現(xiàn)在說起來三武一宗滅佛事件，可能很多人或多或少都了解過一點(diǎn)，這里面的一個(gè)一宗，就是我們的主角周世宗柴榮。

    很多人也稱呼這件事為世宗滅佛，但是我更愿意說成是毀佛，柴榮這一次的行動(dòng)還談不上滅佛，它從一定意義上來說，并沒有滅佛，并沒有反對(duì)和禁止佛教的傳播，他自己也接觸過佛教，他也承認(rèn)佛教是教人向善的宗教，對(duì)于國家是有一定好處的。

    所以他對(duì)于佛教雖然采取了限制和破壞的舉動(dòng)，但是滅佛并不是他的目的，他滅佛的動(dòng)機(jī)不僅僅是為了宗教信仰或者個(gè)人喜惡而毀佛，他做出這樣的決定，是有他的深層次考慮的，或者說是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境比他不得不做出這樣的選擇。

    當(dāng)時(shí)五代戰(zhàn)亂，在亂世誰都想活得好好地，除了上面我們說的有時(shí)候當(dāng)兵時(shí)一個(gè)好職業(yè)之外，剩下的好職業(yè)還真是不多，但是當(dāng)兵需要勇氣而且還十分危險(xiǎn)，雖然能吃飽肚子還能吃rou，但是很危險(xiǎn)。

    所以對(duì)于一些人來說出家當(dāng)個(gè)和尚，或許也是一個(gè)很不錯(cuò)的選擇，到深山老林里，把頭發(fā)一剃，然后沒事看看書敲敲木魚，雖然吃的也不太好，但是也能吃飽。

    但是當(dāng)很多人把當(dāng)和尚當(dāng)成了一個(gè)職業(yè)的時(shí)候，這就出現(xiàn)問題了，因?yàn)樯艘话闶遣粎⑴c勞動(dòng)的，就算是參與勞動(dòng)，也不交賦稅，他們種了糧食自給吃，不給國家。

    但是很多的人活不下去進(jìn)入了寺院，這就相當(dāng)于把一部分能夠?yàn)閲医欢惖膭趧?dòng)力搶走了。這讓國家收到的賦稅越來越少，而且寺廟還占用大量的土地，寺院擁有的土地那也是不交稅的，和國家爭利，那必然不能長久。

    與國家搶奪勞動(dòng)力和土地，這是一個(gè)問題，但是還有一個(gè)問題，就是寺廟不是寺廟了，而成了犯罪分子逃犯或者一些私自逃出來的家奴仆人的藏身之所。

    原本一心向善平平淡淡純潔樸素的僧人，開始變得良莠不齊，很多寺廟成了土匪窩子，這一點(diǎn)從我看過的一部電視劇里面表現(xiàn)的比較明顯，《狄仁杰斷案傳奇》里面很多的案子都和寺廟道觀有關(guān)，而最終經(jīng)過一系列撲朔迷離的斗爭，得出的結(jié)果就是這些個(gè)寺廟道觀全部沒一個(gè)干凈的，都是土匪強(qiáng)盜窩子，甚至還有造反基地。

    當(dāng)時(shí)為了純潔僧人隊(duì)伍，為了社會(huì)穩(wěn)定，好好整治一下佛教，那也是應(yīng)該的，當(dāng)然除了這兩點(diǎn)長久以來一直存在的問題之外，還有后周世宗柴榮當(dāng)前面臨的一個(gè)需要結(jié)局的問題，那就是銅錢。

    史書上記載，后周很久沒有制造銅錢了，估計(jì)這要往前推，還要推到郭威滅佛的時(shí)候，那時(shí)候國家沒銅礦造銅錢了，咋辦？于是就把寺廟里面的銅像全部搬了過來，融化之后鑄成了銅錢。

    現(xiàn)在的柴榮也面臨這樣一個(gè)問題，那就是國家沒有銅礦，而銅錢供應(yīng)量明顯跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，嚴(yán)重影響了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。柴榮是干過小商人的，所以對(duì)于這一點(diǎn)他應(yīng)該比較明白。

    還有另一方面就是國家沒錢了，但是作為一個(gè)要統(tǒng)一天下的人物，在呢們能夠在打仗的時(shí)候沒錢呢，所以此時(shí)柴榮又把目光又瞄上了這些寺廟里的大銅像還有百姓家里的小佛像，他準(zhǔn)備把這些東西全部弄出來造成銅幣。

    我們之所以說柴榮是僅僅毀佛或者說限佛，而不說他滅佛，就是因?yàn)樗谶@個(gè)過程中對(duì)于佛教傳承沒有搞毀滅，對(duì)于佛教徒?jīng)]有搞屠殺，不像北魏太武帝拓跋燾一聲令下全部把境內(nèi)的僧人和尚還有尼姑之類的全部殺死了。

    和拓跋燾比起來，柴榮絕對(duì)算是一個(gè)仁慈的君主，絕對(duì)是貫徹了以人為本的人文思想的。

    柴榮對(duì)于佛教的政策主要由以下幾點(diǎn)，第一點(diǎn)，也是最重要的一點(diǎn)，就是寺廟該拆的拆，寺廟占領(lǐng)的土地全部歸還國家，由國家對(duì)于寺廟進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃，凡是要求限期拆除的必須拆除，保留少量的寺廟就行了。

    但是本著以人為本的思想，寺廟雖然拆了，銅佛像也運(yùn)走了，但是僧人的宿舍可以暫時(shí)不拆，給僧人們一個(gè)過渡的時(shí)間，這些僧人可以到其他的寺廟去，也可以申請(qǐng)加入政府，文化水平高的可以當(dāng)官，沒文化但是有膀子力氣的也可以參加軍隊(duì)為國效力。

    要是不想到其他的寺廟去，也不想為國效力。那就可以還俗回家，給上幾畝地，繼續(xù)為國家種糧食去吧。

    這些方式減少了寺院的數(shù)量，還有僧人的數(shù)量，政府也從僧人里面找到了不少的可用之才，也搶回了不少的土地和勞動(dòng)力，但是這件事還沒完，現(xiàn)在只是臨時(shí)限制住了，要是以后再來當(dāng)和尚干尼姑咋辦？要搞就搞一個(gè)治標(biāo)治本的好方法。

    不久柴榮又宣布了一個(gè)詔令，專門限制寺院私度信徒，說白了就是不讓寺廟胡亂的招人，想要招人也行，那要滿足一定的條件，也要國家允許才行，這就是把寺院的剃度權(quán)也掌握到了政府的手中，但是私自梯度一直以來都是一個(gè)大問題，不僅僅咱們發(fā)愁，外國人也發(fā)愁，就像之前的日本。

    在唐朝的時(shí)候，日本和中國的關(guān)系還是不錯(cuò)的，佛教也很快的傳播到了日本，在日本迅速發(fā)展，但是日本當(dāng)時(shí)就有一個(gè)問題就是私自剃度的人太多，不受政府控制結(jié)果就造成了僧人數(shù)量迅速增加，但是僧人素質(zhì)卻急劇下降。

    為了解決這個(gè)問題，日本方面絞盡腦汁，可能大家也聽說了日本遣唐使，后來這些遣唐使和日本的佛學(xué)大家討論了一個(gè)結(jié)果，那就是找一個(gè)中原的律學(xué)大師前往日本傳授僧眾戒律的知識(shí)，于是就有了歷史上鼎鼎大名的鑒真東渡。

    現(xiàn)在柴榮把剃度權(quán)受到了政府手里，那么政府怎么決定讓誰當(dāng)和尚，讓誰不當(dāng)和尚呢，于是就有了一個(gè)考核法，只要是經(jīng)過考核的那就能夠當(dāng)和尚，考核不通過，那就不能當(dāng)和尚，所以那時(shí)候想要當(dāng)和尚，那也不是一件簡單的事情。

    當(dāng)時(shí)要是想要當(dāng)和尚，首先第一點(diǎn)，要先經(jīng)過家里父母或者長輩的同意，就算是孤兒，也要找到幾個(gè)沾親帶故的或者一起生活的長輩來做個(gè)見證，這才能夠得到考核的資格。

    得到了家里人同意之后，想要成為一個(gè)僧人還不容易，因?yàn)檫€要經(jīng)過考試，這時(shí)候就要考對(duì)于經(jīng)文的理解和記憶了，一個(gè)男人要是想要成為和尚，那么要背一百頁的經(jīng)文，或者能夠誦讀五百頁的經(jīng)文。而且還要略知大意，對(duì)于這些經(jīng)文要有一定的理解，不能什么都不懂。

    而一個(gè)女性要是想要當(dāng)尼姑，那么就是能夠背七十頁經(jīng)文，或者能夠誦讀三百頁經(jīng)文，然后還是要求理解。這樣經(jīng)過考核才能真正的成為一個(gè)和尚或者尼姑。

    但是如果做不到，那么很遺憾，你暫時(shí)與我佛無緣，還是回去繼續(xù)修煉吧。

    除此之外，柴榮還搞了一個(gè)登記名冊(cè)，就像現(xiàn)在的戶口一樣，每年都要到各個(gè)寺廟查一查，要是有多出來的僧人，那寺廟是要被處罰的，而多出來的僧人也必須哪來的回哪去。

    這一招算是為以后僧人數(shù)量不至于不受控制的膨脹，上了一道保險(xiǎn)，但是這還不算完，因?yàn)椴駱s當(dāng)前最大的一件事還沒有完工，那就是鑄銅錢。

    于是官府又有規(guī)定了，五十天內(nèi)，百姓家的還有被勒令拆遷的寺廟里面的大小銅像，全部要上繳，誰要是敢私藏。五斤以上那就是死路一條，砍腦殼，五斤以下各有刑法，什么打一頓，什么有期徒刑，什么流放全部出來了，反正就是一個(gè)目的，那就是不能藏銅器。

    隨后柴榮就把這些銅像全部熔鑄成了銅錢，也算是緩解了一下財(cái)政危機(jī)。

    除了這些事情，柴榮還禁止一些封建迷信的活動(dòng)，還有一些苦行僧往自己身上打洞或者鉆眼的自殘行為，也都被柴榮禁止了。

    反正縱觀所謂的柴榮毀佛行動(dòng)，我覺得柴榮族的并不過分，畢竟當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況就是那樣，他想要統(tǒng)一天下，需要錢，需要人，還需要?jiǎng)趧?dòng)力，他這樣做并無可厚非。

    但是后來很多佛教典籍對(duì)于柴榮卻是有不少丑化，因?yàn)楫?dāng)時(shí)毀佛的時(shí)候，柴榮拿著大錘一下子砸在了一個(gè)大佛的胸口上，結(jié)果柴榮死的時(shí)候也是胸口重傷而死，于是就開始說起了柴榮的死那是滅佛的報(bào)應(yīng)。

    而對(duì)于和柴榮一起的三武也都被佛教徒宣傳開了，因?yàn)樽罱K三武一宗全部都是不得好死，沒有一個(gè)是正常死亡的，所以佛教徒就把這一點(diǎn)當(dāng)成是佛祖對(duì)于這些敢于滅佛的人的懲罰。

    就像北魏太武帝拓跋燾被宦官殺死，不得好死。北周武帝宇文邕結(jié)果得了惡瘡，全身糜爛發(fā)臭而死。后來的唐武宗李炎服用金丹過量中毒而死。再到了柴榮也是英年早逝。

    但是不管別人怎么說，我就相信柴榮在毀佛的時(shí)候一句話：“你們說毀佛不好，但是真正的佛是在心中，而不是那些銅像，如果將來我的身軀能夠?yàn)榘傩諊規(guī)砀＠?，我也愿意舍棄自己?！保ㄎ赐甏m(xù)）