南懷瑾先生，1918年出生于浙江樂(lè)清，幼承庭訓(xùn)，少習(xí)諸子百家，中國(guó)當(dāng)代國(guó)學(xué)大師之一。他習(xí)過(guò)武，當(dāng)過(guò)兵，金陵大學(xué)肄業(yè)。解放前在四川峨嵋潛心佛典成為佛家居士。赴臺(tái)灣后，在大學(xué)講授佛學(xué)，還曾為軍隊(duì)巡回演講。1976年出版《論語(yǔ)別裁》，影響較大。于儒、釋、道皆有著述，被眾多學(xué)子尊稱為“南師”。同時(shí)，對(duì)他能否稱國(guó)學(xué)大師，坊間也頗多爭(zhēng)議。

    陶硯瓦曾聽(tīng)兒子陶家柳講過(guò)，說(shuō)在網(wǎng)上看了南懷瑾講課的視頻。兒子講時(shí)眉飛色舞，口氣里很是欣賞。陶硯瓦就感覺(jué)，能讓年輕人感興趣的老頭子，一定有絕活兒。

    太湖大學(xué)堂是由南懷瑾先生主持創(chuàng)辦的教育基地，位于蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)廟港。其宗旨是傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)與現(xiàn)代自然科學(xué)、人文科學(xué)相結(jié)合，發(fā)展認(rèn)知科學(xué)與生命科學(xué)研究。歷經(jīng)六年建設(shè)，于006年7月首次在此開(kāi)講。內(nèi)容是禪修與生命科學(xué)。他縱論古今的淵博學(xué)識(shí)和拉家常式的平易風(fēng)格，吸引了各方人士，有些人甚至專(zhuān)程從美國(guó)、東南亞趕來(lái)聽(tīng)課。他講道：

    “今日的世界，由于西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)：如交通的便利，建筑的富麗，生活的舒適，這在表面上來(lái)看，可以說(shuō)是歷史上最幸福的時(shí)代；但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱，這在精神上來(lái)看，也可以說(shuō)是歷史上最痛苦的時(shí)代。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下，人類(lèi)正面臨著一個(gè)新的危機(jī)?！?/br>
    “我們雖失望，但不能絕望，因?yàn)橐课覀冞@一代，才能使古人長(zhǎng)存，使來(lái)者繼起。為了挑起這承先啟后的大梁，我們一方面要復(fù)興東西方固有文化精華，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，作為今天的精神食糧；一方面更應(yīng)謀東西方文化的交流與融會(huì)，以期消弭迫在眉睫的人類(lèi)文化大劫。”

    “凡事我但盡心，成功不必在我”。

    還不到10點(diǎn)，車(chē)子就到了大學(xué)堂門(mén)前，張若帆的表哥劉玉琮就來(lái)開(kāi)門(mén)。劉玉琮現(xiàn)在上海一家電視臺(tái)工作，但他很多時(shí)間是在大學(xué)堂做“入室弟子”。他先陪著大家參觀，說(shuō)等下南師就會(huì)跟大家見(jiàn)面。

    大講堂占地00多畝，里面有一座行政主樓，一座客房樓，一座講堂樓。行政樓有辦公室、圖書(shū)館、客廳等?？头繕且粚訛椴蛷d，可容納百余人，二、三層為五星級(jí)客房。

    進(jìn)講堂樓要脫掉鞋子，地面可謂纖塵不染。一層是講堂，二層是可容納二百多人的禪堂。這個(gè)禪堂在空氣、光線、聲音、溫度等方面精心設(shè)計(jì)，有評(píng)者說(shuō)是前無(wú)古人之舉，應(yīng)屬中國(guó)禪文化一大進(jìn)步。

    這里的學(xué)生都是家長(zhǎng)慕名送來(lái)的。因此招生主要是考家長(zhǎng)。家長(zhǎng)通過(guò)了，孩子就過(guò)來(lái)住下。

    學(xué)習(xí)內(nèi)容都是中國(guó)傳統(tǒng)文化，讀經(jīng)、誦經(jīng)，背誦是重要方式。他們不教數(shù)學(xué)，但有小學(xué)數(shù)學(xué)課本，學(xué)生感興趣時(shí)就看兩眼，一般三四年級(jí)時(shí)，就能參加普通學(xué)校的數(shù)學(xué)考試，也能取得八九十分以上的成績(jī)。

    這里的老師都是志愿者，以臺(tái)灣人居多。大學(xué)堂的運(yùn)作方式，非一般學(xué)校性質(zhì)，采取與中外大學(xué)或文化團(tuán)體簽約，對(duì)特定主題進(jìn)行合作。致力于新時(shí)代中華傳統(tǒng)文化的研討與發(fā)揚(yáng)，倡導(dǎo)深化基礎(chǔ)教育及社會(huì)教育的重要性。推展中西人文科技文化實(shí)質(zhì)的融會(huì)貫通。不舉辦宗教性活動(dòng)，重點(diǎn)在宗教文化的學(xué)術(shù)及實(shí)證。

    由于運(yùn)作時(shí)間不長(zhǎng)，工作及人員尚未完備，南先生日理萬(wàn)機(jī)，一般不接待訪客。

    一行人各處走了一圈兒，就回到客廳坐下來(lái)等南先生。剛喝上一口水，就見(jiàn)一位老者，身穿籃色長(zhǎng)衫，腳蹬咖啡色僧鞋，手拄一根藜杖，健步走來(lái)。

    南先生已過(guò)九十高齡，看上去氣色很好，只是比想象中更矮更瘦也更老，但仍有仙風(fēng)道骨之異質(zhì)。談吐也很健朗，思路仍然敏捷，語(yǔ)言頗多風(fēng)趣。

    跟大家一一見(jiàn)過(guò)，就和大家一起圍坐在一張桌子上喝茶。他說(shuō)：你們?cè)趺磿?huì)來(lái)找我？我是個(gè)大騙子。

    尚濟(jì)民就把籌建國(guó)學(xué)館的事情簡(jiǎn)單說(shuō)了幾句，很誠(chéng)懇地想聽(tīng)聽(tīng)他的看法。

    南先生說(shuō)：建國(guó)學(xué)館非常好，你們的計(jì)劃也很好。但是我感覺(jué)你們把房子建起來(lái)以后，里面的內(nèi)容不容易搞。國(guó)學(xué)這個(gè)概念包羅萬(wàn)象，我常常跟他們講，西方人以為中國(guó)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)，那是瞎說(shuō)，我們的典籍里，就有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)的東西，而且內(nèi)容基本上都講到了。當(dāng)然我們自己挖掘不夠，研究宣傳不夠。但是你這個(gè)國(guó)學(xué)館讓人家進(jìn)來(lái)看什么？看書(shū)？不行，看人？不好看。我倒是想過(guò)，文化的基礎(chǔ)是文學(xué)，文學(xué)的基礎(chǔ)是詩(shī)詞。可以把一些詩(shī)詞，還有典故、人物做成動(dòng)漫，可能會(huì)吸引小孩子，年輕人也能接受。當(dāng)然我只是隨便一講，你們也不必當(dāng)真。

    講了一會(huì)兒，他說(shuō)讓孩子們出來(lái)表演表演。就見(jiàn)一個(gè)老師帶著十來(lái)個(gè)孩子過(guò)來(lái)，孩子們高矮不齊，年齡似乎也有差距。先擺開(kāi)陣勢(shì)，看樣子是表演武功。果然是打起了拳腳。陶硯瓦不諳此道，也不知是什么流派，什么套路。

    尚濟(jì)民帶頭鼓起掌來(lái)，大家看一把手鼓掌，就都伸手跟著鼓。

    南先生要留大家吃飯，說(shuō)請(qǐng)大家嘗嘗他們的農(nóng)家土菜。尚濟(jì)民說(shuō)：我們要趕飛機(jī)回去，下次吧。

    一上車(chē)，尚濟(jì)民就對(duì)張若帆說(shuō)：小張，謝謝你?。?/br>
    張若帆受了尚濟(jì)民表?yè)P(yáng)，心里一熱，就坐到尚濟(jì)民旁邊的空位子上，輕輕說(shuō)：剛才聽(tīng)您介紹，說(shuō)咱們的項(xiàng)目已經(jīng)報(bào)到發(fā)改委，在評(píng)審中心呢。我大舅哥就在評(píng)審中心當(dāng)處長(zhǎng)，官雖然不大，也許能幫上點(diǎn)忙。

    尚濟(jì)民就問(wèn)：他叫什么名字？

    “叫葛芳樹(shù)”，張若帆說(shuō)。

    尚濟(jì)民就把陶硯瓦叫過(guò)來(lái)，說(shuō)：小張有個(gè)親戚在評(píng)審中心，叫葛芳樹(shù)，是不是負(fù)責(zé)咱們項(xiàng)目的？

    陶硯瓦喜出望外說(shuō)：葛處長(zhǎng)，就是他！

    尚濟(jì)民說(shuō)：小張，干脆你好事做到底，再辛苦你一趟，陪著陶硯瓦找找你這位大舅哥。

    張若帆很爽快說(shuō)：領(lǐng)導(dǎo)放心，我一定盡力。

    陶硯瓦說(shuō)，咱們馬上去機(jī)場(chǎng)吃飯，你把身份證號(hào)發(fā)我手機(jī)上，我讓人定機(jī)票。（未完待續(xù)）