇子數(shù)量很多，皇位懸而未決，那么正常的發(fā)展無外乎兩種。

    一是類似李世民那樣搞玄武門兵變，二則是一位皇子迅速掌握權(quán)力中樞，其他人割據(jù)一方領(lǐng)地打內(nèi)戰(zhàn)。

    前者的時間絕不會拖延到三年那么長，后者或許可以打個三年甚至三十年，但記載絕不會是【無人治理國家】這么溫和——譬如霓虹戰(zhàn)國時期的文獻(xiàn)，就曾經(jīng)明明切切的提及到了內(nèi)戰(zhàn)。

    況且期間占領(lǐng)權(quán)力中樞的皇子或許無法統(tǒng)領(lǐng)全國，但至少不會被描述成無人治理國家。

    百科上這句話的內(nèi)容像什么呢？

    像是應(yīng)神天皇死后，一群皇子坐在火爐旁，一邊烤火一邊打著嘴炮——【我是大哥，應(yīng)該我來繼承皇位】【不行不行，你幾把沒我大，應(yīng)該我上位才對】……

    這樣文戰(zhàn)了三年，最終才有一位嘴炮之王脫穎而出，收下了已經(jīng)亂成一團(tuán)的倭國攤子……

    這畫風(fēng)確實有點(diǎn)古怪。

    看著臉上逐漸冒出些許思索之色的王通與張瑩，朱祁鎮(zhèn)開口道：

    “怎么樣，這段話是不是在邏輯上隱隱約約有點(diǎn)問題？——至少邏輯上稍微有點(diǎn)別扭，對吧？”

    張瑩輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    朱祁鎮(zhèn)見狀便又說道：

    “很好，那在這個基礎(chǔ)上，我們做一個假設(shè)啊——注意，只是一種假設(shè)?！?/br>
    “如果這三年間霓虹既沒有內(nèi)戰(zhàn)、同時也沒有人繼承皇位治理國家的原因，其實是因為……他們在等人呢？”

    張瑩頓時一怔。

    等人？

    張瑩下意識就想問一句等誰，但話沒出口，她便猛然意識到了什么。

    朱祁鎮(zhèn)的意思莫非是……

    霓虹人在等天朝上國來的新皇？

    眼見張瑩與王通二人齊齊臉露錯愕，朱祁鎮(zhèn)又輕輕將左右手掌互相一拍：

    “沒錯，等人。”

    “如果那些霓虹皇子自知無法繼承皇位，于是干脆整日擺爛，不理朝事也不彼此攻訐，整個倭島就這樣過去了三年?！?/br>
    “三年之后，一位來自華夏本土的新王到來，倭國成了他的封地?！?/br>
    “又過了千百年，這位新王便成為了所謂的仁德天皇，這個解釋你們覺得怎么樣？”

    “……”

    張瑩與王通彼此大眼瞪小眼的對視了一會兒，最后張瑩沉沉開口：

    “這是《永樂大典》上的記載？”

    朱祁鎮(zhèn)點(diǎn)了點(diǎn)頭，但很快又搖了搖頭：

    “是，也不是——我剛才不是說過么，在《永樂大典》出現(xiàn)之前，仁德天皇這個人物就存在有一些異常記錄了?！?/br>
    “我與兩位現(xiàn)在討論的主要是思維上的一種推測，而非純粹的文獻(xiàn)資料?！?/br>
    “至少從邏輯上看，我所說的情況是不是好像更加合理一點(diǎn)？”

    張瑩默然。

    接著朱祁鎮(zhèn)頓了頓，繼續(xù)說道：

    “接下來我們再說說仁德天皇此人的第二個異常，那就是他上位后治理國家的手段——這點(diǎn)倒是在仁德天皇的百科上能看到。”

    “根據(jù)史料記載，仁德天皇在位期間非常重視農(nóng)業(yè)，曾疏通難波的堀江，筑茨田堤，開和珥池，墾殖土地，使海內(nèi)富庶?！?/br>
    “但很奇怪的是，在仁德天皇之前，無論是應(yīng)神天皇還是神宮皇后，他們治理的倭島不說民不聊生吧，至少天災(zāi)人禍不斷，無論是知識還是工藝都極其原始?！?/br>
    “然而就在應(yīng)神天皇嗝屁之后，仁德天皇突然跟穿越者附體似的，又是治理水患又是發(fā)展農(nóng)業(yè)，而且施行的都是在當(dāng)時看起來非常成熟的、具備體系的程序?！?/br>
    “因此還是按照咱們的邏輯推理，比起仁德天皇一下子開竅的可能性……一位來自華夏、帶著完整治水農(nóng)耕體系的君主的解釋，是不是同樣會更加合理一點(diǎn)？”

    眾所周知。

    霓虹這地方雖然和華夏閩省粵省不屬于一個經(jīng)緯度，但長期以來卻都存在著一個共同點(diǎn)：

    他們都是臺風(fēng)特別喜歡光顧白嫖的倒霉蛋。

    因此從古至今，霓虹的水澇災(zāi)害一直都是個大問題。

    譬如當(dāng)年卑彌呼女王派遣使者覲見曹魏的時候，除了提到倭國戰(zhàn)亂頻發(fā)之外，還多次談到了霓虹的水患。

    甚至后世的史學(xué)界有一種支持者頗多的看法，認(rèn)為卑彌呼女王最早派遣使者來華其實是為了響應(yīng)燕王公孫淵的號召，而公孫淵給出的承諾之一就是愿意協(xié)助卑彌呼治理霓虹洪澇。

    只不過當(dāng)使者難升米等抵達(dá)帶方時，公孫淵已經(jīng)被司馬懿推平了基地，于是難升米等人才臨時改為朝拜明帝。

    在卑彌呼剩余的年歲以及應(yīng)神天皇在位期間，他們有相當(dāng)多的時間精力都被水患所困，那時候霓虹治理水患的方式原始到什么程度呢？——他們還在用石頭和木頭去無腦堵河流。

    到了應(yīng)神天皇生命的末期，這位天皇甚至將狗弩國的俘虜當(dāng)成了人rou沙袋，拿去堵因為臺風(fēng)而發(fā)生洪澇的紫川河……

    在這種情況下。

    應(yīng)神天皇剛嗝屁沒幾年，他的繼任者仁德天皇就突然版本更新了——仁德天皇先是疏通了堀江，引導(dǎo)河流改道，接著修筑大壩田堤，一下扼制住了霓虹的水災(zāi)。

    霓虹古代最出名的水庫叫做和珥池，工程最大的堤壩叫做橫野堤，它們雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上華夏的都江堰，但也算是具備一定難度的水利工程了。

    而這兩個水利工程都是仁德天皇在同一時期完成的，嗯，這家伙還直接搞起了雙線cao作……

    這是一個非常違背規(guī)律的做法，因此后世很多霓虹人也將仁德天皇看做了霓虹版的王莽，認(rèn)為這是一位穿越者。

    不過更多史學(xué)家則認(rèn)為仁德天皇有可能來自華夏，在《永樂大典》出世之前，最支持這個看法的證據(jù)同樣來自應(yīng)神天皇——仁德天皇叫做大鷦鷯天皇，《古事記》中曾提到他是應(yīng)神天皇的第四個兒子。

    但根據(jù)2002年鐮倉幕府八幡宮遺跡的考古成果顯示，應(yīng)神天皇的第四個兒子在歷史上應(yīng)該是早夭了的，因為考古學(xué)者們在神社中發(fā)現(xiàn)了疑似應(yīng)神天皇四子的牌位。

    要知道。

    霓虹廟宇中的“寺”是供奉佛教中的佛的；“神宮”是供奉各代天皇的；“神社”用于祭祀先人，如果加上靖國二字則是廁所。

    倘若應(yīng)神天皇第四子真的登上了天皇之位，那么他應(yīng)該位列神宮，而非神社。

    譬如比較有名的第26代天皇繼體天皇，他的前輩武烈天皇沒有留下孩子，于是他被從旁支選上擔(dān)任天皇，死后本名便從神社中除去入了神宮。

    “另外仁德天皇還有一個比較異常的地方，那就是他的陵寢?！?/br>
    只見朱祁鎮(zhèn)的左手在空氣中舞動了幾下，張瑩王通面前很快出現(xiàn)了一道數(shù)據(jù)投影：

    “仁德天皇陵是霓虹歷史上最大的皇陵，甚至在全球的皇陵中也能排名第一——畢竟秦始皇陵的外墻已經(jīng)被毀掉了?！?/br>